Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

L'âme qui aime Dieu repose en Dieu et en Lui seul. Renoncez d’abord à toute union extérieure, et alors vous pourrez être en union avec Dieu avec votre cœur, car l’union avec Dieu est précédée du renoncement à la matière. Le pain est donné au bébé comme nourriture après qu'il a été nourri avec du lait - une personne qui veut réussir dans le Divin doit d'abord se retirer du monde, comme un bébé des étreintes et de la tétée de sa mère. Le travail corporel précède le travail spirituel, tout comme la poussière a précédé l'âme soufflée en Adam. Celui qui n'a pas atteint l'activité physique ne peut pas avoir d'activité mentale ; car celui-ci naît du premier, comme l'épi du grain de blé. Et celui qui n'a pas d'activité spirituelle est privé de dons spirituels. La souffrance endurée à notre époque pour la vérité ne peut être comparée au plaisir préparé pour ceux qui souffrent pour le bien. Tout comme les poignées de joie suivent ceux qui sèment dans les larmes (voir Ps. 126 :5,6), de même la souffrance pour l’amour de Dieu sera suivie de joie. Le pain que l'on gagne plus tard semble doux au fermier ; il en va de même pour la justice du cœur qui a accepté la connaissance de Christ. Avec bonne volonté, endurez à la fois l’humiliation et l’humilité afin de gagner en audace devant Dieu. Celui qui, avec connaissance, supporte toute parole cruelle, alors qu'il n'a pas lui-même d'abord commis une injustice envers celui qui l'a prononcée, place ainsi une couronne d'épines sur sa tête, mais il est béni parce qu'il est couronné incorruptible dans un temps qu'il ne connaît pas. Celui qui, avec connaissance, fuit la vaine gloire, a pressenti dans son âme l'âge futur. Celui qui dit qu'il a quitté le monde et se dispute avec les gens à cause d'un besoin quelconque, afin de ne manquer de rien pour son repos, est complètement aveugle, car, ayant volontairement quitté tout son corps, il se bat et se dispute pour l'un de ses membres. Celui qui fuit la paix dans cette vie présente a un esprit qui a déjà regardé vers l'avenir. Et celui qui est lié par la convoitise est l’esclave des passions. Ne pensez pas que la simple acquisition de l’or et de l’argent soit une convoitise, mais aussi tout ce à quoi votre volonté est attachée. Ne louez pas quelqu'un qui souffre physiquement, quand quelqu'un a laissé libre cours à ses sens, je veux dire l'ouïe, les lèvres béantes et incontrôlables et les yeux dispersés. Lorsque vous fixez des limites à votre âme, afin de vous arranger avec miséricorde 414, apprenez à votre âme à ne pas chercher de justification dans d'autres domaines, 415 afin qu'il n'arrive pas que vous agissiez d'une main et que vous gaspilliez de l'autre : car là il faut la compassion, et ici la largeur du cœur. Sachez que laisser les péchés aux débiteurs est un acte de justice. Vous verrez alors le silence et la légèreté partout dans votre esprit. Lorsque vous dépasserez le chemin de la justice, alors vous vous attacherez à la liberté dans tous les domaines 416. L'un des saints a dit à ce sujet : « Le miséricordieux est aveugle s'il n'est pas juste ; je comprends que je dois donner à un autre de ce que j'ai obtenu par mes propres efforts et travaux, et non de ce que j'ai obtenu par des mensonges, des contrevérités et des ruses. » Et il dit aussi ailleurs : " Si vous voulez semer parmi les pauvres, alors semez chez vous. Et si vous avez l'intention de semer chez quelqu'un d'autre, sachez : c'est l'ivraie la plus amère. " Et j'ajoute que si une personne miséricordieuse n'est pas au-dessus de sa propre justice 417, alors elle n'est pas miséricordieuse, c'est-à-dire qu'une personne miséricordieuse non seulement fait l'aumône aux gens de la sienne, mais supporte aussi avec joie l'injustice des autres et leur fait preuve de miséricorde. Et quand la justice prévaut par l’aumône, alors il n’est pas couronné des couronnes légitimes des justes, mais des couronnes évangéliques des parfaits. Car donner aux pauvres de vos biens, vêtir ceux qui sont nus, aimer votre prochain comme vous-même, ne pas offenser, ne pas mentir - cela était aussi proclamé par l'ancienne loi ; la perfection de l’économie évangélique commande ceci : « Tu ne prendras pas ton argent à celui qui le prend, et tu ne le donneras pas à quiconque le demande » (Luc 6 : 30). Et il faut non seulement supporter avec joie la spoliation injuste de toute chose et d’autres choses extérieures, mais aussi donner son âme pour son frère. Celui-ci est miséricordieux, et non celui qui fait miséricorde envers son frère seulement par l'aumône ! Mais est aussi miséricordieux celui qui entend ou voit quelque chose qui attriste son frère et qui a de la compassion dans son cœur, et de même celui qui, ayant été étranglé par son frère, n'aura pas la honte de répondre et d'attrister son cœur. Je fais presque une veillée pour trouver votre consolation près de votre âme. Commencez à lire en silence, afin que votre esprit soit toujours élevé vers les merveilles de Dieu. Aimez la pauvreté avec patience, afin de rassembler votre esprit et de l'empêcher de s'envoler. Détestez la vie spacieuse 418 afin de garder vos pensées sereines. Abstenez-vous de plusieurs 419 et prenez soin d'une de vos âmes afin de la sauver du gaspillage du silence intérieur. Aimez la chasteté, pour ne pas avoir honte lors de votre prière devant Dieu, acquérez la pureté dans vos actes, pour que votre âme soit illuminée dans la prière et que le souvenir de la mort allume la joie dans votre esprit. Attention au petit 420 pour ne pas tomber dans le grand. Ne soyez pas paresseux dans votre travail, pour ne pas avoir honte lorsque vous vous trouvez parmi vos amis, et ne vous retrouvez pas sans fournitures de voyage 421, pour que vos amis vous laissent seul au milieu de la route. Conduisez vos affaires avec connaissance, pour ne pas vous laisser détourner par eux de tout votre cap 422. Gagnez en liberté dans votre vie pour vous libérer de la tempête 423. Ne liez pas votre liberté à ce qui sert au plaisir, de peur de devenir l'esclave des esclaves. Dans votre tenue, aimez les vêtements pauvres, afin de dédaigner les pensées qui naissent en vous, c'est-à-dire l'arrogance du cœur. Celui qui aime le brillant ne peut acquérir d'humbles pensées, car le cœur est intérieurement imprimé dans la ressemblance des images extérieures 424 . Qui, aimant les bavardages, a su acquérir un esprit pur ? Qui, cherchant à capturer la gloire humaine, pourrait acquérir des pensées humbles, ou qui, étant intempérant et dissolu de corps, pourrait devenir pur d’esprit et humble de cœur ? Lorsque l'esprit est emporté par les sentiments, alors il mange avec eux de la nourriture animale 425. Et lorsque les sentiments sont emportés par l'esprit, alors ils mangent avec lui de la nourriture angélique. L'humilité est suivie par l'abstinence et la retenue ; et la vanité est la servante de la fornication et l'œuvre de l'orgueil. L'humilité, due à une retenue constante, entre dans la contemplation et orne l'âme de chasteté ; et la vanité, à cause de la rébellion et de la confusion constantes des pensées, rassemble des trésors immondes sur tout ce qu’elle rencontre et souille le cœur. Il regarde aussi la nature des choses avec un regard obscène et occupe l'esprit de rêves honteux ; mais l'humilité se borne spirituellement à la contemplation et excite à la louange ceux qui l'ont acquise. N’assimilez pas ceux qui accomplissent des signes, des prodiges et des pouvoirs dans le monde avec ceux qui se taisent avec connaissance. Aimez l’inefficacité du silence plus que la satiété des affamés dans le monde et la conversion de nombreuses nations au culte de Dieu. Il vaut mieux pour vous vous libérer des liens du péché que de libérer les esclaves de l'esclavage. Il vaut mieux pour vous faire la paix avec votre âme dans l'unanimité de la triple composition en vous, c'est-à-dire le corps, l'âme et l'esprit, que d'apaiser ceux qui ont des esprits différents avec votre enseignement. Grégoire dit en effet : « Il est bon de théologiser pour l’amour de Dieu, mais il vaut mieux que l’homme se purifie pour Dieu. » Il vaut mieux pour vous, en tant que leader et expérimenté, rester muet que de l'acuité de votre esprit, comme une rivière, exsuder des enseignements. Il vous est plus utile de prendre soin de ressusciter la mort de votre âme des passions en orientant vos pensées vers le Divin que de ressusciter les morts. Beaucoup exercèrent les pouvoirs 427, ressuscitèrent les morts, travaillèrent à la conversion des perdus et accomplirent de grands miracles ; par leurs mains, beaucoup ont été amenés à la connaissance de Dieu, et après tout cela eux-mêmes, qui avaient ressuscité les autres, sont tombés dans des passions de plus en plus viles, se sont tués et sont devenus une tentation pour beaucoup lorsque leurs actes sont devenus évidents, parce qu'ils étaient encore dans la maladie mentale et ne se souciaient pas de la santé de leur âme, mais sont allés dans la mer de ce monde pour guérir les âmes des autres, alors qu'eux-mêmes étaient faibles et perdaient pour leur âme l'espoir en Dieu 429 de la manière ci-dessus. 430 . Car la faiblesse de leurs sentiments n'était pas capable d'affronter et de supporter les flammes des choses qui exaspèrent habituellement la férocité des passions, car ils avaient aussi besoin de protection, à savoir, pour ne pas voir du tout de femmes, pour ne pas se livrer à la paix 431, pour ne pas acquérir d'argent et autres choses, pour ne pas régner sur les autres et pour ne pas être supérieurs à qui que ce soit. Il vaut mieux être considéré comme un inculte parce que vous avez peu de capacité à argumenter, que d'être considéré comme un sage en raison de votre impudeur 432 . Soyez pauvre par humilité et ne soyez pas riche par impudeur. Convainquez ceux qui soutiennent des enseignements contraires aux vôtres par la puissance de vos vertus, et non par le pouvoir de persuasion de vos paroles. Avec la douceur et le calme de tes lèvres, arrête l'impudeur du désobéissant et fais-le se taire. Réprimandez ceux qui sont incontinents avec la noblesse de leur vie, et ceux qui ont des sentiments éhontés avec la maîtrise de soi de leurs yeux. Tous les jours de votre vie, où que vous alliez, reconnaissez-vous comme un vagabond, afin de pouvoir vous débarrasser des méfaits causés par la liberté de circulation. Pensez toujours à vous-même que vous ne savez rien, afin d'éviter d'être blâmé pour le soupçon que vous voulez établir l'opinion d'autrui à votre manière. Bénissez toujours de votre bouche, et ils ne vous calomnieront pas, car de la calomnie vient la calomnie, et de la bénédiction vient la bénédiction. En toute matière, considérez-vous pauvre pour enseigner, et tout au long de votre vie vous vous montrerez sage. N'enseignez pas aux autres ce que vous n'avez pas réalisé vous-même, 433 afin que vous n'ayez pas honte de vous-même et que lorsque l'on compare votre vie, vos mensonges ne soient pas révélés. Si vous commencez à dire à quelqu'un quelque chose d'utile, alors parlez en tant qu'étudiant, et non avec autorité et sans vergogne, et jugez-vous d'avance et montrez que vous êtes inférieur à lui, afin que vous puissiez montrer l'ordre de l'humilité à ceux qui écoutent, et les encourager à écouter votre discours, et commencer à le faire, et vous serez honoré à leurs yeux. Si vous le pouvez, alors dans de tels cas, parlez avec des larmes afin de bénéficier à la fois à vous-même et à ceux qui vous écoutent, et la grâce de Dieu sera avec vous. Si vous avez reçu la grâce de Dieu et avez été digne de jouir de la vue des destinées de Dieu et des créatures visibles, ce qui constitue le premier degré de connaissance 434, alors préparez-vous et armez-vous contre l'esprit de blasphème. Mais ne restez pas dans ce pays sans armes, de peur que vous ne mourriez bientôt à cause de ceux qui vous guettent et vous trompent. Que vos armes soient les larmes et le jeûne incessant. Méfiez-vous de la lecture des enseignements hérétiques, car cela arme le plus souvent l'esprit de blasphème contre vous. Et lorsque vous remplissez votre ventre, n'ayez pas l'impudeur de vous lancer dans l'étude d'objets et de concepts divins, afin de ne pas vous repentir. Comprenez ce que je vous dis : dans un ventre plein, il n'y a aucune connaissance des mystères de Dieu. Souvent, même sans être satisfaits, ils lisent dans les livres des enseignants sur la Providence de Dieu, car ils guident l'esprit pour discerner l'ordre dans les créatures et les affaires de Dieu, le renforcent avec eux-mêmes, le préparent avec leur subtilité à l'acquisition de pensées lumineuses et veillent à ce qu'il aille en pureté vers la compréhension des créatures de Dieu. Lisez l'Évangile, légué par Dieu pour la connaissance de l'univers entier, afin d'être guidé par la puissance de sa Providence pour chaque génération et pour que votre esprit soit immergé dans les merveilles de Dieu. Une telle lecture aide votre intention. Laissez votre lecture se faire en silence, sans être dérangée par quoi que ce soit ; et sois libre de beaucoup de soucis du corps et de rébellion quotidienne, afin que tu puisses goûter le goût le plus doux dans ton âme avec une douce compréhension qui surpasse tout sentiment, et pour que ton âme ressente cela en demeurant dans ce 435. Que les paroles des gens bien habiles 436 ne soient pas pour toi comme les paroles des hypocrites et de ceux qui vendent la parole de Dieu, afin que tu ne restes pas dans les ténèbres jusqu'à la fin de ta vie et que tu ne perdent pas le bénéfice de ces paroles, et pendant dans une bataille, ne vous confondez pas, comme si vous étiez confus 437, et ne tombez pas dans un gouffre, sous couvert du bien. Quoi que vous ayez l’intention d’approfondir, que ce qui suit soit un signe d’entrée en vous. Quand la grâce commencera à ouvrir vos yeux à la sensation de voir les objets dans leur réalité, 438 alors vos yeux commenceront immédiatement à verser des larmes à flots, de sorte que vos joues en seront lavées plus d'une fois avec une multitude. Et puis la bataille des sentiments s'apaise et se cache en vous. Si quelqu’un vous enseigne quelque chose de contraire, ne le croyez pas. En dehors des larmes, ne cherchez pas un autre signe plus évident dans le corps. Lorsque l’esprit s’élève au-dessus des créatures, alors les larmes, ainsi que toute excitation et sensation cessent pour le corps. « Vous avez trouvé du miel et vous en avez mangé avec modération, afin que vous ne soyez pas rassasié au point de vomir » (Proverbes 25 : 16). La nature de l'âme est souple et facile : parfois, étant ravie, elle désire monter plus haut et découvrir ce qui est au-dessus de sa nature. Souvent, on réalise quelque chose en lisant les Écritures et en regardant les choses. Lorsqu'on lui permet de le faire et qu'elle se compare à ce qu'elle a compris, alors il s'avère que dans la mesure de sa vision elle est inférieure et inférieure à ce que sa connaissance a étendu, et donc dans ses pensées elle est enveloppée de peur, de tremblement et d'appréhension, comme si honteuse d'avoir osé toucher ses objets spirituels les plus élevés, elle s'empresse de retourner à nouveau à son insignifiance. A cause de la peur inspirée par les objets 439, une sorte de peur l'envahit, et la prudence donne des instructions à l'esprit de l'âme pour qu'elle apprenne le silence, et ne soit pas sans vergogne, pour ne pas périr, et ne cherche pas ce qui lui est supérieur, et ne recherche pas ce qui est plus haut qu'elle. C'est pourquoi, lorsque le pouvoir de comprendre vous est donné, comprenez et ne touchez pas aux mystères sans vergogne, mais adorez, glorifiez et rendez grâce en silence. De même qu'il n'est pas bon de manger beaucoup de miel, de même il n'est pas bon de se lancer dans une étude des paroles de Dieu, de sorte que si vous voulez scruter des objets éloignés sans encore vous en approcher à cause des inconvénients du chemin, votre puissance de vision ne s'épuisera pas et ne sera pas endommagée. Parce que parfois, au lieu de la réalité, on voit des fantômes. Et l’esprit, lorsqu’il se décourage suite à ses recherches, oublie son intention. C’est pourquoi Salomon a magnifiquement dit que « comme une ville sans clôture », tel est un homme impatient (Proverbes 25 :28). Alors, homme, purifie ton âme, rejette le souci de ce qui est en dehors de ta nature, et étends le voile de chasteté et d'humilité sur tes pensées et tes mouvements, et grâce à cela tu trouveras ce qui est à l'intérieur de ta nature ; parce que les secrets sont révélés aux humbles. Si vous avez l'intention de consacrer votre âme au travail de la prière, qui purifie l'esprit, et de rester éveillé la nuit afin d'acquérir un esprit brillant, alors éloignez-vous de la vue du monde, arrêtez de parler avec les gens et ne voulez pas accepter d'amis dans votre cellule, comme c'est l'habitude, même sous prétexte de bénéfice, 441 sauf ceux qui partagent la même pensée, des personnes partageant les mêmes idées avec vous et vos collaborateurs ; ayez peur de la perturbation de la conversation spirituelle 442, qui est généralement suscitée involontairement, après la coupure, le renoncement et la cessation complète de la conversation extérieure. Associez l'aumône à votre prière et votre âme verra la lumière de la vérité. Car dans la mesure où le cœur cesse d'être perturbé par les objets extérieurs, de même l'esprit peut, par la compréhension des pensées 443, atteindre la compréhension des actes divins et l'étonnement (par eux). Car l'âme remplace généralement rapidement (les rencontres humaines par des conversations avec Dieu et les paroles de Dieu et) 444 une conversation par une autre, si nous essayons de faire preuve de peu de diligence. Et pour remplacer un entretien par un autre, engagez-vous dans la lecture de l'Écriture, qui vous ouvre la voie à la subtilité de la contemplation et à la vie des saints, même si au début vous n'en ressentirez pas la douceur due à la proximité obscurcissante des choses. Et lorsque vous commencerez à prier et à pratiquer vos règles, alors au lieu de penser à ce que vous avez vu et entendu dans le monde, vous vous retrouverez à penser aux Divines Écritures que vous avez lues, et par cette réflexion, la mémoire des choses du monde sera amenée dans l'oubli, et ainsi l'esprit parviendra à la pureté. C'est ce qui est écrit pour signifier que l'âme reçoit l'aide de la lecture lorsqu'elle commence à prier, et qu'elle est aussi éclairée par la prière à travers la lecture. Et la lecture, encore une fois, au lieu de la gêne extérieure, fournit de la nourriture pour différents types de prière, et donc par la lecture l'âme s'éclaire pour toujours prier sans paresse et sans gêne. Il est aussi indécent pour les carnalistes et les gloutons de se lancer dans l'étude des sujets spirituels que pour une prostituée de parler de chasteté. Un corps extrêmement malade est dégoûté et ne tolère pas les aliments gras - et l'esprit, occupé par les choses du monde, ne peut pas aborder l'étude du Divin. Le feu ne s'allume pas dans le bois humide, et l'ardeur divine ne s'allume pas dans un cœur qui aime la paix. La prostituée ne demeure pas dans l’amour d’un seul, et l’âme attachée à beaucoup de choses ne demeure pas dans les enseignements divins. De même que quelqu'un qui n'a pas vu le soleil de ses propres yeux ne peut décrire sa lumière à quelqu'un simplement par l'ouïe et ne ressent même pas sa lumière, de même il n'a pas goûté avec son âme la douceur des choses spirituelles. Si vous avez quelque chose en plus au-delà de vos besoins quotidiens, donnez-le aux pauvres et allez hardiment offrir vos prières, c'est-à-dire parlez avec Dieu comme un fils avec son père. Rien ne peut rapprocher le cœur de Dieu que l'aumône, et rien ne produit un tel silence dans l'esprit que la pauvreté arbitraire. Il vaut mieux que beaucoup te traitent d'ignorant à cause de ta simplicité, plutôt que qu'on t'appelle sage et parfait d'esprit à cause de ta gloire. Si quelqu'un, assis sur un cheval, vous tend la main pour accepter l'aumône, ne la refusez pas, car à cette époque il est sans aucun doute pauvre, comme l'un des mendiants. Lorsque vous donnez, donnez avec générosité, avec tendresse sur le visage et offrez-lui plus que ce qu'il a demandé. Car il est dit : "après" votre part "sur la face" du pauvre, et dans peu de temps vous trouverez la récompense (Eccl. 11:1) 446. Ne séparez pas les riches des pauvres et ne cherchez pas à distinguer les dignes de l'indigne ; Que tous les hommes soient égaux à vous pour les bonnes actions. Car de cette manière, vous pouvez aussi attirer les indignes vers le bien, car l'âme, par le biais du physique, est bientôt entraînée dans la crainte de Dieu. Et le Seigneur partageait les repas avec les publicains et les prostituées, et ne séparait pas les indignes de Lui, afin d'attirer ainsi chacun dans la crainte de Dieu et pour que, par le physique, ils se rapprochent du spirituel. Par conséquent, avec bienfaisance et honneur, rendez tous les hommes égaux, que quelqu'un soit juif, ou infidèle, ou meurtrier, d'autant plus qu'il est votre frère, de la même nature que vous, et qu'il ne s'est pas éloigné de la vérité sans connaissance. Lorsque vous faites du bien à quelqu'un, n'attendez pas de représailles de sa part : Dieu vous récompensera pour les deux. Et si cela vous est possible, faites le bien, et non pour une récompense future. Si vous fixez la limite de la pauvreté à votre âme et que, par la grâce de Dieu, vous êtes libéré des soucis, et que par votre pauvreté vous devenez plus haut que le monde, alors veillez à ne pas convoiter les acquisitions de la pauvreté, pour le plaisir de faire l'aumône, ne plongez pas votre âme dans la confusion en prenant à l'un et en donnant à l'autre, ne détruisez pas l'honneur en dépendant des gens, en leur demandant. Et ne perdez pas la liberté et la noblesse de votre esprit en vous occupant des choses de tous les jours, car votre degré est supérieur au degré du miséricordieux ; non, s'il vous plaît, ne soyez pas accro. Faire l'aumône, c'est comme élever des enfants, et le silence est le summum de la perfection. If you have any property, squander it suddenly. Si vous n’avez rien, ne voulez pas l’avoir. Nettoyez votre cellule du luxe et des excès, et cela vous mènera involontairement à l’abstinence, même si vous ne le souhaitez pas. La rareté des choses apprend à l’homme à s’abstenir, et lorsque nous nous permettons de nous livrer à certaines choses, nous ne pourrons plus nous contrôler. Ceux qui ont remporté la victoire dans la bataille extérieure se sont également débarrassés de la peur intérieure, et rien ne les opprime de force, ils ne s'inquiètent pas de la bataille qui les menace de devant ou de derrière 449 ; Je veux dire la guerre déclenchée contre l'âme par les sentiments et la négligence, comme par exemple l'ouïe et la langue, ou lorsque nous donnons et prenons. Tout cela, entrant dans l’âme, y produit la cécité. Et quand les troubles extérieurs s'installent, elle ne peut pas être attentive à elle-même dans la guerre secrète qui se déroule contre elle et vaincre les soulèvements intérieurs par le silence 450. Et quand quelqu'un ferme les portes de la ville, c'est-à-dire les sentiments, alors il combat à l'intérieur et n'a pas peur de ceux qui sont en embuscade à l'extérieur de la ville. Bienheureux est celui qui sait cela, reste silencieux et ne s'occupe pas de beaucoup de choses, mais a remplacé toute activité corporelle par un travail de prière et croit que tant qu'il travaille avec Dieu et lui confie ses soins jour et nuit, il ne manquera de rien de nécessaire, car pour Dieu il se retire de la distraction et du travail. Si quelqu’un ne peut pas rester silencieux sans artisanat, qu’il travaille, en utilisant l’artisanat comme un bénéfice et non dans un but lucratif, par cupidité. L'artisanat est destiné aux faibles, mais il est source de confusion pour les plus avancés. Car les pères ordonnaient que les pauvres et les lâches s'adonnent au travail, mais non comme une tâche nécessaire. Pendant que Dieu amène intérieurement votre cœur à la tendresse, inclinez-vous et faites constamment une génuflexion. Ne laissez pas votre cœur s’inquiéter de quoi que ce soit lorsque les démons commencent à vous convaincre de faire autre chose, puis observez et demandez-vous ce qui vous arrivera à partir de cela. Rien d'autre dans les travaux ascétiques n'est aussi important et difficile et ne suscite une telle envie chez les démons que si quelqu'un se jette devant la Croix du Christ, priant jour et nuit, et arrive avec les mains liées 453. Si tu veux ne pas te calmer dans ton ardeur et ne pas t'appauvrir en larmes, dirige-toi vers cela, et tu es béni, homme, si tu prends soin de ce qui t'est dit jour et nuit et ne cherche pas autre chose que cela, alors le la lumière brillera en vous, et votre vérité brillera bientôt, et vous serez comme un jardin fleuri et comme une source d’eau qui ne se tarit jamais. Regardez les avantages qu'une personne reçoit de l'ascétisme. Il arrive souvent qu'une personne s'agenouille en prière et que ses mains sont levées vers le ciel, son visage est fixé sur la croix du Christ et qu'elle rassemble toutes ses pensées dans une prière à Dieu, et pendant qu'une personne prie Dieu avec larmes et tendresse, à cette heure même, une source commence soudain à battre dans son cœur, déversant de la joie, ses membres se détendent, ses yeux se ferment, son visage s'affaisse jusqu'au sol et ses pensées changent, de sorte qu'il ne peut pas s'incliner devant la joie qui est excitée dans tout son être. corps. Fais attention, mec, à ce que tu lis. Car si vous ne luttez pas, vous ne gagnerez pas, et si vous ne frappez pas les portes avec ardeur et ne veillez pas continuellement, vous ne serez pas entendu. Qui, en entendant cela, désirerait la justice extérieure 454, sinon celui qui est incapable de garder le silence ? However, if someone cannot practice silence (because by the grace of God it is given to a person to be inside the door 455), then let him not leave another way, lest he otherwise lose both ways of life 456. Until the outer man dies to everything worldly, not only to sin, but also to every bodily activity, and also the inner man to evil thoughts, and the natural movement of the body is exhausted so that sinful sweetness is not aroused in the heart, until then the sweetness of the Spirit of God is not aroused in man, his members will not accept purity in this life, Divine thoughts will not enter his soul and will remain imperceptible and invisible. And until a person abolishes in his heart the care of worldly things, except for the necessary needs of nature, and leaves God to take care of this, spiritual rapture will not be aroused in him and he will not experience that consolation 457 with which the apostle was consoled (see Gal. 2:20; 2 Cor. 12: 3-4). Le texte syriaque dit : « Et je dis que le miséricordieux, même alors, n’est pas vraiment miséricordieux s’il ne s’est pas encore élevé au-dessus de la simple justice. » C'est-à-dire une paix excessive dans la vie. De traiter avec beaucoup de gens. Sans les bonnes actions qui nous accompagnent dans la vie future. Autrement dit, pour ne pas abandonner complètement le chemin de la vertu. Le texte syriaque dit : « parce que l’intérieur du cœur doit nécessairement s’accorder avec la ligne de conduite extérieure ». Autrement dit, il est emporté par les passions. Dans le texte syriaque : « enflamme l’esprit de pensées impures ». Dans le texte syriaque : « miracles ». C'est-à-dire l'espoir du salut. Dans le texte syriaque : « par les passions mentionnées ci-dessus ». Dans le texte syriaque : « profiter de la vie ». Dans le texte syriaque : « Il vaut mieux que des gens stupides vous accusent d’être incultes que des gens intelligents vous accusent d’insolence. » C'est-à-dire en lisant l'Évangile. Dans le texte syriaque : « comme dans la nuit ». C’est-à-dire la véritable apparence des objets (comme indiqué dans le texte syriaque). Bien sûr, une exploration audacieuse et spontanée des secrets cachés dans l’Écriture. Dans le texte syriaque : « même à des fins pieuses ». C’est-à-dire une entrevue avec Dieu, dont il est question ci-dessous. Soit directement inspiré par Dieu à l’homme, soit contenu dans les Saintes Écritures. Les mots entre parenthèses sont complétés par l'ancienne traduction slave ; ils ne figurent pas non plus dans le texte syriaque. Dans le texte syriaque : « pour votre frugalité ». Dans notre texte : « Jetez votre pain sur les eaux, car après plusieurs jours vous le retrouverez. » Dans le texte syriaque : « Alors Dieu vous récompensera au double. » La bataille par derrière, ou lutte extérieure, est la confusion produite dans l'âme par des activités qui la dissipent avec des choses extérieures, ce qui l'empêche de mener la bataille de face, ou la lutte intérieure contre elle-même, avec toute son attention. Dans le texte syriaque, ce passage se lit comme suit : "Ceux qui ont remporté la victoire dans la lutte extérieure ont également chassé la peur intérieure ; et aucune contrainte (ennemie) ne peut les emmener de force en captivité, les tourmentant par des injures de devant et de derrière. J'appelle lutte extérieure ce qu'un homme incite imprudemment contre sa propre âme par les sens, à savoir en prenant et en donnant, en entendant et en voyant, en parlant et en gourmandise, et par le fait qu'il impose constamment à son âme de nombreuses choses pressantes, de sorte qu'elle, aveuglé par la confusion qui l'opprime de l'extérieur, n'est pas en mesure de voir clairement la guerre cachée qui lui est opposée - et de surmonter avec calme la confusion qui surgit en lui. La lecture du texte grec est confirmée par d'anciennes traductions slaves et serbes. Dans le texte syriaque : « à l'étroit ». Dans le texte syriaque : « lorsqu’un homme se couche jour et nuit sur le visage, les mains repliées ». Par justice extérieure, nous entendons la vie active par opposition à la vie contemplative. C'est-à-dire une vie active et contemplative. Le texte grec utilise ici le mot « folie » ; le mot correspondant apparaît dans le texte syriaque. Mais dans les traductions du latin, du slave ancien, du serbe et du révérend Paisius, on donne le mot «consolation», qui est conservé dans notre traduction de l'édition précédente. Le texte syriaque dit ceci : « …et il (le cœur) ne ressent pas cette folie dont on reprochait à l’apôtre, quand on disait que de nombreux livres le rendaient fou. » Ici, évidemment, les paroles des Actes des Apôtres sont comprises - Actes 26 :24 : lorsqu'il (l'Apôtre Paul) « se défendit ainsi, Festus dit d'une voix forte : « Tu es fou, Paul ! un grand apprentissage vous conduit à la folie. » Nous ne nous engageons pas à décider quelle lecture est vraie. Dans le texte syriaque : « il rejettera ses péchés ». Vous pourriez être intéressé par :