Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

El alma que ama a Dios tiene su descanso en Dios y sólo en Él. Renunciad primero a toda unión externa, y entonces podréis estar en unión con Dios con el corazón, porque la unión con Dios va precedida de la renuncia a la materia. Al bebé se le da pan como alimento después de haber sido alimentado con leche; una persona que quiera tener éxito en lo Divino debe primero alejarse del mundo, como un bebé de los abrazos y mamadas de su madre. El trabajo corporal precede al trabajo espiritual, así como el polvo precedió al alma introducida en Adán. El que no ha logrado actividad física no puede tener actividad mental; porque éste nace del primero, como la espiga del grano de trigo. Y quien no tiene actividad espiritual está privado de dones espirituales. El sufrimiento que se soporta en la época actual por causa de la verdad no se puede comparar con el placer que se prepara para quienes sufren por causa del bien. Así como los mangos del gozo siguen a los que siembran con lágrimas (ver Sal. 126:5,6), así al sufrimiento por amor de Dios le seguirá el gozo. El pan que se gana después le parece dulce al campesino; así también lo es hacer por causa de la justicia al corazón que ha aceptado el conocimiento de Cristo. Con buena voluntad, soporta tanto la humillación como la humildad para ganar valentía ante Dios. El que soporta con conocimiento toda palabra cruel, cuando él mismo no ha hecho primero una injusticia al que la pronunció, con ello se pone una corona de espinas en la cabeza, pero es bienaventurado porque será coronado incorruptiblemente en un tiempo que no conoce. El que con conocimiento huye de la vana gloria, ha presentido en su alma la edad futura. Quien dice que ha dejado el mundo y pelea con la gente por alguna necesidad, para que no le falte nada para su descanso, está completamente ciego, porque, habiendo abandonado voluntariamente todo su cuerpo, pelea y pelea por uno de sus miembros. Aquel que huye de la paz en esta vida presente, tiene una mente que ya ha mirado hacia la era futura. Y quien está atado a la codicia es esclavo de las pasiones. No penséis que la mera adquisición de oro y plata es codicia, sino también cualquier otra cosa a la que esté apegada vuestra voluntad. No alabéis a quien sufre físicamente, cuando a alguien se le ha dado rienda suelta a sus sentidos, me refiero al oído, a los labios abiertos e incontrolables y a los ojos dispersos. Cuando pongas límites a tu alma, para arreglarte con misericordia 414, enséñale a no buscar justificación en otras cosas, 415 para que no resulte que haces con una mano y desperdicias con la otra: porque allá es necesaria la compasión, y aquí la amplitud del corazón. Sepan que dejar los pecados a los deudores es un acto de justicia. Entonces verás silencio y ligereza en todas partes de tu mente. Cuando superes el camino de la justicia, entonces te aferrarás a la libertad en todos los asuntos 416. Uno de los santos dijo sobre esto: "El misericordioso es ciego si no es justo; entiendo que debo dar a otro de lo que he obtenido con mis propios esfuerzos y trabajos, y no de lo que he obtenido con mentiras, falsedades y engaños". Y también dijo en otro lugar: "Si quieres sembrar entre los pobres, siembra de lo tuyo. Y si quieres sembrar de lo ajeno, entonces debes saber: ésta es la cizaña más amarga". Y agrego que si una persona misericordiosa no está por encima de su propia justicia 417, entonces no es misericordioso, es decir, una persona misericordiosa no solo da limosna a las personas de los suyos, sino que también soporta con alegría la injusticia de los demás y les muestra misericordia. Y cuando la justicia prevalece a través de la limosna, entonces no es coronado con las coronas legales de los justos, sino con las coronas evangélicas de los perfectos. Porque dar de tu propiedad a los pobres, vestir al desnudo, amar al prójimo como a ti mismo, no ofender, no mentir, esto también lo proclamaba la antigua ley; la perfección de la economía del evangelio ordena esto: “No quitarás tu dinero al que lo toma, y ​​se lo darás a todo el que te pida” (Lucas 6:30). Y uno debe soportar con alegría no sólo la toma injusta de cualquier cosa y otras cosas externas, sino también entregar el alma por el hermano. ¡Éste es misericordioso, y no el que sólo muestra misericordia a su hermano con limosna! Pero también es misericordioso el que oye o ve algo que entristece a su hermano y tiene compasión en su corazón, y asimismo el que, habiendo sido estrangulado por su hermano, no será tan desvergonzado como para responder y entristecer su corazón. Casi haciendo una vigilia para encontrar tu consuelo cerca de tu alma. Dedícate a leer en silencio, para que tu mente esté siempre elevada a las maravillas de Dios. Ama la pobreza con paciencia, para que tu mente se recupere de las alturas. Odia la vida espaciosa 418 para mantener tus pensamientos serenos. Abstente de muchos 419 y cuida de una alma tuya para salvarla del desperdicio del silencio interior. Ama la castidad, para no avergonzarte durante tu oración ante Dios, adquiere pureza en tus obras, para que tu alma se ilumine en la oración y el recuerdo de la muerte encienda la alegría en tu mente. Ojo con los 420 pequeños para no caer en los grandes. No seas holgazán en tu trabajo, para no avergonzarte cuando estés entre tus amigos, y no quedarte sin útiles de viaje 421, para que tus amigos te dejen solo en medio del camino. Conduce tus asuntos con conocimiento, para no ser desviado por ellos de todo tu rumbo 422. Gana libertad en tu vida para liberarte de la tormenta 423. No limites tu libertad a lo que sirve para el placer, no sea que te conviertas en esclavo de esclavos. Ama en tu vestimenta la ropa pobre, para desdeñar los pensamientos que nacen en ti, es decir, la arrogancia del corazón. Quien ama la brillantez no puede adquirir pensamientos humildes, porque el corazón está internamente impreso a semejanza de imágenes externas 424 . ¿Quién, amando las palabrerías, supo adquirir una mente pura? ¿Quién, buscando alcanzar la gloria humana, podría adquirir pensamientos humildes, o quién, siendo intemperante y disoluto de cuerpo, podría volverse puro de mente y humilde de corazón? Cuando la mente se deja llevar por los sentimientos, entonces come con ellos alimento animal 425. Y cuando los sentimientos se dejan llevar por la mente, entonces participan con ella del alimento angelical. A la humildad le sigue la abstinencia y el autocontrol; y la vanidad es sierva de la fornicación y obra de la soberbia. La humildad, debida al constante autocontrol, entra en la contemplación y adorna el alma con la castidad; y la vanidad, debido a la constante rebelión y confusión de los pensamientos, acumula tesoros inmundos en todo lo que encuentra y contamina el corazón. También mira la naturaleza de las cosas con una mirada obscena y ocupa la mente con sueños vergonzosos; pero la humildad se limita espiritualmente a la contemplación y excita a la alabanza a quienes la han adquirido. No equiparéis a los que hacen señales, prodigios y poderes en el mundo con los que callan con conocimiento. Amad más la ineficacia del silencio que la saciedad de los hambrientos del mundo y la conversión de muchas naciones al culto de Dios. Es mejor para ti liberarte de las ataduras del pecado que liberar a los esclavos de la esclavitud. Es mejor para ti hacer las paces con tu alma en la unanimidad de la triple composición dentro de ti, es decir, cuerpo, alma y espíritu, que apaciguar a aquellos de diferentes mentes con tu enseñanza. Porque Gregorio dice: "Es bueno teologizar por amor de Dios, pero es mejor que una persona se purifique para Dios". Es mejor para usted, siendo un líder y experimentado, quedarse sin palabras, que desde la agudeza de su mente, como un río, exudar enseñanzas. Es más útil para ti cuidar de resucitar la muerte de tu alma de las pasiones moviendo tus pensamientos hacia lo Divino que resucitar a los muertos. Es mejor ser considerado inculto por tener poca capacidad de argumentar, que ser considerado un sabio por tu desvergüenza 432 . Sed pobres por la humildad y no seáis ricos por la desvergüenza. Condena a quienes sostienen enseñanzas contrarias a las tuyas por el poder de tus virtudes y no por la persuasión de tus palabras. Con mansedumbre y tranquilidad de tus labios, detén la desvergüenza del desobediente y haz que calle. Reprende a los incontinentes con la nobleza de su vida, y a los que tienen sentimientos desvergonzados con el dominio propio de sus ojos. Todos los días de tu vida, dondequiera que vayas, reconócete como un vagabundo, para que puedas deshacerte de los daños que causa la libertad de circulación. Piensa siempre en ti mismo que no sabes nada, para evitar que te culpen por la sospecha de querer establecer la opinión de otro a tu manera. Bendice siempre con tu boca, y no te calumniarán, porque de la calumnia surge la calumnia, y de la bendición surge la bendición. En todo considérate pobre para poder enseñar, y durante toda tu vida serás sabio. No enseñes a otros lo que tú mismo no has logrado, 433 para que no te avergüences de ti mismo y, cuando se compare tu vida, tus mentiras no queden reveladas. Si comienzas a decirle a alguien algo útil, habla como estudiante, y no con autoridad y desvergüenza, y júzgate de antemano y demuestra que eres inferior a él, para que puedas mostrar el orden de la humildad a los que escuchan, y animarlos a escuchar tu discurso, y comenzar a hacerlo, y serás honrado ante sus ojos. Si habéis recibido la gracia de Dios y habéis sido dignos de disfrutar de la vista de los destinos de Dios y de las criaturas visibles, que constituye el primer grado de conocimiento 434, entonces prepárate y ármate contra el espíritu de blasfemia. Pero no estés en este país sin armas, no sea que mueras pronto a manos de quienes te acechan y te engañan. Que vuestras armas sean las lágrimas y el ayuno incesante. Tenga cuidado con la lectura de enseñanzas heréticas, porque esto a menudo arma el espíritu de blasfemia contra usted. Y cuando llenéis vuestra barriga, no tengáis la desvergüenza de entrar en el estudio de cualesquiera objetos y conceptos Divinos, para no arrepentiros. Entended lo que os digo: en el vientre lleno no se puede conocer los misterios de Dios. Muchas veces, aún sin contentarse, leemos en los libros de los maestros acerca de la Providencia de Dios, porque ellos guían la mente a discernir el orden en las criaturas y en los asuntos de Dios, la fortalecen consigo mismas, con su sutileza la preparan para la adquisición de pensamientos luminosos y hacen que vaya en pureza al entendimiento de las criaturas de Dios. Lee el Evangelio, legado por Dios para el conocimiento del universo entero, a fin de que el poder de su Providencia te guíe para cada generación y para que tu mente se sumerja en las maravillas de Dios. Esta lectura ayuda a tu intención. Deja que tu lectura sea en silencio, sin que nada te moleste; y libérate de mucho cuidado del cuerpo y de la rebelión cotidiana, para que puedas saborear el sabor más dulce en tu alma con una dulce comprensión que sobrepasa todo sentimiento, y para que tu alma sienta esto al permanecer en aquel 435. Que las palabras de las personas hábiles 436 no sean para ti como las de los hipócritas y de los que venden la palabra de Dios, para que no permanezcas en tinieblas hasta el fin de tu vida, y no pierdas el beneficio de estas palabras, y durante En una batalla no te confundas, como si estuvieras confundido 437, y no caigas en un hoyo, bajo la apariencia del bien. Sea lo que sea en lo que pretendas profundizar, deja que lo siguiente sea una señal de entrada en ti. Cuando la gracia comience a abrir tus ojos a la sensación de ver los objetos en su realidad, 438 entonces tus ojos comenzarán inmediatamente a derramar lágrimas a chorros, de modo que tus mejillas se lavarán más de una vez con multitud de ellas. Y luego la batalla de sentimientos amaina y se esconde dentro de ti. Si alguno os enseña algo contrario a esto, no le creáis. Aparte de las lágrimas, no busques otro signo más evidente en el cuerpo. Cuando la mente se eleva por encima de las criaturas, entonces cesan las lágrimas y toda excitación y sensación para el cuerpo. “Has encontrado miel y la has comido con moderación, para no sentirte tan saciado que vomites” (Proverbios 25:16). La naturaleza del alma es flexible y fácil: a veces, encantada, desea ascender alto y descubrir lo que está por encima de su naturaleza. A menudo se comprende algo al leer las Escrituras y observar las cosas. Cuando se le permite hacerlo y se compara con lo que ha comprendido, entonces resulta que en la medida de su visión es más baja y menor de lo que su conocimiento ha extendido, y por eso en sus pensamientos se reviste de miedo, temblor y aprensión, como si avergonzada de haberse atrevido a tocar sus más elevados objetos espirituales, se apresura a regresar nuevamente a su insignificancia. Por el miedo que inspiran los objetos 439, le sobreviene una especie de temor, y la prudencia da instrucciones a la mente del alma para que aprenda a callar, y a no ser desvergonzada, para no perecer, y no busque lo superior a ella, ni indague en lo que es superior a ella. Por tanto, cuando os sea dado el poder de entender, comprended, y no toquéis los misterios con descaro, sino adorad, glorificad y dad gracias en silencio. Así como no es bueno comer mucha miel, tampoco es bueno entrar en un estudio 440 sobre las palabras de Dios, de modo que si queréis escudriñar los objetos lejanos, sin acercaros aún a ellos por las molestias del camino, vuestra potencia de visión no se agote y se dañe. Porque a veces en lugar de la realidad ves unos fantasmas. Y la mente, cuando se desanima por su investigación, olvida su intención. Por lo tanto, Salomón dijo bellamente que “como ciudad sin vallar”, así es el hombre impaciente (Proverbios 25:28). Entonces, hombre, limpia tu alma, desecha la preocupación por lo que está fuera de tu naturaleza, y cuelga el velo de la castidad y la humildad sobre tus pensamientos y movimientos, y a través de esto encontrarás lo que está dentro de tu naturaleza; porque los secretos se revelan a los humildes. Si tienes la intención de dedicar tu alma al trabajo de la oración, que limpia la mente, y a permanecer despierto por la noche para adquirir una mente brillante, entonces aléjate de la vista del mundo, deja de hablar con la gente y no quieras aceptar en tu celda amigos, como es costumbre, incluso con el pretexto de beneficio, 441 excepto aquellos que tengan ideas similares, personas de ideas afines a ti y a tus compañeros de trabajo; Ten miedo de la interrupción de la conversación espiritual 442, que generalmente se suscita involuntariamente, después de la interrupción, la renuncia y el cese completo de la conversación externa. Combina la limosna con tu oración y tu alma verá la luz de la verdad. Porque en la medida en que el corazón deja de ser perturbado por los objetos externos, en la misma medida la mente puede, mediante la comprensión de los pensamientos 443, alcanzar la comprensión de las obras divinas y el asombro (por ellas). Porque el alma suele sustituir rápidamente (los encuentros humanos por conversaciones con Dios y las palabras de Dios y) 444 una conversación por otra, si tratamos de mostrar poca diligencia. Y para sustituir una entrevista por otra, dedícate a leer las Escrituras, que te abren el camino a la sutileza de la contemplación y a la vida de los santos, aunque al principio no sentirás la dulzura debida a la cercanía cada vez más oscura de las cosas. Y cuando comiences a orar y practicar tus reglas, entonces, en lugar de pensar en lo que has visto y oído en el mundo, te encontrarás pensando en las Divinas Escrituras que has leído, y por esta reflexión el recuerdo de las cosas mundanas será llevado al olvido, y así la mente llegará a la pureza. Esto es lo que está escrito en el sentido de que el alma recibe ayuda de la lectura cuando comienza a orar, y también es iluminada por la oración a través de la lectura. Y la lectura, nuevamente, en lugar de vergüenza externa, da alimento a diferentes tipos de oración, y por eso, con la lectura, el alma se ilumina para orar siempre sin pereza y sin vergüenza. Es tan indecente que los carnalistas y los glotones se adentren en el estudio de temas espirituales como lo es que una ramera hable de castidad. Un cuerpo extremadamente enfermo siente asco y no tolera los alimentos grasos, y la mente, ocupada con las cosas mundanas, no puede acercarse al estudio de lo Divino. El fuego no enciende en la leña húmeda, y el ardor divino no enciende en un corazón que ama la paz. La ramera no permanece en el amor de uno, y el alma apegada a muchas cosas no permanece en las enseñanzas Divinas. Así como alguien que no ha visto el sol con sus propios ojos no puede describir su luz a alguien con sólo oírlo, y ni siquiera siente su luz, así tampoco ha probado con su alma la dulzura de los asuntos espirituales. Si te sobra algo más allá de tus necesidades diarias, dáselo a los pobres y ve con valentía a ofrecer tus oraciones, es decir, habla con Dios como un hijo con su padre. Nada puede acercar el corazón a Dios que la limosna, y nada produce tanto silencio en la mente como la pobreza arbitraria. Más vale que muchos te llamen ignorante por tu sencillez, que que te llamen sabio y perfecto de mente por tu gloria. Si alguien, sentado en un caballo, os tiende la mano para recibir limosna, no se la rechacéis, porque en este momento es, sin duda, pobre, como uno de los mendigos. Cuando des, hazlo con generosidad, con ternura en el rostro y bríndale más de lo que te pidió. Porque está dicho: “tras” tu parte “en el rostro” de los pobres, y dentro de poco tiempo encontrarás recompensa (Ecl. 11,1) 446. No separes a los ricos de los pobres y no trates de distinguir a los dignos de los indignos; Que todas las personas sean iguales a ti en las buenas obras. Porque de esta manera también se puede atraer al bien a los indignos, porque el alma, a través del cuerpo físico, pronto es atraída al temor de Dios. Y el Señor compartió las comidas con los publicanos y las rameras, y no separó de sí a los indignos, para que así arrastrara a todos al temor de Dios y para que a través de lo físico se acercaran a lo espiritual. Por tanto, con beneficencia y honor, haz iguales a todos los hombres, ya sea judío, o infiel, o asesino, especialmente porque es tu hermano, de tu misma naturaleza, y no se ha desviado de la verdad sin conocimiento. Cuando le hagas el bien a alguien, no esperes retribución de él; Dios te recompensará por ambos. Y si os es posible, haced el bien, y no por recompensa futura. Si pones el límite de la pobreza en tu alma y, por la gracia de Dios, estás libre de preocupaciones y por tu pobreza te vuelves más alto que el mundo, entonces ten cuidado de no codiciar las adquisiciones de la pobreza, por el bien de dar limosna, no sumerjas tu alma en la confusión, tomando de uno y dando a otro, no destruyas el honor con tu dependencia de las personas, pidiéndoles. Y no perdáis la libertad y nobleza de vuestra mente en el cuidado de las cosas cotidianas, porque vuestro grado es superior al grado de los misericordiosos; No, por favor no seas adicto. Dar limosna es como criar hijos, y el silencio es el colmo de la perfección. Si tienes alguna propiedad, despilfarrala de repente. Si no tienes nada, no quieras tenerlo. Limpia tu célula de lujos y excesos, y esto te llevará a la abstinencia involuntariamente, aunque no quieras. La escasez de cosas enseña a la persona a abstenerse, y cuando nos permitimos complacernos en las cosas, no seremos capaces de controlarnos. Los que han obtenido la victoria en la batalla exterior también se han librado del miedo interior, y nada los oprime por la fuerza, no les preocupa la batalla que los amenaza por delante o por detrás 449; Me refiero a la guerra que se levanta contra el alma por los sentimientos y la negligencia, como por ejemplo por el oído y la lengua, o cuando damos y tomamos. Todo esto, al entrar en el alma, produce en ella ceguera. Y cuando se produce una agitación exterior, no puede estar atenta a sí misma en la guerra secreta que se levanta contra ella y derrotar los levantamientos internos con el silencio 450. Y cuando alguien cierra las puertas de la ciudad, es decir, los sentimientos, entonces lucha dentro y no teme a los que están emboscados fuera de la ciudad. Bienaventurado el que sabe esto y permanece en silencio y no se preocupa por muchas cosas, sino que ha sustituido toda actividad corporal por el trabajo orante y cree que mientras trabaje con Dios y le encomiende los cuidados día y noche, no le faltará nada necesario, porque para Dios se retira de la distracción y del trabajo. Si alguien no puede permanecer en silencio sin la artesanía, que trabaje, utilizando la artesanía como beneficio, y no con fines de lucro, por codicia. La artesanía está destinada a los débiles, pero para los más avanzados es motivo de confusión. Porque los padres ordenaron que los pobres 451 y los cobardes se dedicaran al trabajo, pero no como una tarea necesaria. Mientras Dios interiormente trae ternura a tu corazón, inclínate y arrodíllate constantemente. No permitas que tu corazón se preocupe por nada cuando los demonios comiencen a convencerte de hacer otras cosas, y luego observa y pregúntate qué te sucederá a partir de esto. Nada más en los trabajos ascéticos es tan importante y difícil y no despierta tanta envidia en los demonios como si uno se arroja ante la Cruz de Cristo, orando día y noche, y sucede con las manos atadas hacia atrás 453. Si no quieres enfriarte en tu ardor y no empobrecerte en lágrimas, dirígete hacia esto, y bendito seas, hombre, si cuidas lo que te dicen día y noche y no te esfuerzas por nada más que esto, entonces la luz brillará. dentro de ti, y tu verdad pronto brillará, y serás como un jardín floreciente y como una fuente de agua que nunca se desvanece. Mire los beneficios que una persona recibe del ascetismo. Sucede a menudo que una persona se arrodilla en oración, y sus manos se elevan al cielo, su rostro está fijo en la cruz de Cristo, y reúne todos sus pensamientos en oración a Dios, y mientras una persona ora a Dios con lágrimas y ternura, en ese mismo momento una fuente de repente comienza a latir en su corazón, derramando deleite, sus miembros se relajan, sus ojos se cierran, su rostro cae al suelo y sus pensamientos cambian, de modo que no puede inclinarse por la alegría que se excita en todo su cuerpo. Presta atención, hombre, a lo que lees. Porque si no te esfuerzas, no ganarás, y si no golpeas las puertas con ardor y vigilas continuamente, no serás escuchado. ¿Quién, al oír esto, desearía la justicia exterior 454 sino el que no puede permanecer en silencio? Sin embargo, si alguien no puede practicar el silencio (porque por la gracia de Dios le es concedido estar dentro de la puerta 455), entonces no se vaya por otro camino, no sea que pierda ambos modos de vida 456. Hasta que el hombre exterior muera a todo lo mundano, no sólo al pecado, sino también a toda actividad corporal, y también el hombre interior a los malos pensamientos, y el movimiento natural del cuerpo se agote, de modo que la dulzura pecaminosa no se despierte en el corazón, hasta entonces la dulzura de el Espíritu de Dios no se despierta en el hombre, sus miembros no aceptarán la pureza en esta vida, los pensamientos Divinos no entrarán en su alma y permanecerán imperceptibles e invisibles. Y hasta que una persona suprima en su corazón el cuidado de las cosas mundanas, excepto las necesidades necesarias de la naturaleza, y deje que Dios se encargue de esto, no se despertará en él el éxtasis espiritual y no experimentará ese consuelo 457 con el que fue consolado el apóstol (ver Gálatas 2:20; 2 Cor. 12: 3-4). Dije esto sin cortar la esperanza, como si alguien no alcanzara la cima de la perfección, entonces no sería digno de la gracia de Dios y no encontraría su consuelo. En efecto, cuando una persona desprecia el mal 458 y se aleja completamente de él y se vuelve hacia el bien, pronto sentirá ayuda. Si hace un poco de esfuerzo, encontrará consuelo para su alma, recibirá la remisión de sus pecados, será honrado con gracia y recibirá muchos beneficios. Sin embargo, es menor en comparación con la perfección de aquel que se separó del mundo, encontró allí en su alma el secreto de la bienaventuranza y logró aquello a lo que Cristo vino. ¡Gloria a Él con el Padre y el Espíritu Santo ahora y siempre y por los siglos de los siglos! Amén. Es decir, cuando pones la misericordia como fundamento de todas tus virtudes. Es decir, no seáis pecadores en otros aspectos si, por ejemplo, haciendo el bien a los pobres, no perdonáis las ofensas. En el texto siríaco este pasaje tiene el siguiente significado: “Pero esto sucederá cuando en tu camino te eleves por encima del punto de vista del deber y la justicia y le des a la libertad la oportunidad de actuar en todo”. El texto siríaco dice: “Y digo que el misericordioso incluso entonces no es verdaderamente misericordioso si aún no se ha elevado por encima de la simple justicia”. Es decir, excesiva paz en la vida. De tratar con mucha gente. Sin buenas obras que nos acompañen en la vida futura. Es decir, para no abandonar del todo el camino de la virtud. El texto siríaco dice: “porque el interior del corazón necesariamente debe concordar con el curso de acción exterior”. Es decir, se deja llevar por las pasiones. En el texto siríaco: "inflama la mente con pensamientos impuros". En el texto siríaco: “milagros”. Es decir, esperanza de salvación. En el texto siríaco: "por las pasiones mencionadas anteriormente". En el texto siríaco: “disfrutar de la vida”. En el texto siríaco: “Es mejor que la gente estúpida te acuse de no tener educación que la gente inteligente te acuse de insolencia”. Es decir, en la lectura del Evangelio. En el texto siríaco: "como en la noche". Es decir, la verdadera apariencia de los objetos (como se indica en el texto siríaco). Por supuesto, una exploración atrevida y espontánea de los secretos escondidos en las Escrituras. En el texto siríaco: “incluso con fines piadosos”. Es decir, una entrevista con Dios, que se analiza a continuación. Ya sea directamente inspirado por Dios al hombre, o contenido en las Sagradas Escrituras. Las palabras entre paréntesis provienen de la antigua traducción eslava; tampoco están en el texto siríaco. En el texto siríaco: “por vuestra frugalidad”. En nuestro texto: “Echa tu pan sobre las aguas, que después de muchos días lo volverás a encontrar”. En el texto siríaco: “Entonces Dios te recompensará el doble”. La batalla por detrás, o lucha exterior, es la confusión que se produce en el alma por las actividades que la disipan con las cosas exteriores, lo que le impide conducir la batalla de frente, o lucha interior contra sí misma, con toda atención. En el texto siríaco, este pasaje dice lo siguiente: "aquellos que lograron la victoria en la lucha externa también eliminaron el miedo interno; y ninguna coerción (enemiga) puede llevarlos cautivos por la fuerza, atormentándolos con abusos por delante y por detrás. Lucha externa llamo a la que un hombre incita imprudentemente contra su propia alma a través de los sentidos, es decir, mediante el tomar y dar, oír y ver, hablar y glotonería, y por el hecho de que constantemente impone a su alma muchas cosas apremiantes, de modo que, ciega por la confusión que la oprime desde fuera, no es capaz de ver claramente la guerra oculta que se levanta contra ella y de superar con calma la confusión que surge en su interior. La lectura del texto griego está confirmada por las antiguas traducciones eslavas y serbias. En el texto siríaco: "estrechado". En el texto siríaco: “cuando un hombre yace boca abajo día y noche con las manos cruzadas hacia atrás”. Por justicia externa nos referimos a la vida activa en contraposición a la vida contemplativa. Es decir, una vida activa y contemplativa. El texto griego aquí usa la palabra "locura"; la palabra correspondiente aparece en el texto siríaco. Pero en las traducciones del latín, el eslavo antiguo, el serbio y el monje Paisius aparece la palabra "consolación", que se conserva en nuestra traducción de la edición anterior. El texto siríaco dice esto: “...y él (el corazón) no siente esa locura de la que se culpó al apóstol, cuando decían que muchos libros lo enloquecían”. Aquí, obviamente, se entienden las palabras de los Hechos de los Apóstoles - Hechos 26:24: cuando él (el apóstol Pablo) “se defendió de esta manera, Festo dijo en voz alta: “¡Estás loco, Pablo!” Un gran aprendizaje te lleva a la locura." No nos comprometemos a decidir qué lectura es verdadera. En el texto siríaco: "desechará sus pecados". Quizás te interese: