Слово 56. О любви к Богу, об отречении от мира и об упокоении в Боге

Das Leid, das in der heutigen Zeit um der Wahrheit willen erduldet wird, kann nicht mit der Freude verglichen werden, die denen bereitet wird, die um des Guten willen leiden. So wie denen, die unter Tränen säen, die Hände der Freude folgen (siehe Psalm 126,5.6), so wird auf das Leiden um Gottes willen Freude folgen. Das Brot, das man später verdient, erscheint dem Bauern süß; Das gilt auch für die Gerechtigkeit des Herzens, das die Erkenntnis Christi angenommen hat. Ertragen Sie mit gutem Willen sowohl Demütigung als auch Demut, um vor Gott Mut zu erlangen. Wer mit Wissen jedes grausame Wort erträgt, setzt sich, wenn er nicht selbst zuvor dem, der es gesprochen hat, Unrecht getan hat, eine Dornenkrone auf sein Haupt, wird aber gesegnet, weil er in einer Zeit, die er nicht kennt, unverweslich gekrönt wird. Wer mit Wissen vor eitlem Ruhm flieht, hat in seiner Seele das zukünftige Zeitalter gespürt. Wer sagt, dass er aus irgendeinem Grund die Welt verlassen hat und sich mit den Menschen streitet, damit ihm nichts zur Ruhe mangelt, ist völlig blind, denn nachdem er freiwillig seinen ganzen Körper verlassen hat, streitet und streitet er um eines seiner Glieder. Wer in diesem gegenwärtigen Leben vor dem Frieden flieht, hat einen Geist, der bereits in die Zukunft blickt. Und wer durch Habgier gebunden ist, ist ein Sklave der Leidenschaften. Denken Sie nicht, dass der bloße Erwerb von Gold und Silber Habsucht sei, sondern auch alles andere, woran Ihr Wille hängt. Loben Sie nicht jemanden, der körperlich leidet, wenn jemand seinen Sinnen freien Lauf gelassen hat, ich meine hörende, aufgerissene und unkontrollierbare Lippen und zerstreute Augen. Wenn du deiner Seele Grenzen setzt, um dich mit Barmherzigkeit zu ordnen 414, lehre deine Seele, nicht in anderen Dingen nach Rechtfertigung zu suchen, 415 damit es nicht geschieht, dass du mit einer Hand etwas tust und es mit der anderen verschwendest: denn da ist Mitgefühl gefragt, und hier die Weite des Herzens. Wisse, dass es ein Akt der Gerechtigkeit ist, Sünden den Schuldnern zu überlassen. Dann werden Sie überall in Ihrem Kopf Stille und Leichtigkeit wahrnehmen. Wenn du den Weg der Gerechtigkeit überschreitest, dann wirst du in jeder Hinsicht an der Freiheit festhalten 416. Einer der Heiligen sagte dazu: „Der Barmherzige ist blind, wenn er nicht gerecht ist; ich verstehe, dass ich einem anderen von dem geben muss, was ich durch meine eigenen Bemühungen und Mühen erlangt habe, und nicht von dem, was ich durch Lügen, Unwahrheiten und Tricks erlangt habe.“ Und an einer anderen Stelle sagte er auch: „Wenn du unter den Armen säen willst, dann säe aus deinem eigenen. Und wenn du vor hast, aus jemand anderem zu säen, dann wisse: Das ist das bitterste Unkraut.“ Und ich füge hinzu, wenn ein barmherziger Mensch nicht über seiner eigenen Gerechtigkeit steht 417, dann ist er nicht barmherzig, das heißt, ein barmherziger Mensch gibt den Menschen nicht nur Almosen, sondern erträgt auch freudig Ungerechtigkeit von anderen und erweist ihnen Barmherzigkeit. Und wenn die Gerechtigkeit durch Almosen siegt, dann wird er nicht mit den rechtmäßigen Kronen der Gerechten gekrönt, sondern mit den Evangeliumskronen der Vollkommenen. Denn den Armen von deinem Besitz zu geben, die Nackten zu kleiden, deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst, nicht zu beleidigen, nicht zu lügen – das wurde auch durch das alte Gesetz verkündet; Die Vollkommenheit der Evangeliumsökonomie gebietet Folgendes: „Du sollst dein Geld nicht von dem nehmen, der es nimmt, und es jedem geben, der darum bittet“ (Lukas 6:30). Und man muss nicht nur das ungerechtfertigte Nehmen irgendeiner Sache und anderer äußerer Dinge freudig ertragen, sondern auch seine ganze Seele für seinen Bruder hingeben. Dieser ist barmherzig und nicht derjenige, der seinem Bruder nur durch Almosen Barmherzigkeit erweist! Aber auch derjenige ist barmherzig, der etwas hört oder sieht, was seinen Bruder traurig macht, und der Mitleid im Herzen hat, und ebenso ist derjenige barmherzig, der, nachdem er von seinem Bruder erdrosselt wurde, nicht so schamlos ist, darauf zu reagieren und sein Herz traurig zu machen. Fast eine Mahnwache machen, um Trost in der Nähe Ihrer Seele zu finden. Lesen Sie in Stille, damit Ihr Geist immer auf die Wunder Gottes aufmerksam wird. Liebe die Armut mit Geduld, um deinen Geist vor dem Höhenflug zu bewahren. Hassen Sie das geräumige Leben 418, um Ihre Gedanken ruhig zu halten. Unterlassen Sie viele 419 und kümmern Sie sich um eine Ihrer Seelen, um sie vor der Verschwendung der inneren Stille zu bewahren. Lieben Sie die Keuschheit, damit Sie sich beim Gebet vor Gott nicht schämen, erwerben Sie Reinheit in Ihren Taten, damit Ihre Seele im Gebet erleuchtet wird und die Erinnerung an den Tod Freude in Ihrem Geist entfacht. Hüten Sie sich vor dem kleinen 420, um nicht in den Großen zu verfallen. Seien Sie bei Ihrer Arbeit nicht faul, damit Sie sich nicht schämen, wenn Sie unter Ihren Freunden stehen, und nicht ohne Reiseutensilien dastehen 421, damit Ihre Freunde Sie mitten auf der Straße allein lassen. Führe deine Angelegenheiten mit Wissen, um nicht von ihnen von deinem gesamten Kurs abgelenkt zu werden 422. Gewinne Freiheit in deinem Leben, um dich vom Sturm zu befreien 423. Binde deine Freiheit nicht an das, was dem Vergnügen dient, sonst wirst du ein Sklave der Sklaven. Lieben Sie in Ihrer Kleidung schlechte Kleidung, um die Gedanken zu verachten, die in Ihnen geboren werden, das heißt die Arroganz des Herzens. Wer den Glanz liebt, kann sich keine bescheidenen Gedanken aneignen, denn das Herz ist in seinem Inneren nach dem Abbild äußerer Bilder eingeprägt 424 . Wer, der leeres Gerede liebte, wusste, wie man einen reinen Geist erlangt? Wer könnte sich im Streben nach menschlichem Ruhm demütige Gedanken aneignen, oder wer könnte, obwohl er körperlich maßlos und ausschweifend ist, rein im Geist und demütig im Herzen werden? Wenn der Geist von Gefühlen mitgerissen wird, dann isst er mit ihnen tierische Nahrung 425. Und wenn die Gefühle vom Geist mitgerissen werden, nehmen sie damit auch Engelsnahrung zu sich. Auf Demut folgen Enthaltsamkeit und Selbstbeherrschung; und Eitelkeit ist der Diener der Unzucht und das Werk des Stolzes. Demut kommt aufgrund ständiger Selbstbeherrschung in die Kontemplation und schmückt die Seele mit Keuschheit; und Eitelkeit sammelt aufgrund der ständigen Rebellion und Verwirrung der eigenen Gedanken schmutzige Schätze aus allem, was ihr begegnet, und verunreinigt das Herz. Es betrachtet auch die Natur der Dinge mit einem obszönen Blick und beschäftigt den Geist mit beschämenden Träumen; aber die Demut beschränkt sich geistig auf Kontemplation und regt diejenigen, die sie erworben haben, zum Lob an. Setzen Sie diejenigen, die Zeichen, Wunder und Kräfte in der Welt tun, nicht mit denen gleich, die mit Wissen schweigen. Ich liebe die Wirkungslosigkeit des Schweigens mehr als die Sättigung der Hungrigen auf der Welt und die Bekehrung vieler Nationen zur Anbetung Gottes. Es ist besser für Sie, sich von den Fesseln der Sünde zu befreien, als Sklaven aus der Sklaverei zu befreien. Es ist besser für dich, Frieden mit deiner Seele in der Einstimmigkeit der dreifachen Zusammensetzung in dir, das heißt Körper, Seele und Geist, zu schließen, als Menschen unterschiedlicher Gesinnung mit deiner Lehre zu beruhigen. Denn Gregor sagt: „Es ist gut, um Gottes willen zu theologisieren, aber es ist besser für den Menschen, sich für Gott rein zu machen.“ Für Sie als Führungskraft und Erfahrung ist es besser, sprachlos zu sein, als aus der Schärfe Ihres Geistes wie ein Fluss Lehren auszustrahlen. Es ist für Sie nützlicher, dafür zu sorgen, dass Ihre von Leidenschaften tote Seele wieder zum Leben erweckt wird, indem Sie Ihre Gedanken auf das Göttliche richten, als die Toten wieder zum Leben zu erwecken. Viele übten Kräfte aus 427, erweckten die Toten, arbeiteten an der Bekehrung der Verlorenen und vollbrachten große Wunder; durch ihre Hände wurden viele zur Erkenntnis Gottes gebracht, und nach all dem verfielen sie selbst, die andere wiederbelebt hatten, in abscheuliche und abscheuliche Leidenschaften, töteten sich selbst und wurden für viele zur Versuchung, als ihre Taten offensichtlich wurden, weil sie immer noch psychisch krank waren und sich nicht um die Gesundheit ihrer Seelen kümmerten, sondern sich auf den Weg ins Meer dieser Welt machten, um die Seelen anderer zu heilen, während sie selbst schwach waren und auf die oben beschriebene Weise für ihre Seelen die Hoffnung auf Gott verloren 430 . Denn die Schwäche ihrer Gefühle war nicht in der Lage, den Flammen von Dingen zu begegnen und sie zu ertragen, die normalerweise die Wildheit der Leidenschaften in Rage bringen, denn sie brauchten auch Schutz, nämlich um überhaupt keine Frauen zu sehen, um sich nicht dem Frieden hinzugeben, nicht um Silber und andere Dinge zu erwerben, um nicht über andere zu herrschen und niemandem überlegen zu sein. Wenn Sie die Gnade Gottes empfangen haben und würdig waren, den Anblick der Schicksale Gottes und der sichtbaren Geschöpfe zu genießen, was den ersten Grad der Erkenntnis 434 darstellt, dann bereiten Sie sich vor und wappnen Sie sich gegen den Geist der Gotteslästerung. Aber stehen Sie nicht ohne Waffen in diesem Land, sonst sterben Sie bald an denen, die auf der Lauer liegen und Sie betrügen. Lass deine Waffen Tränen und unaufhörliches Fasten sein. Hüten Sie sich davor, ketzerische Lehren zu lesen, da dies meist den Geist der Gotteslästerung gegen Sie aufbringt. Und wenn Sie Ihren Bauch füllen, haben Sie nicht die Schamlosigkeit, sich auf das Studium irgendwelcher göttlicher Objekte und Konzepte einzulassen, um nicht Buße zu tun. Verstehen Sie, was ich Ihnen sage: In einem vollen Bauch gibt es kein Wissen über die Geheimnisse Gottes. Oft, auch ohne sich damit zufrieden zu geben, lesen Sie in den Büchern der Lehrer über die Vorsehung Gottes, denn sie führen den Geist dazu, die Ordnung in den Geschöpfen und Angelegenheiten Gottes zu erkennen, stärken ihn mit sich selbst, bereiten ihn mit ihrer Subtilität auf den Erwerb leuchtender Gedanken vor und sorgen dafür, dass er in Reinheit zum Verständnis der Geschöpfe Gottes gelangt. Lesen Sie das Evangelium, das Gott Ihnen hinterlassen hat, um das gesamte Universum kennenzulernen, damit Sie für jede Generation von der Kraft seiner Vorsehung geführt werden und Ihr Geist in die Wunder Gottes eintauchen kann. Eine solche Lektüre hilft Ihrer Absicht. Lassen Sie Ihre Lektüre in Stille erfolgen, ungestört durch irgendetwas; und sei frei von viel Sorge um den Körper und von alltäglicher Rebellion, damit du den süßesten Geschmack in deiner Seele schmecken kannst mit einem süßen Verständnis, das alles Gefühl übersteigt, und damit deine Seele dies durch ihr Verweilen darin spürt 435. Lass die Worte gut ausgebildeter Menschen 436 für dich nicht sein wie die Worte der Heuchler und derer, die das Wort Gottes verkaufen, damit du nicht bis zum Ende deines Lebens in der Dunkelheit bleibst und den Nutzen dieser nicht verlierst Worte, und werde während einer Schlacht nicht verwirrt, als ob du verwirrt wärst, und falle nicht unter dem Deckmantel des Guten in die Grube. Was auch immer Sie zu vertiefen beabsichtigen, das Folgende sei ein Zeichen dafür, dass Sie in sich hineindringen. Wenn die Gnade beginnt, Ihre Augen für das Gefühl zu öffnen, Objekte in ihrer Realität zu sehen, 438 dann werden Ihre Augen sofort beginnen, Tränen in Strömen zu vergießen, so dass Ihre Wangen mehr als einmal mit einer Vielzahl davon gewaschen werden. Und dann lässt der Kampf der Gefühle nach und verbirgt sich in dir. Wenn Ihnen jemand etwas Gegenteiliges beibringt, glauben Sie ihm nicht. Suchen Sie außer Tränen nicht nach einem anderen, offensichtlicheren Zeichen am Körper. Wenn sich der Geist über die Geschöpfe erhebt, hören die Tränen und alle Aufregung und Empfindungen für den Körper auf. „Du hast Honig gefunden und in Maßen gegessen, damit du nicht so satt wirst, dass du erbrechen musst“ (Sprüche 25:16). Die Natur der Seele ist flexibel und leicht: Manchmal wünscht sie sich voller Freude, hoch hinauszusteigen und herauszufinden, was über ihrer Natur liegt. Oftmals wird durch das Lesen der Heiligen Schrift und das Betrachten von Dingen etwas verwirklicht. Wenn ihr dies erlaubt wird und sie sich mit dem vergleicht, was sie begriffen hat, dann stellt sich heraus, dass sie im Maß ihrer Vision niedriger und geringer ist als das, was ihr Wissen erweitert hat, und deshalb ist sie in ihren Gedanken mit Angst, Zittern und Besorgnis bekleidet, als ob sie sich schämt, dass sie es gewagt hat, ihre höchsten spirituellen Objekte zu berühren, und beeilt sich, wieder in ihre Bedeutungslosigkeit zurückzukehren. Aufgrund der von den Objekten 439 inspirierten Angst überkommt sie eine Art Angst, und Klugheit gibt dem Geist der Seele Anweisungen, damit sie Stille lernt und nicht schamlos ist, um nicht zugrunde zu gehen, und nicht nach dem sucht, was ihr überlegen ist, und nicht danach fragt, was höher ist als sie. Wenn dir also die Macht zum Verstehen gegeben wird, dann verstehe und berühre die Geheimnisse nicht mit Schamlosigkeit, sondern bete an, verherrliche und danke in Stille. Just as it is not good to eat a lot of honey, so it is not good to enter into a study 440 about the words of God, so that if you want to peer into distant objects, without yet approaching them due to the inconvenience of the path, your power of vision will not become exhausted and damaged. Denn manchmal sieht man statt der Realität Geister. Und der Geist vergisst seine Absicht, wenn er von seiner Forschung entmutigt wird. Deshalb sagte Salomo wunderschön: „Ein ungeduldiger Mensch ist wie eine Stadt, die nicht umzäunt ist“ (Sprüche 25:28). So, man, cleanse your soul, cast off concern for what is outside your nature, and hang the veil of chastity and humility over your thoughts and movements, and through this you will find what is inside your nature; denn den Demütigen werden Geheimnisse offenbart. Wenn Sie beabsichtigen, Ihre Seele der Arbeit des Gebets zu widmen, das den Geist reinigt, und nachts wach zu bleiben, um einen hellen Geist zu erlangen, dann entfernen Sie sich vom Anblick der Welt, hören Sie auf, mit Menschen zu reden, und wollen Sie keine Freunde in Ihre Zelle aufnehmen, wie es üblich ist, auch nicht unter dem Vorwand des Nutzens, 441 außer solchen mit gleicher Gesinnung, gleichgesinnten Menschen mit Ihnen und Ihren Mitarbeitern; haben Sie Angst vor einer Unterbrechung des spirituellen Gesprächs 442, die normalerweise unfreiwillig nach Abbruch und Verzicht und dem völligen Aufhören des externen Gesprächs hervorgerufen wird. Kombinieren Sie Almosen mit Ihrem Gebet, und Ihre Seele wird das Licht der Wahrheit erblicken. Denn in dem Maße, in dem das Herz aufhört, durch äußere Objekte gestört zu werden, kann der Geist durch das Verstehen der Gedanken 443 zum Verständnis göttlicher Taten und zum Staunen (durch sie) gelangen. Denn die Seele ersetzt normalerweise schnell (menschliche Begegnungen durch Gespräche mit Gott und den Worten Gottes und) 444 ein Gespräch durch ein anderes, wenn wir versuchen, wenig Fleiß zu zeigen. Und um ein Interview durch ein anderes zu ersetzen, befassen Sie sich mit der Lektüre der Heiligen Schrift, die Ihnen den Weg zur Subtilität der Kontemplation und zum Leben der Heiligen öffnet, auch wenn Sie die Süße aufgrund der immer dunkler werdenden Nähe der Dinge zunächst nicht spüren werden. Und wenn Sie anfangen zu beten und Ihre Regeln zu befolgen, werden Sie, anstatt über das nachzudenken, was Sie in der Welt gesehen und gehört haben, in sich selbst über die Göttlichen Schriften nachdenken, die Sie gelesen haben, und durch diese Reflexion wird die Erinnerung an weltliche Dinge in Vergessenheit geraten und so wird der Geist zur Reinheit gelangen. Das ist so geschrieben, dass die Seele durch das Lesen Hilfe erhält, wenn sie zu beten beginnt, und dass sie auch durch das Gebet durch das Lesen erleuchtet wird. Und das Lesen liefert wiederum anstelle äußerer Peinlichkeit Nahrung für verschiedene Arten des Gebets, und daher wird durch das Lesen die Seele erleuchtet, um immer ohne Faulheit und ohne Peinlichkeit zu beten. Es ist für Fleischfresser und Vielfraße ebenso unanständig, sich mit dem Studium spiritueller Themen zu befassen, wie es für eine Hure ist, über Keuschheit zu sprechen. Ein extrem kranker Körper ist angewidert und duldet keine fetthaltigen Nahrungsmittel – und der Geist, der mit weltlichen Dingen beschäftigt ist, kann sich dem Studium des Göttlichen nicht nähern. Feuer entzündet sich nicht in feuchtem Holz, und göttliche Glut entzündet sich nicht in einem Herzen, das den Frieden liebt. Die Hure bleibt nicht in der Liebe eines Einzelnen, und die an viele Dinge gebundene Seele bleibt nicht in den göttlichen Lehren. So wie jemand, der die Sonne nicht mit eigenen Augen gesehen hat, ihr Licht niemandem durch bloßes Hören beschreiben kann und ihr Licht nicht einmal spürt, so hat er nicht mit seiner Seele die Süße spiritueller Angelegenheiten gekostet. Wenn Sie geben, geben Sie großzügig, mit Zärtlichkeit im Gesicht und geben Sie ihm mehr, als er verlangt hat. Denn es heißt: „Nach“ deinem Stück „auf das Angesicht“ der Armen, und in kurzer Zeit wirst du Lohn finden (Prediger 11,1) 446. Trenne nicht die Reichen von den Armen und versuche nicht, die Würdigen von den Unwürdigen zu unterscheiden; Mögen alle Menschen dir für gute Taten gleich sein. Denn auf diese Weise könnt ihr auch die Unwürdigen zum Guten hinziehen, denn die Seele wird durch das Physische bald in die Gottesfurcht hineingezogen. Und der Herr teilte die Mahlzeiten mit Zöllnern und Huren und trennte die Unwürdigen nicht von sich selbst, damit er auf diese Weise alle in die Gottesfurcht hineinzog und sie durch das Körperliche dem Geistigen näher kamen. Mache daher mit Güte und Ehre alle Menschen gleich, sei es ein Jude, ein Ungläubiger oder ein Mörder, zumal er dein Bruder ist, von der gleichen Natur wie du und nicht ohne Wissen von der Wahrheit abgewichen ist. When you do good to someone, do not expect retribution from him - God will reward you for both. And if it is possible for you, do good, and not for the sake of future reward. Wenn Sie Ihrer Seele die Grenze der Armut setzen und Sie durch die Gnade Gottes von Sorgen befreit werden und durch Ihre Armut höher werden als die Welt, dann achten Sie darauf, nicht aus der Armut heraus nach Erwerb zu streben, um Almosen zu geben, stürzen Sie Ihre Seele nicht in Verwirrung, indem Sie von einem nehmen und einem anderen geben, zerstören Sie nicht die Ehre durch Ihre Abhängigkeit von Menschen, indem Sie von ihnen verlangen. Und verliere nicht die Freiheit und den Adel deines Geistes, wenn du dich um alltägliche Dinge kümmerst, denn dein Grad ist höher als der Grad des Barmherzigen; Nein, bitte sei nicht süchtig. Almosen geben ist wie Kindererziehung, und Stille ist der Gipfel der Vollkommenheit. Wenn Sie Eigentum haben, verschwenden Sie es plötzlich. Wenn du nichts hast, willst du es auch nicht haben. Reinigen Sie Ihre Zelle von Luxus und Übermaß, und das wird Sie unfreiwillig zur Abstinenz führen, auch wenn Sie es nicht wollten. Der Mangel an Dingen lehrt einen Menschen, sich zu enthalten, und wenn wir uns erlauben, Dinge zu genießen, werden wir nicht in der Lage sein, uns selbst zu kontrollieren. Diejenigen, die den Sieg im äußeren Kampf errungen haben, haben auch die innere Angst losgeworden, und nichts unterdrückt sie gewaltsam, sie fürchten sich nicht vor dem Kampf, der ihnen von vorn oder von hinten droht; Ich meine den Krieg, der durch Gefühle und Nachlässigkeit gegen die Seele geführt wird, etwa durch Hören und Zungenschlag oder wenn wir geben und nehmen. All dies führt, wenn es in die Seele eindringt, zu Blindheit in ihr. Und wenn äußere Unruhen eintreten, kann sie im geheimen Krieg, der gegen sie geführt wird, nicht auf sich selbst achten und innere Aufstände mit Schweigen besiegen 450. Und wenn jemand die Tore der Stadt, also die Gefühle, verschließt, dann kämpft er im Inneren und hat keine Angst vor denen, die außerhalb der Stadt auf der Lauer liegen. Gesegnet ist derjenige, der das weiß und schweigt und sich nicht mit vielen Dingen beschäftigt, sondern alle körperliche Aktivität durch Gebetsarbeit ersetzt hat und glaubt, dass es ihm an nichts Notwendigem mangeln wird, solange er mit Gott arbeitet und Ihm Tag und Nacht seine Fürsorge anvertraut, denn für Gott zieht er sich von Zerstreuung und Arbeit zurück. Wenn jemand ohne Handwerk nicht in der Stille bleiben kann, dann lass ihn arbeiten, indem er das Handwerk aus Profitgier und nicht aus Profitgier nutzt. Handwerk ist für die Schwachen gedacht, aber für die Fortgeschritteneren sorgt es für Verwirrung. Denn die Väter ordneten an, dass die Armen und Feigen sich der Arbeit widmen sollten, aber nicht als eine notwendige Aufgabe. Während Gott Ihr Herz innerlich zur Zärtlichkeit bringt, verneigen Sie sich ständig und knien Sie nieder. Lassen Sie nicht zu, dass Ihr Herz sich über irgendetwas Sorgen macht, wenn die Dämonen beginnen, Sie zu überreden, andere Dinge zu tun, und beobachten Sie dann und fragen Sie sich, was daraus mit Ihnen geschehen wird. Nichts anderes in der asketischen Arbeit ist so wichtig und schwierig und erregt bei den Dämonen nicht solchen Neid, als wenn jemand sich Tag und Nacht betend vor das Kreuz Christi wirft und dies mit gefesselten Händen tut Dann wird das Licht in dir leuchten, und deine Wahrheit wird bald ans Licht kommen, und du wirst wie ein blühender Garten und wie eine Quelle nie versiegenden Wassers sein. Schauen Sie sich die Vorteile an, die eine Person durch Askese erhält. Es kommt oft vor, dass ein Mensch im Gebet kniet und seine Hände zum Himmel erhoben sind, sein Gesicht auf das Kreuz Christi gerichtet ist und er alle seine Gedanken im Gebet zu Gott sammelt, und während ein Mensch mit Tränen und Zärtlichkeit zu Gott betet, beginnt in genau dieser Stunde plötzlich eine Quelle in seinem Herzen zu schlagen, die Freude ausströmt, seine Glieder entspannen sich, seine Augen schließen sich, sein Gesicht sinkt zu Boden und seine Gedanken ändern sich, so dass er sich nicht vor der Freude beugen kann, die in seinem ganzen Körper erregt ist. Pass auf, Mann, was du liest. Denn wenn du dich nicht bemühst, wirst du nichts gewinnen, und wenn du nicht mit Eifer an die Türen schlägst und ständig wachsam bist, wird man dir nicht zuhören. Wer würde sich, wenn er dies hört, nach äußerer Gerechtigkeit sehnen, außer jemand, der nicht schweigen kann? Wenn jedoch jemand das Schweigen nicht praktizieren kann (denn durch die Gnade Gottes ist es einem Menschen gegeben, innerhalb der Tür zu sein 455), dann soll er keinen anderen Weg verlassen, sonst verliert er beide Lebenswege 456. Bis der äußere Mensch allem Weltlichen stirbt, nicht nur der Sünde, sondern auch jeder körperlichen Tätigkeit, und auch der innere Mensch den bösen Gedanken, und die natürliche Bewegung des Körpers erschöpft ist, so dass im Herzen keine sündige Süße entsteht, bis dahin der Die Süße des Geistes Gottes wird im Menschen nicht geweckt, seine Glieder werden die Reinheit in diesem Leben nicht annehmen, göttliche Gedanken werden nicht in seine Seele eindringen und werden unmerklich und unsichtbar bleiben. Und bis ein Mensch in seinem Herzen die Sorge um weltliche Dinge außer den notwendigen Bedürfnissen der Natur aufgibt und Gott überlässt, sich darum zu kümmern, wird in ihm keine geistliche Verzückung geweckt und er wird nicht den Trost erfahren, mit dem der Apostel getröstet wurde (siehe Gal 2,20; 2 Kor 12,3-4). Ich sagte dies, ohne die Hoffnung zu vernachlässigen, als ob jemand, der nicht den Höhepunkt der Vollkommenheit erreicht, der Gnade Gottes nicht würdig wäre und Seinen Trost nicht finden würde. Denn tatsächlich, wenn jemand das Unangemessene verachtet und sich gänzlich von ihm entfernt und sich dem Guten zuwendet, wird er bald Hilfe verspüren. Wenn er sich ein wenig anstrengt, wird er Trost für seine Seele finden, die Vergebung seiner Sünden erhalten, mit Gnade geehrt werden und viele Vorteile erhalten. Allerdings ist es weniger im Vergleich zur Vollkommenheit desjenigen, der sich von der Welt trennte, in seiner Seele das Geheimnis der dortigen Glückseligkeit fand und das erreichte, wofür Christus gekommen war. Ehre sei Ihm mit dem Vater und dem Heiligen Geist jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Das heißt, wenn Sie Barmherzigkeit zur Grundlage all Ihrer Tugenden machen. Das heißt, seien Sie in anderer Hinsicht nicht sündig, wenn Sie beispielsweise den Armen Gutes tun, aber Vergehen nicht vergeben. Im syrischen Text hat diese Passage folgende Bedeutung: „Dies wird aber geschehen, wenn du dich auf deinem Weg über den Standpunkt der bloßen Pflicht und Gerechtigkeit erhebst und der Freiheit die Möglichkeit gibst, in allem zu handeln.“ Im syrischen Text heißt es: „Und ich sage, dass der Barmherzige auch dann nicht wirklich barmherzig ist, wenn er sich noch nicht über die einfache Gerechtigkeit erhoben hat.“ Das heißt, übermäßiger Frieden im Leben. Vom Umgang mit vielen Menschen. Ohne gute Taten, die uns ins zukünftige Leben begleiten. Das heißt, um den Weg der Tugend nicht ganz aufzugeben. Im syrischen Text heißt es: „Weil das Innere des Herzens notwendigerweise mit der äußeren Vorgehensweise übereinstimmen muss.“ Das heißt, er wird von Leidenschaften mitgerissen. Im syrischen Text: „entzündet den Geist mit unreinen Gedanken.“ Im syrischen Text: „Wunder“. Das heißt, Hoffnung auf Erlösung. Im syrischen Text: „durch die oben erwähnten Leidenschaften.“ Im syrischen Text: „das Leben genießen.“ Im syrischen Text heißt es: „Es ist besser, dass dumme Leute dir Unbildung vorwerfen, als dass kluge Leute dir Unverschämtheit vorwerfen.“ Das heißt, beim Lesen des Evangeliums. Im syrischen Text: „wie in der Nacht.“ Das heißt, das wahre Aussehen von Objekten (wie im syrischen Text angegeben). Natürlich eine gewagte, spontane Erkundung der in der Heiligen Schrift verborgenen Geheimnisse. Im syrischen Text: „auch für fromme Zwecke.“ Das heißt, ein Interview mit Gott, das weiter unten besprochen wird. Entweder direkt von Gott an den Menschen inspiriert oder in der Heiligen Schrift enthalten. Die Wörter in Klammern stammen aus der altslawischen Übersetzung; sie kommen auch nicht im syrischen Text vor. Im syrischen Text: „für eure Genügsamkeit.“ In unserem Text: „Wirf dein Brot auf das Wasser, denn nach vielen Tagen wirst du es wiederfinden.“ Im syrischen Text: „Dann wird Gott dich doppelt belohnen.“ Der Kampf von hinten oder der äußere Kampf ist die Verwirrung, die in der Seele durch Aktivitäten erzeugt wird, die sie mit äußeren Dingen zerstreuen, und die sie daran hindert, den Kampf von vorne oder den inneren Kampf gegen sich selbst mit ungeteilter Aufmerksamkeit zu führen. Im syrischen Text lautet dieser Abschnitt wie folgt: „Diejenigen, die im äußeren Kampf den Sieg errungen haben, haben auch die innere Angst beseitigt; und kein (feindlicher) Zwang kann sie gewaltsam in die Gefangenschaft führen und sie mit Beschimpfungen von vorne und hinten quälen. Äußeren Kampf nenne ich das, was ein Mensch rücksichtslos gegen seine eigene Seele durch die Sinne anstachelt, nämlich durch Nehmen und Geben, Hören und Sehen, Sprechen und Völlerei, und dadurch, dass er seiner Seele ständig viele Drängende auferlegt.“ Dinge, so dass es, geblendet von der Verwirrung, die es von außen bedrückt, nicht in der Lage ist, den verborgenen Krieg, der gegen es geführt wird, klar zu erkennen – und die in ihm aufkommende Verwirrung mit Ruhe zu überwinden. Die Lesart des griechischen Textes wird durch antike slawische und serbische Übersetzungen bestätigt. Im syrischen Text: „erengt“. Im syrischen Text: „Wenn ein Mann Tag und Nacht mit nach hinten gefalteten Händen auf dem Gesicht liegt.“ Unter äußerer Gerechtigkeit verstehen wir ein aktives Leben im Gegensatz zum kontemplativen Leben. Das heißt, ein aktives und besinnliches Leben. Der griechische Text verwendet hier das Wort „Wahnsinn“; das entsprechende Wort erscheint im syrischen Text. Aber in den Übersetzungen des Lateinischen, des Altslawischen, des Serbischen und von Rev. Paisius wird das Wort „Trost“ verwendet, das in unserer Übersetzung aus der vorherigen Ausgabe erhalten bleibt. Im syrischen Text heißt es: „...und es (das Herz) spürt nicht den Wahnsinn, für den der Apostel verantwortlich gemacht wurde, als sie sagten, dass viele Bücher ihn verrückt machten.“ Hier werden offensichtlich die Worte der Apostelgeschichte verstanden – Apostelgeschichte 26:24: Als er (der Apostel Paulus) „sich auf diese Weise verteidigte, sagte Festus mit lauter Stimme: „Du bist verrückt, Paulus!“ Großes Lernen treibt einen in den Wahnsinn. Wir verpflichten uns nicht zu entscheiden, welche Lesart wahr ist. Im syrischen Text: „Er wird seine Sünden wegwerfen.“ Sie könnten interessiert sein an: