Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Желим да отворим уста своја, браћо, и да говорим о високој теми, о смирењу; али сам испуњен страхом, као онај који зна да намерава да говори о Богу по свом уму. Понизност је одежда Божанског. У њу се обукла Реч која је постала човеком и кроз њу постала део нас у нашем телу. И сви обучени у то заиста постадоше слични Ономе који је с висине Своје сишао, који је сакрио врлину величине Своје и покрио смирењем славу Своју, да творевина не би била обузета виђењем овога. Јер створење не би могло да га погледа да није примио део тога 335 и тако почео да разговара са њим; Нисам могао да чујем ни реч са Његових усана лицем у лице. Зато синови Израиљеви нису могли да чују Његов глас када им је говорио из облака, и рекли су Мојсију: „Нека ти Бог говори, а ти нам реци своје речи, и „да нам Бог не говори да не умремо“ (Изл. 20,19). И како би створење могло отворено да прихвати поглед на Њега? Визија Бога је толико страшна да је заступник 336 рекао: „Бојим се и дрхтим“ (Јевр. 12:21); јер се на гори Синају јавила ова врлина славе; планина се димила и тресла од страха од откровења које је било на њој, тако да су животиње које су се приближавале нижим деловима планине угинуле; и синови Израиљеви, очистивши се, по заповести Мојсијевој, припремили су се и опремили за три дана да се удостоје да чују глас Божији и виде откривење Божије; али када је дошло време, нису могли да прихвате 337 визију Његове светлости и снагу гласа Његове грмљавине. Сада, када је Својим доласком излио благодат Своју на свет, Он није сишао у кукавичлуку, не у огњу, не страшним и јаким гласом, него као киша на руну и као кап која тихо капље на земљу, и видели смо Га како нам другачије говори, то јест, када је Своју величину сакрио, такорећи, под неко дрво (крво месо). Јев.10,20) и међу нама је у њој разговарао са нама, стигавши до Себе својим махањем у недрима Дјеве и Богородице Марије, да се ми, видевши да Он разговара са нама, као један од наших, не бисмо згрозили гледајући у Њега. Дакле, свако ко је обукао ту хаљину 338 у којој је био видљив сам Творац, обувши се у наше тело, обукао је Самога Христа; јер је и он желео да се, по свом унутрашњем човеку, обуче у обличје у коме је Христос био видљив Својој творевини и живео са њом, и у овом обличју је видљив и својим саслужитељима, и овим је био украшен уместо одежде части и спољашње славе. Стога створење, вербално и немо, гледајући сваког човека обученог у ово подобију, клања му се као владару, у част свог Господара, Кога је видело обученог у то исто обличје и у њему живело. Јер које створење неће да се поклони, гледајући скромног? Међутим, док се слава смирења није открила свима, овај спектакл испуњен светошћу био је занемарен. Сада је његова величина заблистала пред очима света, и сваки човек поштује ову слику, где год да се види. На тај начин створена је била почаствована да прими визију свог Творца и Творца. Стога је не презиру 339 непријатељи истине, па чак и ако је онај који ју је стекао био сиромашнији од било ког створења, ипак је онај који се за њу заручио украшен њоме као круном и пурпуром. Човек који је скроман и мудар никада није прогањан мржњом, повређен речима или презрен. Пошто га његов Господар воли, сви га воле. И воли свакога, и сви воле њега. Сви га желе и на сваком месту, где год да се приближи, гледају на њега као на Анђела светлости и одају му част. Ако мудар човек или ментор почне да говори, они ће ућутати, јер одустају од места да говоре скромном. Очи свих упрте у његове усне, чекајући да виде која ће реч из њих изаћи. И сваки човек чека своју реч као реч Божију. Његова кратка реч је иста као и речи мудраца у којима они изражавају своје мисли. Његове речи су слађе ушима мудрих од меда и меда до грла. Сви га прихватају као Бога, иако је необразован у својој речи, понижен и домаћински на изглед. Ко презриво говори о смерном човеку и не признаје га за човека, отвара уста своја као против Бога. Али док је скромни презрен у његовим очима, он је поштован у сваком створењу. Ако се скромни човек приближи погубним 340 звери, и чим оне окрену свој поглед на њега, њихова жестина се укроти; Прилазе му као да су им господари, сагињу главе, лижу му руке и ноге, јер су од њега осетили мирис који је избијао од Адама пре његовог злочина, када су животиње биле прибране Адаму и он им је дао име у рају. Ово је узето од нас; али Исус је обновио и поново нам дао ово својим доласком. Тако се помазује миомирис људског рода. Прилази ли понизни и смртоносним гмизавцима – и чим се осећање његове руке приближи и дотакне њихово тело, престаје једкост и суровост њихове смртоносне горчине, и својим рукама их сатре као скакавце. Прилази ли људима – а они га слушају као Господа. А шта ја говорим о људима? Чак и демони, са свом својом дрскошћу и злобом, са свом узвишеношћу своје гордости, приближавајући му се, постају као прах; сва њихова злоба губи своју моћ, њихове интриге су уништене, њихова лукавства остају неефикасна. Сада, пошто смо показали величину части смирења од Бога и силе која се у њој крије, сада ћемо показати шта је само смирење и када је човек удостојен да га прими у савршенству које оно постиже. Хајде да такође направимо разлику између некога ко је наизглед скроман у мудрости и некога коме је дата истинска понизност. Смирење је извесна тајанствена сила, коју ће, по завршетку целог Божанског живота, добити савршени светитељи. И не другачије него само онима који су савршени у врлини, ова моћ се даје силом благодати, будући да они по природи могу примити по Божијој дефиницији, јер ова врлина садржи све. Дакле, не може се сваки човек, ма ко он био, сматрати скромним у мудрости, већ само они који су били достојни овог чина о коме смо говорили. Није свако ко је по природи скроман и ћутљив, или разборит, или кротак, већ достигао степен смирења. Али истински понизан је онај који у својој тајни има нешто што је достојно поноса, али није горд и у мислима то сматра прахом. А ко се понизи при сећању својих падова и злодела и памти их све док му се срце не скруши и ум му, при сећању на њих, сиђе са висина гордих помисли – иако је то похвално – нећемо га назвати смерним, јер он још има горду мисао и није стекао смирење, већ само успева да је приближи себи. И мада, као што рекох, ово је за похвалу, понизност му још не припада; Он само жели смирење, али нема смирења. Онај који је потпуно понизан је онај који не треба да измишља начине да буде понизан својом мудрошћу, али у свему томе, потпуно и природно, има смирење без труда; и иако је примио у себе известан велики дар који превазилази сву творевину и природу, он на себе гледа као на грешника, на човека који ништа не значи и који је презиран у сопственим очима; и иако је ушао у тајне свих духовних бића и постао потпуно савршен у мудрости све творевине, препознаје себе као бесмисленог. И овај, не суптилно, али без принуде, такав му је у срцу. Да ли је могуће да човек постане овакав и да се по природи овако промени или не? Дакле, немојте сумњати да сила сакрамената које човек прима то остварује у њему, у свакој врлини, без његовог труда. То је сила коју су блажени апостоли примили у виду огња. За њу им је Спаситељ заповедио „да не одлазе из Јерусалима“ док не добију снагу одозго (Дела 1:4). Овај Јерусалим је врлина, сила је смирење, а сила одозго је Утешитељ, односно Дух утехе. Тако је о њему речено у Божанском Писму, да се скромнима откривају тајне. То је исти Дух откривења, који открива мистерије, који скромни мудрости имају привилегију да приме у себе. Због тога неки свети говоре да смирење усавршава душу Божанским созерцањима. Дакле, нека се човек не усуђује да у души помисли да је и сам дошао до мере смирења, и због једне мисли нежности која се у њему некада појавила, или због ситних суза које су потекле из њега, или због једне добре особине коју има по природи или којом је са трудом овладао - стекао је оно што чини пуноћу свих тајни, што ја служим као вир свих тајни, које ја кажем. стекао малим делима, а не овим даром. Напротив, ако је човек победио све супротстављене духове, а није остало ниједно дело било које врлине које није јасно извршио и стекао, ако је победио и освојио сва упоришта својих противника, па је после тога у себи осетио духом да је прихватио овај дар, када је, према речи А Спиритлеиса, „духа“ (А. 8:16), онда је ово савршенство понизности. Благо ономе ко га је стекао; јер сваки час целива и грли недра Исусова. Ако човек пита: "Шта да радим? Како да купим? Како да се удостојим да прихватим понизност? Дакле, присилим се и, чим помислим да сам га стекао, видим да ми у уму круже мисли супротне томе, и зато падам у очајање." Овом испитивачу ће бити дат следећи одговор: „Довољно је да ученик постане као његов учитељ, слуга као његов господар (Матеј 10:25). Погледајте како је Онај који је заповедио и даровао овај дар стекао смирење, и подражавајте га, и наћи ћете га. Рекао је: „Кнез овога света долази, и у мени неће имати ништа“ (Јован 14:30). Видиш ли како се са савршенством свих врлина може стећи смирење? Будимо љубоморни на Онога који је дао заповест. Он каже: „Лисице имају куге, и птице небеске гнезда, а Син човечији нема где да положи главу“ (Матеј 8:20). Ово каже, ко од свих савршених, освећених и довршених у сваком нараштају има славу, заједно са Оцем који Га посла, и са Светим Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: