Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Vreau să deschid gura, fraților, și să vorbesc despre un subiect înalt, despre smerenie; dar sunt plin de frică, ca unul care știe că intenționează să vorbească despre Dumnezeu după propria sa minte. Smerenia este haina Divinului. Cuvântul făcut om a fost îmbrăcat în el și prin el a devenit parte din noi în trupul nostru. Și toți cei îmbrăcați în ea au devenit cu adevărat asemenea Acelui care S-a Coborât din înălțimea Sa, care a ascuns virtutea măreției Sale și a acoperit slava Sa cu smerenie, pentru ca făptura să nu fie copleșită de viziunea acesteia. Căci făptura nu s-ar fi putut privi la El dacă nu ar fi primit o parte din ea 335 și astfel a început să vorbească cu ea; N-aș fi putut auzi un cuvânt de pe buzele Lui față în față. De aceea copiii lui Israel nu au putut auzi glasul Lui când le vorbea din nor, iar ei i-au spus lui Moise: „Lasă-ți Dumnezeu să-ți vorbească și tu trebuie să ne spui cuvintele Lui și „Dumnezeu să nu ne vorbească, ca să nu murim” (Ex. 20:19). Și cum ar putea creatura să accepte deschis vederea Lui? Vederea lui Dumnezeu este atât de teribilă încât mijlocitorul 336 a spus: „Mi-e frică și mă cutremur” (Evr. 12:21); pentru că pe Muntele Sinai a apărut această virtute a slavei; muntele fumegă și se zguduia de frica revelației care era pe el, astfel încât animalele care se apropiau de părțile de jos ale muntelui au murit; iar copiii lui Israel, curățindu-se, după porunca lui Moise, s-au pregătit și s-au pregătit timp de trei zile pentru a deveni vrednici să audă glasul lui Dumnezeu și să vadă revelația lui Dumnezeu; dar când a venit timpul, ei nu au putut accepta 337 viziunea luminii Sale și puterea glasului tunetului Său. Acum, când, prin venirea Sa, El și-a revărsat harul asupra lumii, nu S-a pogorât cu lașitate, nici în foc, nici cu un glas îngrozitor și puternic, ci ca ploaia pe lână și ca o picătură care picură în liniște pe pământ, și L-am văzut vorbind cu noi într-un mod diferit, adică când El și-a ascuns măreția, parcă într-un vas, într-un vas. Evr.10:20) și între noi a vorbit cu noi în ea, făcându-și Sine prin valul Său în sânul Fecioarei și Născătoarei de Dumnezeu Maria, pentru ca noi, văzând că El vorbește cu noi, ca unul din soiul nostru, să nu ne îngrozim când ne uităm la El. De aceea, oricine s-a îmbrăcat cu acea haină 338 în care Creatorul Însuși era vizibil, îmbrăcându-se cu trupul nostru, s-a îmbrăcat însuși Hristos; pentru că și el dorea să fie îmbrăcat, după omul său lăuntric, în asemănarea în care Hristos a fost vizibil pentru creația Sa și a trăit cu ea și în această asemănare este vizibil pentru tovarășii săi slujitori și cu aceasta a fost împodobit în locul hainei cinstei și slavei exterioare. De aceea, făptura, verbală și mută, privind pe fiecare persoană îmbrăcată în această asemănare, i se închină ca un domnitor, în cinstea Stăpânului ei, pe care L-a văzut îmbrăcat în aceeași asemănare și a trăit în ea. Căci ce făptură nu se va cinsti, privind pe cel umil? Cu toate acestea, până când slava smereniei a fost dezvăluită tuturor, acest spectacol plin de sfințenie a fost neglijat. Acum măreția lui a strălucit în fața ochilor lumii și fiecare om cinstește această asemănare, oriunde este văzută. În acest fel, creația a fost onorată să primească viziunea Creatorului și Creatorului ei. Prin urmare, nu este disprețuit 339 de dușmanii adevărului și chiar dacă cel care l-a dobândit a fost mai sărac decât orice făptură, totuși cel care s-a logodit cu el este împodobit cu el ca cu o cunună și purpură. O persoană care este umilă și înțeleaptă nu este niciodată persecutată cu ură, rănită de cuvinte sau disprețuită. Pentru că Stăpânul său îl iubește, este iubit de toată lumea. Și îi iubește pe toată lumea și toată lumea îl iubește. Toată lumea îl dorește și în orice loc, oriunde se apropie, îl privesc ca pe un Înger de lumină și îi dă cinste. Dacă un înțelept sau un mentor începe să vorbească, vor tăce, pentru că renunță la locul de a vorbi cu cel umil. Ochii tuturor sunt ațintiți pe buzele lui, așteptând să vadă ce cuvânt va ieși din ei. Și fiecare persoană își așteaptă cuvântul ca cuvânt al lui Dumnezeu. Cuvântul lui scurt este același cu cuvintele înțelepților în care își exprimă gândurile. Cuvintele Lui sunt mai dulci pentru urechile înțelepților decât mierea și mierea pentru gât. Toată lumea îl acceptă ca Dumnezeu, deși este needucat în cuvânt, umilit și familiar în aparență. Cine vorbește cu dispreț despre un om smerit și nu-l recunoaște ca om, deschide gura ca împotriva lui Dumnezeu. Dar în timp ce cel smerit este disprețuit în ochii lui, el este onorat în fiecare făptură. Dacă omul smerit se apropie de cele 340 de fiare distructive și de îndată ce își întorc privirea asupra lui, ferocitatea lor este îmblânzită; Ei se apropie de el ca și cum ar fi stăpânul lor, își pleacă capetele, îi ling mâinile și picioarele, pentru că au simțit de la el parfumul care emana de la Adam înainte de crima lui, când animalele au fost adunate la Adam și el le-a numit în paradis. Aceasta ne-a fost luată; dar Isus a reînnoit și ne-a dat din nou aceasta prin venirea Sa. Așa este uns parfumul rasei umane. Se apropie oare cel umil și de reptilele ucigașe - și de îndată ce simțirea mâinii lui se apropie și atinge trupul lor, causticitatea și cruzimea amărăciunii lor mortale încetează și cu propriile mâini le zdrobește ca lăcustele. Se apropie de oameni - și ei îl ascultă ca pe Domnul. Și ce spun despre oameni? Chiar și demonii, cu toată obrăznicia și răutatea lor, cu toată înălțimea mândriei lor, apropiindu-se de el, devin ca țărâna; toată răutatea lor își pierde puterea, intrigile lor sunt distruse, viclenia lor rămân ineficiente. Acum, din moment ce am arătat măreția onoarei smereniei de la Dumnezeu și puterea ascunsă în ea, vom arăta acum ce este smerenia însăși și când o persoană este demnă să o accepte în perfecțiunea pe care o dobândește. Să facem, de asemenea, o distincție între cineva care aparent este umil în înțelepciune și cineva căruia i s-a acordat adevărata smerenie. Smerenia este o anumită putere misterioasă, pe care, după finalizarea întregii vieți Divine, sfinții desăvârșiți o vor primi. Și nu altfel decât numai celor care sunt desăvârșiți în virtute, această putere este dată de puterea harului, întrucât ei pot primi prin fire prin definiția lui Dumnezeu, pentru că această virtute conține totul. Prin urmare, nu orice persoană, indiferent cine ar fi, poate fi considerată umilă în înțelepciune, ci doar cei care au fost vrednici de acest rang despre care am vorbit. Nu toți cei care sunt prin fire modesti și tăcuți, sau prudenti sau blânzi, au atins deja gradul de smerenie. Dar cel cu adevărat smerit-înțelept este cel care are în secretul său ceva demn de mândrie, dar nu este mândru și în gândurile sale îl consideră praf. Iar cel care se smerește când își amintește căderile și faptele sale și își amintește de ele până când inima îi este smerită și mintea, când își amintește de ele, coboară de pe înălțimile gândurilor mândre - deși acest lucru este lăudabil - nu-l vom numi smerit, pentru că încă are un gând mândru și nu a dobândit smerenie, ci doar reușește să-l apropie de sine. Și deși, așa cum am spus, acest lucru este lăudabil, smerenia nu îi aparține încă; El dorește doar smerenie, dar nu are smerenie. Cel care este cu totul smerit este cel care nu are nevoie să inventeze modalități de a fi smerit cu înțelepciunea sa, dar în toate acestea, complet și firesc, are smerenie fără trudă; și deși a primit în sine un anumit dar mare care întrece toată creația și natura, el se privește ca pe un păcătos, la o persoană care nu înseamnă nimic și este disprețuitor în ochii lui; și deși a intrat în secretele tuturor ființelor spirituale și a devenit complet perfect în înțelepciunea întregii creații, el se recunoaște pe sine ca lipsit de sens. Iar acesta, nu subtil, dar fără constrângere, este așa în inima lui. Este posibil ca o persoană să devină așa și prin natură să se schimbe așa, sau nu? Deci, nu te îndoi că puterea sacramentelor primite de o persoană realizează aceasta în el, în fiecare virtute, fără ostenelile sale. Aceasta este puterea pe care fericiții apostoli au primit-o sub formă de foc. Pentru ea, Mântuitorul le-a poruncit „să nu plece din Ierusalim” până când nu vor primi putere de sus (Fapte 1:4). Acest Ierusalim este virtutea, puterea este smerenia, iar puterea de sus este Mângâietorul, adică Duhul mângâierii. Iată ce se spune despre el în Dumnezeiasca Scriptură, că tainele sunt descoperite celor smeriți. Acest Duh al revelațiilor, al misterelor revelatoare, este pe care cei smeriți ai înțelepciunii au privilegiul să-l primească în ei înșiși. De aceea se spune de unii sfinți că smerenia desăvârșește sufletul cu contemplații divine. Deci, să nu îndrăznească să creadă în sufletul său că el însuși a ajuns la măsura smereniei și de dragul unui gând de tandrețe care a apărut în el la un moment dat, sau pentru micile lacrimi care curgeau din el sau pentru o calitate bună pe care o are prin natură sau pe care a stăpânit-o cu efort - a dobândit ceea ce constituie plinătatea tuturor secretelor, care slujesc toate acestea ca depozitar, spun toate acestea, am dobândit toate acestea ca depozitar. ea prin fapte mărunte, și nu prin acest dar. Dimpotrivă, dacă omul a cucerit toate duhurile potrivnice și nu a mai rămas o singură faptă din vreo virtute pe care să nu fi înfăptuit și dobândit în mod clar, dacă a învins și a cucerit toate cetățile adversarilor săi și după aceea a simțit în sine în duh că a acceptat acest dar, atunci când, după cuvântul Sfântului Apostol, duhul este „8” (Rom). perfectiunea smereniei. Ferice de cel ce a dobândit-o; pentru că în fiecare oră sărută și îmbrățișează sânul lui Isus. Dacă o persoană întreabă: "Ce ar trebui să fac? Cum să cumpăr? Care este modalitatea de a deveni demn să accept smerenia? Așa că, mă forțesc și, de îndată ce cred că am dobândit-o, văd că în mintea mea circulă gânduri contrare acesteia și, prin urmare, cad acum în disperare." Acestui interlocutor i se va da următorul răspuns: „Este suficient ca un discipol” să devină ca învățătorul său, un slujitor ca stăpânul său (Matei 10:25). Priviți cum a dobândit smerenia Cel care a poruncit și dăruiește acest dar, și imitați-o și veți găsi. El a spus: „Vine prințul acestei lumi și în Mine nu va avea nimic” (Ioan 14:30). Vedeți cum, cu desăvârșirea tuturor virtuților, se poate dobândi smerenia? Să fim geloși pe Cel care a dat porunca. El spune: „vulpile au urgii și păsările cerului au cuiburi; dar Fiul omului nu are unde să-și culce capul” (Matei 8:20). Aceasta spune El, care dintre toți cei desăvârșiți, sfințiți și desăvârșiți în fiecare generație are slavă, împreună cu Tatăl care L-a trimis și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: