Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Chcę otworzyć usta, bracia, i mówić o wzniosłym temacie, o pokorze; ale jestem pełen bojaźni jak ktoś, kto wie, że chce mówić o Bogu według własnego uznania. Pokora jest szatą Boskości. Słowo, które stało się człowiekiem, zostało w to przyobleczone i przez to stało się częścią nas w naszym ciele. I każdy w nią ubrany naprawdę stał się podobny do Tego, który zstąpił ze swojej wysokości, który ukrył cnotę swojej wielkości i okrył swoją chwałę pokorą, aby stworzenie nie zostało przytłoczone tą wizją. Stworzenie bowiem nie mogłoby na Niego spojrzeć, gdyby nie otrzymał jego części i w ten sposób nie zaczął z nim rozmawiać; Nie mogłem usłyszeć ani słowa z Jego ust twarzą w twarz. Dlatego synowie Izraela nie słyszeli Jego głosu, gdy przemawiał do nich z obłoku, i rzekli do Mojżesza: „Niech Bóg przemówi do ciebie, a ty oznajmisz nam Jego słowa i «niech Bóg do nas nie przemawia, bobyśmy nie pomarli» (Wj 20:19). I jak stworzenie mogło otwarcie przyjąć Jego widok? Wizja Boga jest tak straszna, że ​​orędownik 336 powiedział: „Boję się i drżę” (Hbr 12,21); ponieważ na górze Synaj ukazała się ta cnota chwały; góra dymiła i trzęsła się ze strachu przed objawieniem, które było na niej, tak że zwierzęta, które zbliżały się do niższych partii góry, wymierały; a synowie Izraela, oczyściwszy się zgodnie z poleceniem Mojżesza, przygotowywali się i wyposażali przez trzy dni, aby stać się godnymi usłyszenia głosu Bożego i zobaczenia objawienia Bożego; lecz kiedy nadszedł czas, nie mogli zaakceptować wizji Jego światła i siły głosu Jego grzmotu. Teraz, gdy przychodząc, wylał swoją łaskę na świat, nie zstąpił w tchórzostwie, nie w ogniu, nie strasznym i mocnym głosem, ale jak deszcz na runo i jak kropla cicho kapiąca na ziemię, i widzieliśmy Go, jak mówił do nas w inny sposób, to znaczy, kiedy swoją wielkość ukrywał jakby w skarbcu pod zasłoną ciała (por. Hbr 10,20) i wśród nas w niej rozmawiał z nami, doszedł do siebie swoim machnięciem na łonie Dziewicy i Matki Bożej Marii, abyśmy my, widząc, że On z nami rozmawiał, jako jedyny z naszego rodzaju, nie przerazili się, patrząc na Niego. Dlatego każdy, kto przywdział tę szatę, w której był widzialny sam Stwórca, przyoblekwszy się w nasze ciało, przyoblekł się w samego Chrystusa; ponieważ i on chciał przyodziać się według swego wewnętrznego człowieka na podobieństwo, na jakie Chrystus był widzialny wobec swego stworzenia i z nim żył, i na to podobieństwo był widzialny dla swoich współsług, i w to został przystrojony zamiast szaty czci i zewnętrznej chwały. Dlatego stworzenie werbalne i nieme, patrząc na każdą osobę odzianą w to podobieństwo, czci go jako władcę na cześć swego Pana, którego widziało ubranego w to samo podobieństwo i w nim mieszkającego. Bo które stworzenie nie będzie szanować, patrząc na pokornego? Dopóki jednak nie objawiła się wszystkim chwała pokory, ten spektakl pełen świętości był lekceważony. Teraz jego wielkość zajaśniała przed oczami świata i każdy człowiek czci to podobieństwo, gdziekolwiek jest widoczne. W ten sposób stworzenie zostało zaszczycone otrzymaniem wizji swojego Stwórcy i Stwórcy. Dlatego nie jest pogardzana przez wrogów prawdy i nawet jeśli ten, kto ją nabył, był biedniejszy niż jakiekolwiek stworzenie, to jednak ten, kto się z nią związał, jest nią ozdobiony jak koroną i purpurą. Osoba pokorna i mądra nigdy nie jest prześladowana nienawiścią, zraniona słowami ani pogardzana. Ponieważ jego Mistrz go kocha, wszyscy go kochają. I kocha wszystkich, i wszyscy kochają jego. Wszyscy go pragną i wszędzie, gdziekolwiek się zbliży, patrzą na niego jak na Anioła światłości i oddają mu cześć. Jeśli mądry człowiek lub mentor zacznie mówić, umilkną, ponieważ ustąpią miejsca, w którym można rozmawiać z pokornym. Oczy wszystkich są utkwione w jego ustach i czekają, jakie słowo z nich wyjdzie. I każdy człowiek oczekuje Jego słowa jako słowa Bożego. Jego krótkie słowa są takie same jak słowa mędrców, w których wyrażają swoje myśli. Jego słowa są słodsze dla uszu mądrych niż miód i miód dla gardła. Wszyscy uznają Go za Boga, mimo że jest niewykształcony w słowie, upokorzony i z pozoru swojski. Kto z pogardą mówi o człowieku pokornym i nie uznaje go za człowieka, otwiera usta jak przeciw Bogu. Ale choć pokorny jest w jego oczach wzgardzony, to jednak cieszy się szacunkiem w każdym stworzeniu. Jeśli pokorny człowiek zbliży się do niszczycielskich 340 bestii i gdy tylko zwrócą na niego wzrok, ich dzikość zostanie oswojona; Podchodzą do niego jak do swego pana, pochylają głowy, liżą jego ręce i stopy, gdyż poczuli od niego zapach, który emanował od Adama przed jego zbrodnią, kiedy zwierzęta zostały przyłączone do Adama i on nadał im imię w raju. To zostało nam odebrane; ale Jezus odnowił i dał nam to ponownie przez swoje przyjście. W ten sposób namaszcza się zapach rodzaju ludzkiego. Czy pokorny zbliża się także do śmiercionośnych gadów - a gdy tylko dotyk jego ręki zbliży się i dotknie ich ciała, ustanie żrość i okrucieństwo ich śmiertelnej goryczy i własnymi rękami miażdży je jak szarańczę. Czy podchodzi do ludzi, a oni go słuchają jak Pana. A co ja mówię o ludziach? Nawet demony, z całą swoją bezczelnością i złośliwością, z całą wzniosłością swojej pychy, zbliżając się do Niego, stają się jak proch; cała ich złośliwość traci swą moc, ich intrygi zostają zniszczone, ich podstępy pozostają nieskuteczne. Teraz, skoro pokazaliśmy wielkość zaszczytu pokory od Boga i ukrytej w niej mocy, teraz pokażemy, czym jest sama pokora i kiedy człowiek jest godny przyjąć ją w doskonałości, jaką osiąga. Dokonajmy też rozróżnienia między kimś, kto pozornie jest pokorny w mądrości, a kimś, kto został obdarzony prawdziwą pokorą. Pokora jest pewną tajemniczą mocą, którą po ukończeniu całego Boskiego życia otrzymają doskonali święci. I nie inaczej, jak tylko tym, którzy są doskonali w cnocie, moc ta jest dana przez moc łaski, gdyż z natury mogą otrzymać z definicji Boga, ponieważ ta cnota zawiera wszystko. Dlatego nie każdą osobę, bez względu na to, kim jest, można uważać za pokorną w mądrości, ale tylko tych, którzy byli godni tej rangi, o której mówiliśmy. Nie każdy, kto jest z natury skromny i cichy, roztropny lub łagodny, osiągnął już stopień pokory. Prawdziwie pokornym zaś jest ten, kto ma w tajemnicy coś godnego pychy, lecz nie jest dumny i w swoich myślach uważa to za proch. A ten, kto się uniża, wspominając swoje upadki i występki, i pamięta je, aż serce się skruszy, a umysł, wspominając je, zejdzie z wyżyn dumnych myśli – chociaż to godne pochwały – nie nazwiemy go pokornym, bo ma jeszcze dumną myśl i nie nabył pokory, a jedynie udaje jej się ją przybliżyć do siebie. I chociaż, jak powiedziałem, jest to godne pochwały, pokora jeszcze do niego nie należy; Pragnie jedynie pokory, lecz nie ma pokory. Całkowicie pokorny jest ten, kto nie musi wymyślać sposobów bycia pokornym swoją mądrością, ale w tym wszystkim całkowicie i naturalnie ma pokorę bez pracy; i chociaż przyjął w sobie pewien wielki dar, przewyższający całe stworzenie i naturę, patrzy na siebie jak na grzesznika, na osobę, która nic nie znaczy i jest w jego własnych oczach godna pogardy; i chociaż wszedł w tajemnice wszystkich istot duchowych i stał się całkowicie doskonały w mądrości całego stworzenia, rozpoznaje siebie jako pozbawionego znaczenia. A ten, nie subtelnie, ale bez przymusu, taki jest w swoim sercu. Czy możliwe jest, aby człowiek stał się taki i z natury zmienił się w ten sposób, czy nie? Nie wątpcie więc, że moc sakramentów przyjętych przez człowieka dokonuje tego w nim w każdej cnocie, bez jego wysiłku. To jest moc, którą błogosławieni apostołowie otrzymali w postaci ognia. To dla niej Zbawiciel nakazał im „nie odchodzić z Jerozolimy”, dopóki nie otrzymają sił z góry (Dzieje Apostolskie 1:4). To Jeruzalem to cnota, siła to pokora, a moc z góry to Pocieszyciel, czyli Duch Pocieszenia. Tak jest o Nim powiedziane w Piśmie Świętym, że tajemnice są objawione pokornym. To właśnie tego Ducha objawień, odsłaniającego tajemnice, pokorni mają zaszczyt otrzymać w sobie. Dlatego niektórzy święci mówią, że pokora doskonali duszę dzięki Bożym kontemplacjom. Niech więc nikt nie waży się myśleć w duszy, że sam doszedł do miary pokory, i przez wzgląd na jedną myśl czułości, która w nim kiedyś zrodziła się, lub na małe łzy, które z niego popłynęły, albo na jakąś dobrą cechę, którą ma z natury lub którą opanował z wysiłkiem – zdobył to, co stanowi pełnię wszystkich tajemnic, co służy za skarbnicę wszystkich cnót, a wszystko to, powiadam, nabyłem przez małe uczynki, a nie przez ten prezent. Przeciwnie, jeśli ktoś zwyciężył wszystkie przeciwne duchy i nie ma już ani jednego dzieła cnoty, którego by wyraźnie nie spełnił i nie nabył, jeśli pokonał i zdobył wszystkie twierdze swoich przeciwników, a potem poczuł w sobie w duchu, że przyjął ten dar, gdy według słowa Apostoła „Duch jest posłuszny duchowi” (Rz 8,16), to jest to doskonałość pokory. Błogosławiony, kto go zdobył; ponieważ co godzinę całuje i obejmuje łono Jezusa. Jeśli ktoś pyta: "Co mam zrobić? Jak kupować? Jak stać się godnym przyjęcia pokory? Zmuszam się więc i gdy tylko pomyślę, że ją zdobyłem, widzę, że po głowie krążą mi sprzeczne myśli i dlatego teraz popadam w rozpacz. " Takiemu pytającemu zostanie udzielona następująca odpowiedź: „Wystarczy, że uczeń” stanie się jak jego nauczyciel, a sługa jak jego pan (Mt 10:25). Spójrz, jak Ten, który to nakazał i obdarzył tym darem, nabył pokory i naśladuj ją, a znajdziesz ją. Powiedział: „Nadchodzi książę tego świata, a we mnie nie będzie miał nic” (Jana 14:30). Czy widzisz, jak dzięki doskonałości wszystkich cnót można osiągnąć pokorę? Bądźmy zazdrośni temu, który dał przykazanie. Mówi: „Lisy mają plagi i ptaki powietrzne mają gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć” (Mt 8,20). To mówi On, który ze wszystkich doskonałych, uświęconych i doskonałych w każdym pokoleniu ma chwałę wraz z Ojcem, który go posłał, i z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: