Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Ich möchte meinen Mund öffnen, Brüder, und über ein hohes Thema sprechen, über Demut; aber ich bin voller Angst, wie jemand, der weiß, dass er die Absicht hat, über Gott nach seinen eigenen Vorstellungen zu sprechen. Demut ist das Gewand des Göttlichen. Das menschgewordene Wort wurde darin gekleidet und wurde durch es ein Teil von uns in unserem Körper. Und jeder, der damit bekleidet war, wurde wirklich wie der, der von seiner Höhe herabstieg, der die Tugend seiner Größe verbarg und seine Herrlichkeit mit Demut bedeckte, damit die Schöpfung nicht von dieser Vision überwältigt würde. Denn das Geschöpf hätte ihn nicht ansehen können, wenn er nicht einen Teil davon empfangen hätte 335 und so begonnen hätte, mit ihm zu reden; Ich hätte von Angesicht zu Angesicht kein Wort von seinen Lippen hören können. Deshalb konnten die Kinder Israels seine Stimme nicht hören, als er aus der Wolke zu ihnen sprach, und sie sagten zu Mose: „Lass Gott mit dir reden, und du sollst uns seine Worte verkünden, und „Lass Gott nicht zu uns reden, damit wir nicht sterben“ (2. Mose 20,19). Und wie konnte das Geschöpf seinen Anblick offen annehmen? Die Vision Gottes ist so schrecklich, dass der Fürsprecher 336 sagte: „Ich fürchte mich und zittere“ (Hebr 12,21); denn auf dem Berg Sinai erschien diese Tugend der Herrlichkeit; Der Berg rauchte und bebte vor Angst vor der Offenbarung, die auf ihm war, sodass die Tiere, die sich den unteren Teilen des Berges näherten, starben. und die Kinder Israels, die sich gemäß dem Befehl Moses gereinigt hatten, bereiteten sich drei Tage lang vor und rüsteten sich aus, um würdig zu werden, die Stimme Gottes zu hören und Gottes Offenbarung zu sehen; Aber als die Zeit kam, konnten sie die Vision seines Lichts und die Stärke der Stimme seines Donners nicht akzeptieren. Als er nun durch sein Kommen seine Gnade über die Welt ausschüttete, stieg er nicht in Feigheit, nicht im Feuer, nicht mit schrecklicher und starker Stimme herab, sondern wie Regen auf ein Vlies und wie ein Tropfen, der leise auf die Erde tropft, und wir sahen ihn auf eine andere Weise zu uns reden, nämlich als er seine Größe gleichsam in einer Schatzkammer unter einem Schleier aus Fleisch verbarg (vgl. Hebr 10,20) und unter uns darin mit uns redete, Er hat es durch seine Welle im Schoß der Jungfrau und Gottesmutter Maria zu sich selbst geschafft, damit wir, als wir sahen, dass er als einer unserer Art mit uns sprach, nicht entsetzt waren, als wir ihn ansahen. Deshalb hat jeder, der das Gewand 338 angezogen hat, in dem der Schöpfer selbst sichtbar war, nachdem er unseren Körper angezogen hat, Christus selbst angezogen; denn auch er wollte, seinem inneren Menschen entsprechend, in das Gleichnis gekleidet werden, in dem Christus für seine Schöpfung sichtbar war und mit ihr lebte, und in diesem Gleichnis ist er für seine Mitdiener sichtbar, und damit wurde er geschmückt anstelle des Gewandes der Ehre und der äußeren Herrlichkeit. Deshalb verehrt das Geschöpf, sprachlos und stumm, jeden Menschen, der in dieses Bildnis gekleidet ist, als Herrscher an, zu Ehren seines Meisters, den es in diesem Bildnis gekleidet sah und darin lebte. Welches Geschöpf wird den Demütigen nicht verehren? Doch bis die Herrlichkeit der Demut allen offenbart wurde, wurde dieses Spektakel voller Heiligkeit vernachlässigt. Jetzt ist seine Größe vor den Augen der Welt erstrahlt, und jeder Mensch ehrt dieses Ebenbild, wo immer es gesehen wird. Auf diese Weise wurde der Schöpfung die Ehre zuteil, die Vision ihres Schöpfers und Schöpfers zu empfangen. Daher wird es von den Feinden der Wahrheit nicht verachtet, und selbst wenn derjenige, der es erwarb, ärmer war als jedes Geschöpf, so ist doch derjenige, der sich damit verlobte, damit geschmückt wie mit einer Krone und einem Purpur. Eine Person, die demütig und weise ist, wird niemals mit Hass verfolgt, durch Worte verletzt oder verachtet. Weil sein Meister ihn liebt, wird er von allen geliebt. Und er liebt jeden, und jeder liebt ihn. Jeder begehrt ihn und an jedem Ort, wo immer er sich nähert, betrachten sie ihn als einen Engel des Lichts und erweisen ihm Ehre. Wenn ein weiser Mann oder ein Mentor anfängt zu sprechen, werden sie verstummen, weil sie den Platz aufgeben, mit dem Demütigen zu sprechen. Alle Augen sind auf seine Lippen gerichtet und warten darauf, welches Wort aus ihnen herauskommt. Und jeder Mensch erwartet sein Wort als das Wort Gottes. Sein kurzes Wort ist dasselbe wie die Worte der Weisen, in denen sie ihre Gedanken ausdrücken. Seine Worte sind süßer für die Ohren der Weisen als Honig und Honig für die Kehle. Jeder akzeptiert ihn als Gott, obwohl er in seinem Wort ungebildet, gedemütigt und unscheinbar aussieht. Wer verächtlich über einen demütigen Mann spricht und ihn nicht als Menschen anerkennt, öffnet seinen Mund wie gegen Gott. Aber während der Demütige in seinen Augen verachtet wird, wird er in jeder Kreatur geehrt. Wenn der bescheidene Mann sich den zerstörerischen 340 Tieren nähert und sobald sie ihren Blick auf ihn richten, wird ihre Wildheit gezähmt; Sie nähern sich ihm, als wären sie ihr Herr, neigen ihre Köpfe, lecken seine Hände und Füße, weil sie von ihm den Duft spürten, der von Adam vor seinem Verbrechen ausging, als die Tiere zu Adam versammelt wurden und er sie im Paradies benannte. Das wurde uns genommen; aber Jesus erneuerte und gab uns dies durch sein Kommen erneut. Auf diese Weise wird der Duft der Menschheit gesalbt. Nähert sich der Demütige auch den tödlichen Reptilien – und sobald das Gefühl seiner Hand sich ihrem Körper nähert und ihn berührt, hört die Schärfe und Grausamkeit ihrer tödlichen Bitterkeit auf, und mit seinen eigenen Händen zermalmt er sie wie Heuschrecken. Geht er auf die Menschen zu – und sie hören auf ihn wie auf den Herrn? Und was sage ich über Menschen? Sogar die Dämonen, mit all ihrer Frechheit und Bosheit, mit all der Erhabenheit ihres Stolzes, werden zu Staub, wenn sie sich ihm nähern; all ihre Bosheit verliert ihre Kraft, ihre Intrigen werden zerstört, ihre List bleibt wirkungslos. Nachdem wir nun die Größe der Ehre der Demut von Gott und die darin verborgene Kraft gezeigt haben, werden wir nun zeigen, was Demut selbst ist und wann ein Mensch würdig ist, sie in der Vollkommenheit anzunehmen, die sie erreicht. Machen wir auch einen Unterschied zwischen jemandem, der scheinbar bescheiden in Weisheit ist, und jemandem, dem wahre Demut zuteil geworden ist. Demut ist eine gewisse geheimnisvolle Kraft, die vollkommene Heilige nach Vollendung ihres gesamten göttlichen Lebens erhalten. Und nicht anders als nur denen, die in der Tugend vollkommen sind, wird diese Kraft durch die Kraft der Gnade gegeben, da sie von Natur aus nach der Definition Gottes empfangen können, weil diese Tugend alles enthält. Daher kann nicht jeder Mensch, egal wer er ist, als bescheiden in Weisheit angesehen werden, sondern nur diejenigen, die diesen Rang verdient haben, von dem wir gesprochen haben. Nicht jeder, der von Natur aus bescheiden und schweigsam, besonnen oder sanftmütig ist, hat bereits den Grad der Demut erreicht. Aber der wirklich bescheidene Weise ist derjenige, der in seinem Geheimnis etwas hat, auf das man stolz sein kann, der aber nicht stolz ist und es in seinen Gedanken als Staub betrachtet. Und derjenige, der sich demütigt, wenn er sich an seine Sünden und Missetaten erinnert, und sich an sie erinnert, bis sein Herz zerknirscht ist und sein Geist, wenn er sich an sie erinnert, von den Höhen stolzer Gedanken herabsteigt – obwohl das lobenswert ist – wir werden ihn nicht demütig nennen, weil er immer noch einen stolzen Gedanken hat und keine Demut erlangt hat, sondern es nur schafft, ihn sich selbst näher zu bringen. Und obwohl dies, wie gesagt, lobenswert ist, gehört Demut noch nicht zu ihm; Er sehnt sich nur nach Demut, aber er hat keine Demut. Derjenige, der völlig demütig ist, ist derjenige, der nicht mit seiner Weisheit Wege erfinden muss, um demütig zu sein, sondern der in all dem völlig und natürlich Demut ohne Mühe besitzt; und obwohl er eine gewisse große Gabe in sich aufgenommen hat, die alle Schöpfung und Natur übertrifft, betrachtet er sich selbst als Sünder, als einen Menschen, der nichts bedeutet und in seinen eigenen Augen verabscheuungswürdig ist; und obwohl er in die Geheimnisse aller spirituellen Wesen eindrang und in der Weisheit der gesamten Schöpfung völlig vollkommen wurde, erkennt er sich selbst als bedeutungslos. Und dieser ist, nicht subtil, aber ohne Zwang, so in seinem Herzen. Ist es möglich, dass ein Mensch so wird und sich von Natur aus so verändert, oder nicht? Zweifle also nicht daran, dass die Macht der Sakramente, die ein Mensch empfängt, dies in ihm, in jeder Tugend, ohne seine Mühen bewirkt. Dies ist die Kraft, die die gesegneten Apostel in Form von Feuer erhielten. Für sie befahl der Erretter ihnen, „Jerusalem nicht zu verlassen“, bis sie Kraft von oben empfangen (Apostelgeschichte 1,4). Dieses Jerusalem ist Tugend, Stärke ist Demut und die Macht von oben ist der Tröster, das heißt der Geist des Trostes. In der göttlichen Schrift heißt es über ihn, dass den Demütigen Geheimnisse offenbart werden. Es ist dieser Geist der Offenbarungen, der Geheimnisse offenbart, den die Demütigen der Weisheit in sich aufnehmen dürfen. Aus diesem Grund sagen einige Heilige, dass Demut die Seele durch göttliche Betrachtungen vervollkommnet. Also lasst es niemanden wagen, in seiner Seele zu denken, dass er selbst das Maß an Demut erreicht hat, und für einen Gedanken der Zärtlichkeit, der irgendwann in ihm aufkam, oder für die kleinen Tränen, die aus ihm flossen, oder für eine gute Eigenschaft, die er von Natur aus hat oder die er mit Mühe meisterte, hat er sich das angeeignet, was die Fülle aller Geheimnisse ausmacht, das als Aufbewahrungsort aller Tugenden dient, und das alles, sage ich, habe ich durch kleine Taten erworben, und nicht dadurch Geschenk. Im Gegenteil, wenn ein Mensch alle gegnerischen Geister besiegt hat und es keine einzige Tugendtat mehr gibt, die er nicht eindeutig vollbracht und erworben hat, wenn er alle Festungen seiner Gegner besiegt und erobert hat und danach im Geiste gespürt hat, dass er diese Gabe angenommen hat, wenn nach dem Wort des Apostels „der Geist dem Geist gehorcht“ (Röm 8,16), dann ist dies die Vollkommenheit der Demut. Gesegnet ist, wer es erworben hat; denn jede Stunde küsst und umarmt er die Brust Jesu. Wenn jemand fragt: „Was soll ich tun? Wie soll ich etwas kaufen? Wie werde ich würdig, Demut anzunehmen? Dann zwinge ich mich dazu, und sobald ich denke, dass ich sie erworben habe, sehe ich, dass in meinem Kopf Gedanken kursieren, die dem zuwiderlaufen, und deshalb verfalle ich jetzt in Verzweiflung.“ Diesem Fragesteller wird die folgende Antwort gegeben: „Es genügt, dass ein Jünger wie sein Lehrer wird, ein Diener wie sein Herr“ (Matthäus 10,25). Schauen Sie, wie Er, der es befohlen hat und diese Gabe verleiht, Demut erlangt hat, und ahmen Sie sie nach, und Sie werden sie finden. Er sagte: „Der Fürst dieser Welt kommt, und an mir wird er nichts haben“ (Johannes 14:30). Erkennst du, wie man durch die Vollkommenheit aller Tugenden Demut erlangen kann? Seien wir eifersüchtig auf den, der das Gebot gegeben hat. Er sagt: „Die Füchse haben Plagen, und die Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Matthäus 8,20). Dies sagt Er, der von allen, die in jeder Generation vollkommen, geheiligt und vervollständigt sind, Herrlichkeit hat, zusammen mit dem Vater, der ihn gesandt hat, und mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: