Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Chci otevřít ústa, bratři, a mluvit o vznešeném tématu, o pokoře; ale jsem naplněn strachem, jako ten, kdo ví, že hodlá mluvit o Bohu podle své vlastní mysli. Pokora je rouchem Božím. Slovo učiněné člověkem se do něj obléklo a skrze něj se stalo naší součástí v našem těle. A každý v ní oděn se skutečně stal jako Ten, který sestoupil ze své výšky, kdo skryl ctnost své velikosti a zakryl svou slávu pokorou, aby stvoření nebylo přemoženo vidinou toho. Neboť stvoření by se na Něho nemohlo podívat, kdyby jeho část nepřijal 335 a tak s ním nezačal mluvit; Z Jeho rtů jsem tváří v tvář neslyšel ani slovo. Proto děti Izraele nemohly slyšet Jeho hlas, když k nim mluvil z oblaku, a řekli Mojžíšovi: „Ať k tobě promluví Bůh a ty nám řekni jeho slova, a „nebuď k nám mluvit Bůh, abychom nezemřeli“ (Ex 20,19). A jak mohlo stvoření otevřeně přijmout jeho pohled? Vidění Boha je tak hrozné, že přímluvce 336 řekl: „Bojím se a třesu se“ (Židům 12:21); protože na hoře Sinaj se objevila tato ctnost slávy; hora kouřila a třásla se strachem z odhalení, které na ní bylo, takže zvířata, která se přiblížila k nižším částem hory, zemřela; a synové Izraele, když se očistili podle příkazu Mojžíše, připravili se a vyzbrojili se na tři dny, aby se stali hodnými slyšet hlas Boží a vidět Boží zjevení; ale když přišel čas, nemohli přijmout vidění Jeho světla a sílu hlasu Jeho hromu. Nyní, když svým příchodem vylil svou milost na svět, nesestoupil ve zbabělosti, ne v ohni, ne strašlivým a silným hlasem, ale jako déšť na rouno a jako kapka tiše kapající na zem, a viděli jsme Ho, jak s námi mluví jiným způsobem, to znamená, když skryl svou velikost jakoby v pokladnici pod závojem s námi.0 a mluvil s námi. v něm, když se k sobě dostal svým vlněním v lůně Panny Marie a Matky Boží, abychom my, vidouce, že s námi mluvil, jako jeden z našich druhů, nebyli při pohledu na Něho zděšeni. Proto každý, kdo si oblékl to roucho, v němž byl viditelný Stvořitel sám, oblékl naše tělo a oblékl samotného Krista; protože i on si přál být podle svého vnitřního člověka oděn do podoby, v níž byl Kristus viditelný svému stvoření a žil s ním, a v této podobě je viditelný pro své spoluslužebníky, a tím byl ozdoben místo roucho cti a vnější slávy. Proto stvoření, slovní a němé, hledící na každého člověka oděného do této podoby, jej uctívá jako vládce na počest svého Mistra, kterého vidělo oděného do stejné podoby a žil v ní. Které stvoření nebude uctívat při pohledu na pokorného? Dokud však nebyla všem zjevena sláva pokory, byla tato podívaná naplněná svatostí opomíjena. Nyní jeho velikost zazářila před očima světa a každý člověk ctí tuto podobu, ať je vidět kdekoli. Tímto způsobem bylo stvoření poctěno, že přijalo vizi svého Stvořitele a Stvořitele. Proto jí nepřátelé pravdy nepohrdnou 339, a i kdyby ten, kdo ji získal, byl chudší než kterýkoli tvor, přece ten, kdo se s ní zasnoubil, je jí ozdoben jako korunou a purpurem. Člověk, který je pokorný a moudrý, není nikdy pronásledován nenávistí, zraňován slovy ani opovrhován. Protože ho jeho Mistr miluje, milují ho všichni. A miluje všechny a všichni milují jeho. Všichni po něm touží a na každém místě, kamkoli se přiblíží, se na něj dívají jako na Anděla světla a vzdávají mu čest. Začne-li mluvit moudrý muž nebo rádce, ztichnou, protože se vzdají místa, aby mohli mluvit s pokorným. Oči všech jsou upřeny na jeho rty a čekají, jaké slovo z nich vypadne. A každý člověk očekává jeho slovo jako slovo Boží. Jeho krátké slovo je stejné jako slova mudrců, kterými vyjadřují své myšlenky. Jeho slova jsou sladší k uším moudrých než med a med k hrdlu. Všichni ho přijímají jako Boha, i když je nevzdělaný ve slově, ponížený a domácký vzhled. Kdo o pokorném člověku mluví pohrdavě a nepoznává ho jako člověka, otevírá ústa jako proti Bohu. Ale zatímco pokorný je v jeho očích opovrhován, je ctěn v každém stvoření. Pokud se pokorný člověk přiblíží k ničivým 340 zvířatům, a jakmile na něj obrátí svůj pohled, jejich zuřivost je zkrocena; Přistupují k němu, jako by byli jejich pánem, sklánějí hlavy, olizují mu ruce a nohy, protože z něj cítili vůni, která z Adama vycházela před jeho zločinem, kdy byla zvířata shromážděna k Adamovi a on je pojmenoval v ráji. Toto nám bylo vzato; ale Ježíš nám to svým příchodem obnovil a dal. Takto je pomazána vůně lidské rasy. Přibližuje se ten pokorný i ke smrtícím plazům - a jakmile se cit jeho ruky přiblíží a dotkne se jejich těla, ustane žíravost a krutost jejich smrtící hořkosti a vlastníma rukama je rozdrtí jako kobylky. Přistupuje k lidem – a oni mu naslouchají jako Pánu. A co říkám o lidech? I démoni se vší svou drzostí a zlobou, se vší vznešeností své pýchy, přibližujíce se k němu, stávají se jako prach; veškerá jejich zloba ztrácí svou sílu, jejich intriky jsou zničeny, jejich lsti zůstávají neúčinné. Nyní, když jsme ukázali velikost cti pokory od Boha a síly v ní skryté, nyní ukážeme, co je pokora sama o sobě a kdy je člověk hoden přijmout ji v dokonalosti, které dosahuje. Dělejme také rozdíl mezi někým, kdo je zjevně pokorný v moudrosti, a někým, komu byla dopřána pravá pokora. Pokora je jistá tajemná síla, kterou po dokončení celého Božského života obdrží dokonalí svatí. A ne jinak než pouze těm, kteří jsou dokonalí ve ctnosti, je tato síla dána silou milosti, protože mohou přijímat od přírody podle definice Boha, protože tato ctnost obsahuje vše. Proto ne každý člověk, ať už je kdokoli, může být považován za pokorného v moudrosti, ale pouze ten, kdo byl hoden této hodnosti, o které jsme mluvili. Ne každý, kdo je od přírody skromný a tichý, nebo rozvážný nebo krotký, již dosáhl stupně pokory. Ale skutečně pokorný je ten, kdo má ve svém tajemství cosi hodné pýchy, ale není pyšný a ve svých myšlenkách to považuje za prach. A toho, kdo se při vzpomínce na své pády a prohřešky pokořuje a pamatuje si je, dokud jeho srdce není zkroušeno a jeho mysl, když na ně vzpomíná, sestupuje z výšin pyšných myšlenek – ač je to chvályhodné – toho nebudeme nazývat pokorným, protože má stále hrdou myšlenku a pokoru nezískal, ale dokáže ji k sobě jen přiblížit. A ačkoli, jak jsem řekl, je to chvályhodné, pokora k němu ještě nepatří; Touží pouze po pokoře, ale žádnou pokoru nemá. Ten, kdo je zcela pokorný, je ten, kdo nepotřebuje vymýšlet způsoby, jak být pokorný svou moudrostí, ale v tom všem má zcela a přirozeně pokoru bez námahy; a přestože do sebe přijal jistý velký dar, který přesahuje veškeré stvoření a přírodu, dívá se na sebe jako na hříšníka, na člověka, který nic neznamená a je ve svých očích opovrženíhodný; a přestože vstoupil do tajemství všech duchovních bytostí a stal se zcela dokonalým v moudrosti všeho stvoření, poznává sám sebe jako bezvýznamného. A tenhle, ne nenápadně, ale bez nátlaku, je takový v jeho srdci. Je možné, aby se člověk stal takovým a od přírody se takto změnil, nebo ne? Nepochybujte tedy, že moc svátostí, které člověk přijímá, to v něm v každé ctnosti uskutečňuje bez jeho námahy. To je síla, kterou blažení apoštolové obdrželi v podobě ohně. Právě pro ni jim Spasitel přikázal „neodcházet z Jeruzaléma“, dokud nedostanou sílu shůry (Skutky 1:4). Tento Jeruzalém je ctnost, síla je pokora a moc shůry je Utěšitel, to jest Duch útěchy. To je to, co se o něm říká v Božím Písmu, že tajemství jsou zjevována pokorným. Právě tohoto Ducha zjevení, odhalujícího tajemství, mají pokorní moudrosti výsadu přijímat v sobě. To je důvod, proč někteří světci říkají, že pokora zdokonaluje duši božskými kontemplacemi. Ať se tedy člověk neodvažuje myslet si ve své duši, že sám dospěl k míře pokory, a kvůli jediné myšlence na něhu, která v něm někdy vyvstala, nebo pro malé slzy, které z něj vytryskly, nebo pro jednu dobrou vlastnost, kterou má od přírody nebo kterou si s námahou osvojil - získal to, co tvoří plnost všech tajemství, které slouží jako toto všechno, malé úložiště, já jsem to všechno získal, to všechno je úložiště, já. skutky, a ne prostřednictvím tohoto daru. Naopak, pokud člověk porazil všechny nepřátelské duchy a nezůstal jediný skutek nějaké ctnosti, který by jasně nevykonal a nezískal, pokud porazil a dobyl všechny pevnosti svých protivníků a poté v duchu pocítil, že přijal tento dar, když podle slova apoštola „Duch je dokonalost poslouchá ducha“8. Blahoslavený, kdo to získal; protože každou hodinu líbá a objímá ňadra Ježíše. Pokud se někdo zeptá: "Co mám dělat? Jak nakupovat? Jaký je způsob, jak se stát hodným přijmout pokoru? Tak se přinutím, a jakmile si myslím, že jsem to získal, vidím, že v mé mysli kolují myšlenky, které jsou proti ní, a proto nyní propadám zoufalství." Tomuto tazateli bude dána tato odpověď: „Stačí, když se učedník“ stane jako jeho učitel, služebníkem jako jeho pán (Matouš 10:25). Podívejte se, jak Ten, kdo to přikázal a udělil tento dar, získal pokoru a napodobujte ji, a najdete ji. Řekl: „Přichází kníže tohoto světa a ve mně nebude mít nic“ (Jan 14:30). Vidíte, jak lze s dokonalostí všech ctností získat pokoru? Buďme žárliví na toho, kdo dal přikázání. Říká: „lišky mají rány a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde hlavu složit“ (Matouš 8:20). Toto říká, kdo ze všech dokonalých, posvěcených a dovršených v každém pokolení má slávu spolu s Otcem, který ho poslal, as Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: