Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его

Искам да отворя устата си, братя, и да говоря за един висок предмет, за смирението; но аз съм изпълнен със страх като човек, който знае, че възнамерява да говори за Бога според собствения си ум. Смирението е дрехата на Божественото. Очовеченото Слово се облече в него и чрез него стана част от нас в нашето тяло. И всеки, облечен в него, наистина се уподоби на Слезлия от висотата Си, Който скри добродетелта на Своето величие и покри славата Си със смирение, за да не бъде съкрушено творението от видението на това. Защото създанието не би могло да Го погледне, ако Той не беше получил част от него 335 и така започна да говори с него; Не можех да чуя и дума от устните Му лице в лице. Ето защо израилтяните не можаха да чуят гласа Му, когато им говореше от облака, и казаха на Мойсей: „Нека Бог ти говори, а ти трябва да ни кажеш думите Му и „да не ни говори Бог, за да не умрем“ (Изх. 20:19). И как би могло създанието открито да приеме гледката на Него? Видението на Бог е толкова ужасно, че ходатаят 336 каза: „Страх ме е и треперя“ (Евр. 12:21); защото на планината Синай се появи тази добродетел на слава; планината пушеше и се тресеше от страха на откровението, което беше върху нея, така че животните, които се приближиха до по-ниските части на планината, умряха; и децата на Израел, след като се пречистиха, според заповедта на Мойсей, се подготвиха и екипираха за три дни, за да станат достойни да чуят гласа на Бог и да видят Божието откровение; но когато дойде времето, те не можаха да приемат 337 видението на Неговата светлина и силата на гласа на Неговия гръм. Сега, когато чрез Своето идване Той изля благодатта Си върху света, Той не слезе с малодушие, не в огън, не със страшен и силен глас, но като дъжд върху руно и като капка, тихо капеща на земята, и ние Го видяхме да говори с нас по различен начин, тоест, когато Той скри Своето величие, така да се каже, в съкровищница под воал от плът (виж. Евр.10:20) и между нас той разговаряше с нас в него, като го направи при Себе Си чрез помахването Си в лоното на Дева и Богородица Мария, така че ние, виждайки, че Той говори с нас, като един от рода ни, да не се ужасяваме, когато Го гледаме. Следователно всеки, който е облякъл тази дреха 338, в която се виждаше самият Създател, облякъл нашето тяло, се е облякъл в самия Христос; защото и той пожела да бъде облечен, според вътрешния си човек, в подобието, в което Христос беше видим за Своето творение и живееше с него, и в това подобие той е видим за своите съслужители, и с това беше украсен вместо дрехата на честта и външната слава. Затова тварта, словесна и тъпа, гледайки всеки човек, облечен в това подобие, му се покланя като на владетел, в чест на своя Учител, Когото е видяла облечен в същото това подобие и е живяла в него. Защото кое същество няма да благоговее, гледайки смирения? Въпреки това, докато славата на смирението не се разкри на всички, този спектакъл, изпълнен със святост, беше пренебрегнат. Сега величието му блесна пред очите на света и всеки човек почита това подобие, където и да го види. По този начин творението беше удостоено да получи видението на своя Създател и Създател. Следователно, тя не е презирана 339 от враговете на истината и дори ако този, който я е придобил, е бил по-беден от всяко създание, все пак този, който се е сгодил за нея, е украсен с нея като с корона и пурпур. Човек, който е смирен и мъдър, никога не е преследван с омраза, нараняван от думи или презиран. Тъй като неговият Учител го обича, той е обичан от всички. И той обича всички, и всички го обичат. Всички го желаят и на всяко място, където и да се приближи, го гледат като ангел на светлината и го почитат. Ако някой мъдър човек или наставник започне да говори, те ще млъкнат, защото отстъпват мястото да говорят на смирения. Очите на всички са приковани в устните му и чакат каква дума ще излезе от тях. И всеки човек очаква своето слово като Божие слово. Неговото кратко слово е същото като думите на мъдреците, в които те изразяват своите мисли. Неговите думи са по-сладки за ушите на мъдрите от мед и мед за гърлото. Всички го приемат за Бог, въпреки че е необразован в словото си, унизен и домашен на вид. Който говори презрително за смирения човек и не го признава за човек, отваря устата си като против Бога. Но докато смиреният е презрян в очите му, той е почитан във всяко създание. Ако смиреният човек се приближи до разрушителните 340 звера и щом те обърнат поглед към него, свирепостта им е укротена; Те се приближават към него като към техен господар, навеждат глави, ближат ръцете и краката му, защото усещат от него уханието, което се излъчваше от Адам преди престъплението му, когато животните бяха събрани при Адам и той ги нарече в рая. Това беше взето от нас; но Исус поднови и ни даде това отново чрез Своето идване. Така се помазва благоуханието на човешкия род. Приближава ли се смиреният и към смъртоносните влечуги - и щом усещането на ръката му се приближи и докосне тялото им, язвителността и жестокостта на смъртоносната им горчивина престава и със собствените си ръце той ги смазва като скакалци. Доближава ли се до хората – и те го слушат като Господ. И какво говоря за хората? Дори демоните, с цялата си наглост и злоба, с цялата си висота на своята гордост, приближавайки се към него, стават като прах; цялата им злоба губи силата си, интригите им са унищожени, хитростите им остават неефективни. Сега, след като показахме величието на честта на смирението от Бога и силата, скрита в него, сега ще покажем какво е самото смирение и кога човек е достоен да го приеме в съвършенството, което постига. Нека също така да направим разлика между някой, който е очевидно смирен в мъдростта, и някой, който е получил истинско смирение. Смирението е някаква тайнствена сила, която след завършване на целия Божествен живот съвършените светии ще получат. И не по друг начин, а само на тези, които са съвършени в добродетелта, тази сила се дава от силата на благодатта, тъй като те могат да получат по природа по определението на Бога, защото тази добродетел съдържа всичко. Следователно не всеки човек, независимо кой е той, може да се счита за смирен в мъдростта, а само тези, които са били достойни за този ранг, за който говорихме. Не всеки, който по природа е скромен и мълчалив, или благоразумен, или кротък, вече е достигнал степента на смирение. Но истински смиреният е този, който има в тайната си нещо достойно за гордост, но не е горд и в мислите си го смята за прах. А онзи, който се смирява, когато си спомня своите падения и злодеяния, и ги помни, докато сърцето му се разкае и умът му, когато си ги спомни, не слезе от висотата на горделивите помисли - макар това да е похвално, ние няма да го наречем смирен, защото той все още има горда мисъл и не е придобил смирение, а само успява да го приближи до себе си. И въпреки че, както казах, това е похвално, смирението все още не му принадлежи; Той желае само смирение, но няма смирение. Напълно смирен е онзи, който няма нужда да измисля начини да бъде смирен със своята мъдрост, но във всичко това напълно и естествено има смирение без труд; и въпреки че е приел в себе си известен велик дар, който надхвърля цялото творение и природа, той гледа на себе си като на грешник, на човек, който не означава нищо и е презрян в собствените си очи; и въпреки че е навлязъл в тайните на всички духовни същества и е станал напълно съвършен в мъдростта на цялото творение, той признава себе си за безсмислен. И този, не изтънчено, но без принуда, е такъв в сърцето си. Възможно ли е човек да стане такъв и по природа да се промени така, или не? И така, не се съмнявайте, че силата на приетите от човека тайнства постига това в него, във всяка добродетел, без неговите трудове. Това е силата, която блажените апостоли получиха под формата на огън. Именно за нея Спасителят им заповядва „да не напускат Ерусалим“, докато не получат сила отгоре (Деяния 1:4). Този Ерусалим е добродетелта, силата е смирението, а силата отгоре е Утешителят, тоест Духът на утехата. Това е казано за него в Божественото писание, че тайните се откриват на смирените. Това е същият Дух на откровенията, разкриващи мистерии, които смирените по мъдрост имат привилегията да приемат в себе си. Ето защо е казано от някои светци, че смирението усъвършенства душата с Божествени съзерцания. Така че, нека човек не смее да мисли в душата си, че той сам е достигнал до мярката на смирението и заради една мисъл за нежност, която се е появила в него по някое време, или заради малките сълзи, които са потекли от него, или заради едно добро качество, което има по природа или което е овладял с усилие - той придоби това, което представлява пълнотата на всички тайни, което служи като хранилище на всички добродетели, и всичко това, казвам, придобих то чрез малки дела, а не чрез този дар. Напротив, ако човек е победил всички противни духове и не е останало нито едно дело на някаква добродетел, което да не е извършил и придобил ясно, ако е победил и завладял всичките крепости на своите противници и след това е почувствал в себе си духом, че е приел този дар, когато, според словото на апостола, „Духът се покорява на духа“ (Рим. 8:16), тогава това е съвършенството на смирението. Блажен е този, който го е придобил; защото всеки час целува и прегръща гърдите на Исус. Ако човек попита: "Какво трябва да направя? Как да купя? Какъв е начинът да стана достоен да приема смирението? И така, аз се насилвам и щом си помисля, че съм го придобил, виждам, че в ума ми циркулират мисли, противоположни на това, и затова сега изпадам в отчаяние." На този питащ ще бъде даден следният отговор: „Достатъчно е ученикът” да стане като своя учител, слуга като своя господар (Матей 10:25). Виж как Този, Който го е заповядал и дава този дар, е придобил смирение, и му подражавай, и ще го намериш. Той каза: „Князът на този свят идва и в Мен няма да има нищо” (Йоан 14:30). Виждате ли как със съвършенството на всички добродетели човек може да придобие смирение? Нека завиждаме на Този, който даде заповедта. Той казва: „Лисиците имат язви и небесните птици имат гнезда, но Човешкият Син няма къде глава да подслони“ (Матей 8:20). Това казва Той, Който от всички съвършени, осветени и съвършени във всяко поколение има слава заедно с Отца, Който Го е изпратил, и със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: