Слово 53. О том, какую честь имеет смиренномудрие и как высока степень его
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أريد أن أفتح فمي، أيها الإخوة، وأتكلم عن موضوع سام، عن التواضع. ولكنني مملوء بالخوف كمن يعلم أنه يريد أن يتكلم عن الله حسب رأيه. التواضع هو رداء الإلهية. الكلمة الذي صار إنسانًا لبسه، ومن خلاله أصبح جزءًا منا في جسدنا. وكل من لبسها صار حقًا مثل الذي نزل من علوه، الذي أخفى فضيلة عظمته وغطى مجده بالتواضع، حتى لا تطغى الخليقة على رؤية هذا. لأن المخلوق لم يكن يستطيع أن ينظر إليه لو لم يأخذ جزءًا منه، وهكذا بدأ يتحدث معه؛ لم أتمكن من سماع كلمة واحدة من شفتيه وجهاً لوجه. ولهذا لم يسمع بنو إسرائيل صوته عندما تكلم معهم من السحابة، فقالوا لموسى: "ليكلمك الله فتخبرنا بكلامه، و"لا يكلمنا الله لئلا نموت" (خر 20: 19).
وكيف يمكن للمخلوق أن يقبل رؤيته علناً؟ وكانت رؤية الله رهيبة جدًا لدرجة أن الشفيع قال: "أنا خائف ومرتعد" (عب 12: 21)؛ لأنه على جبل سيناء ظهرت فضيلة المجد هذه؛ فدخن الجبل واهتز من الخوف من الوحي الذي كان عليه، حتى ماتت الحيوانات التي اقتربت من أسفل الجبل؛ وبنو إسرائيل، بعد أن تطهروا، حسب أمر موسى، استعدوا وأعدوا أنفسهم لمدة ثلاثة أيام ليكونوا مستحقين لسماع صوت الله ورؤية إعلان الله؛ ولكن عندما جاء الوقت لم يستطيعوا أن يقبلوا رؤية نوره وقوة صوت رعده.
والآن، بمجيئه، سكب نعمته على العالم، لم ينزل بالجبن، لا بالنار، ولا بصوت رهيب وقوي، بل مثل مطر على جزة، وكقطرة تقطر بهدوء على الأرض، ورأيناه يتحدث إلينا بطريقة مختلفة، أي عندما أخفى عظمته كما كانت في خزانة تحت حجاب الجسد (انظر عب 10: 20)، وتكلم معنا فيه، إذ كان لقد صنعه لنفسه بتلويحه في حضن العذراء مريم والدة الإله مريم، حتى أننا عندما نرى أنه يتحدث معنا، كواحد من جنسنا، لا نخاف عندما ننظر إليه.
فكل من لبس هذا الرداء الذي فيه ظهر الخالق نفسه، وقد لبس جسدنا، فقد لبس المسيح نفسه. لأنه أيضًا أراد أن يلبس بحسب إنسانه الداخلي، الصورة التي بها كان المسيح ظاهرًا لخليقته وعاش معها، وفي هذا الشبه ظهر لرفاقه العبيد، وبهذا تزين عوضًا عن ثوب الكرامة والمجد الخارجي.
لذلك فإن المخلوق اللفظي والأخرس، إذ ينظر إلى كل إنسان يلبس هذا الشكل، يعبده كحاكم إكرامًا لسيده الذي رآه لابسًا نفس هذا الشكل وعاش فيه. فأي مخلوق لا يهابه إذا نظر إلى المتواضع؟ ولكن إلى أن ظهر مجد التواضع للجميع، أهمل هذا المشهد الممتلئ بالقداسة. والآن أشرقت عظمته أمام أعين العالم، وكل إنسان يكرّم هذا الشبه أينما رآه. وبهذه الطريقة تشرفت الخليقة بتلقي رؤية خالقها وخالقها. لذلك لا يحتقره أعداء الحق، وحتى لو كان الذي اقتناه أفقر من أي مخلوق، إلا أن الذي انخرط فيه يتزين به كالتاج والأرجوان.
الشخص المتواضع والحكيم لا يُضطهد أبدًا بالكراهية، أو يُجرح بالكلمات، أو يُحتقر. ولأن سيده يحبه فهو محبوب من الجميع. وهو يحب الجميع، والجميع يحبه. الجميع يشتهيه، وفي كل مكان، حيثما يقترب، ينظرون إليه كملاك نور ويكرمونه. إذا بدأ رجل حكيم أو مرشد في الكلام، فإنهما يصمتان، لأنهما يتركان مكان التحدث إلى المتواضع. عيون الجميع مثبتة على شفتيه، في انتظار الكلمة التي ستخرج منهم. وكل إنسان ينتظر كلمته ككلمة الله. وكلامه المختصر هو نفس كلام الحكماء الذين يعبرون به عن أفكارهم. كلامه احلى في آذان الحكماء من العسل والعسل للحنجرة. يقبله الجميع كإله، على الرغم من أنه غير متعلم في كلمته، ومذل وذو مظهر منزلي.
من يتكلم بازدراء على إنسان متواضع ولا يعرفه كإنسان يفتح فاه كأنه على الله. لكن المتواضع محتقر في عينيه ومكرَّم في كل خليقة. إذا اقترب الإنسان المتواضع من الوحوش الـ 340 المهلكة، وبمجرد أن يديروا أنظارهم إليه، يتم ترويض شراستهم؛ فيقتربون منه كأنهم سيدهم، ينحني رؤوسهم، ويلعقون يديه ورجليه، لأنهم وجدوا منه الرائحة التي خرجت من آدم قبل جريمته، عندما جمعت الحيوانات إلى آدم فسماها في الجنة. لقد أخذ هذا منا؛ ولكن يسوع جدد وأعطانا هذا مرة أخرى بمجيئه. هكذا يُمسح عطر الجنس البشري. هل يقترب المتواضع أيضًا من الزواحف القاتلة - وبمجرد أن يلمس يده ويلامس أجسادهم، تتوقف كاوية وقسوة مرارتهم القاتلة، ويسحقهم بيديه مثل الجراد. هل يقترب من الناس ويستمعون إليه كما للرب. وماذا أقول عن الناس؟
حتى الشياطين، بكل وقاحتهم وخبثهم، بكل سمو كبريائهم، يقتربون منه، يصيرون كالغبار؛ كل خبثهم يفقد قوته، وتتحطم مكائدهم، وتبقى حيلهم غير فعالة.
والآن، بعد أن أظهرنا عظمة كرامة التواضع من الله والقوة المخفية فيه، سنبين الآن ما هو التواضع نفسه ومتى يستحق الإنسان قبوله في الكمال الذي يبلغه. دعونا نفرق أيضًا بين الشخص الذي يبدو متواضعًا في الحكمة وبين الشخص الذي مُنِح التواضع الحقيقي.
التواضع هو قوة غامضة معينة، والتي، بعد إكمال الحياة الإلهية بأكملها، سيحصل عليها القديسون الكاملون. وليس إلا لأولئك الكاملين في الفضيلة فقط، تُمنح هذه القوة بقوة النعمة، إذ يمكنهم أن ينالوا بالطبيعة حسب تعريف الله، لأن هذه الفضيلة تحتوي على كل شيء. ولذلك ليس كل إنسان، مهما كان، يمكن اعتباره متواضعا في الحكمة، ولكن فقط أولئك الذين استحقوا هذه المرتبة التي تحدثنا عنها.
ليس كل من هو بطبيعته متواضعًا وصامتًا، أو حكيمًا، أو وديعًا، قد وصل بالفعل إلى درجة التواضع. لكن المتواضع حقًا هو من يملك في سره شيئًا يستحق الفخر، لكنه لا يفتخر ويعتبره في أفكاره غبارًا. ومن تواضع عند تذكر سقطاته وآثامه وتذكرها حتى ينسحق قلبه، ويهبط عقله عند تذكرها من قمم الكبرياء - وإن كان ذلك محمودا - فإننا لا نسميه متواضعا، لأنه لا يزال لديه فكر فخور، ولم يكتسب التواضع، بل يتمكن من تقريبه إلى نفسه. وعلى الرغم من أنه، كما قلت، يستحق الثناء، إلا أن التواضع لا ينتمي إليه بعد؛ يريد فقط التواضع، وليس لديه التواضع.
المتواضع تمامًا هو الذي لا يحتاج إلى اختراع طرق للتواضع بحكمته، بل في كل هذا، بشكل كامل وطبيعي، لديه تواضع بدون تعب؛ وعلى الرغم من أنه قد قبل في نفسه عطية عظيمة معينة تتجاوز كل الخليقة والطبيعة، إلا أنه ينظر إلى نفسه كخاطئ، إلى شخص لا يعني شيئًا وهو محتقر في عينيه؛ وعلى الرغم من أنه دخل إلى أسرار جميع الكائنات الروحية وأصبح كاملاً تمامًا في حكمة كل الخليقة، إلا أنه يدرك أنه لا معنى له. وهذا، ليس بمكر، ولكن بدون إكراه، هو هكذا في قلبه.
فهل من الممكن أن يصبح الإنسان هكذا وبطبيعته يتغير هكذا أم لا؟
فلا تشكوا إذن في أن قوة الأسرار التي ينالها الإنسان تحقق ذلك فيه، في كل فضيلة، دون تعبه. هذه هي القوة التي نالها الرسل المباركون على شكل نار. ومن أجلها أوصاهم المخلص "ألا يبرحوا من أورشليم" حتى ينالوا قوة من فوق (أع 1: 4). أورشليم هذه هي الفضيلة، والقوة هي التواضع، والقوة التي من فوق هي المعزي، أي روح التعزية. وهذا ما قيل عنه في الكتاب الإلهي أن الأسرار تنكشف للمتواضعين. إن روح الإعلانات هذا، الذي يكشف الأسرار، هو الذي يحظى المتواضعون بالحكمة بامتياز قبوله في أنفسهم. ولهذا يقول بعض القديسين إن التواضع يكمل النفس بالتأملات الإلهية.
لذلك، لا يجرؤ الإنسان على الاعتقاد في نفسه أنه هو نفسه وصل إلى حد التواضع، ومن أجل فكرة واحدة من الحنان ظهرت فيه في وقت ما، أو من أجل الدموع الصغيرة التي تدفقت منه، أو من أجل صفة واحدة جيدة يمتلكها بطبيعته أو أتقنها بالجهد - اكتسب ما يشكل ملء جميع الأسرار، وهو بمثابة مستودع لجميع الفضائل، وكل هذا، أقول، لقد اكتسبته من خلال الأعمال الصغيرة، وليس من خلال هذه الهبة. على العكس من ذلك، إذا انتصر الإنسان على كل الأرواح المقاومة، ولم يبق أي عمل من أي فضيلة لم ينجزه ويكتسبه بشكل واضح، إذا هزم وانتصر على كل حصون مقاوميه، وبعد ذلك شعر في نفسه بالروح أنه قبل هذه العطية، عندما، بحسب كلام الرسول، "الروح يطيع الروح" (رومية 8: 16)، فهذا هو كمال التواضع. طوبى لمن اقتناها. لأنه في كل ساعة يقبل ويحتضن حضن يسوع.
فإذا سأل إنسان: "ماذا علي أن أفعل؟ كيف أشتري؟ ما هو الطريق لأكون مستحقاً لقبول التواضع؟ فأجبر نفسي، وبمجرد أن أعتقد أنني قد اكتسبته، أرى أن أفكاراً مخالفة له تدور في ذهني، ولذلك أقع الآن في اليأس".
وسيكون الجواب التالي لهذا السائل: "يكفي التلميذ" أن يكون مثل معلمه، وعبدًا مثل سيده (متى 10: 25). انظر كيف اكتسب الذي أمر بذلك وأعطى هذه العطية التواضع، وقلد به، وسوف تجده. وقال: "رئيس هذا العالم يأتي وليس له فيّ شيء" (يوحنا 14: 30). هل ترى كيف يمكن للإنسان، بكمال جميع الفضائل، أن يكتسب التواضع؟ فلنغار من الذي أعطى الوصية. يقول: "للثعالب أوبئة، ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" (متى 8: 20). يقول هذا الذي من جميع الكاملين والمقدسين والمكملين في كل جيل له المجد مع الآب الذي أرسله ومع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: