Слово 52. О нощном бдении и о различных способах его делания

Када желиш да присуствујеш служби бденија, онда, уз помоћ Божију, чини како ти кажем. Преклони колена по обичају и дижи се; и не почињи одмах своју службу, него кад се прво помолиш, и молитву 331 савршиш, и срце и удове обележиш животворним знаком крста, стој тихо неко време док се не смире осећања и смире мисли. После овога подигните свој унутрашњи поглед ка Господу и са тугом га молите да ојача вашу слабост, да би ваша поезија и мисли вашег срца биле угодне Његовој светој вољи. И реци тихо у молитви срца свога овако: „Господе Исусе, Боже мој, који гледаш на творевину Своју, Тебе, коме су страсти моје јасне, и слабост наше природе, и сила противника нашега, Ти ме сам сачувај од злобе његове, јер је моћ његова, а наша природа сиромашна, а сила наша слаба. Зато Ти, Добри, који познајеш нашу слабост и носиш тешкоће наше немоћи и изнедриш од немоћи немоћи наше, спасавај се од немоћи. страсти и удостоји ме ове свете службе, да не покварим страстима њену сладост и не испаднем пред Тобом бестидан и дрзак“. Морамо да се понашамо са пуном слободом током наше службе, без икаквих детињастих или срамних мисли. А ако видимо да је мало времена и да ће нас јутро стићи пре краја службе, онда ћемо, својом вољом и са знањем, оставити једну или две славе из уобичајеног правила, да не буде места забуни, да не бисмо изгубили укус за нашу службу и да не бисмо читали псалме првог часа ван реда. Ако, када вршите службу, нека мисао проговори у вама и почне да шапуће: „Пожурите мало, јер имате много посла; пре ћете бити слободни“, немојте се придружити овој помисли. А ако вам ово више смета, онда се одмах вратите за једну славу, или колико год желите, и поновите сваки стих који садржи врсту молитве 332 уз медитацију више пута. А ако те мисли опет збуне и тиште, остави поезију, клекни у молитви и реци: „Нећу да рачунам речи, него да дођем до пребивалишта; На који год ме пут водиш, ја ћу брзо отићи. Овај народ, који је бацио теле у пустињи, ишао је њоме четрдесет година, прелазећи планине и брда, пењао се на њих и спуштао се с њих, али ни издалека није видео земљу обећану. Ако те у бдењу дуготрајно стајање обузме својим дугим трајањем, и изнемогнеш се од немоћи, а мисао ти каже, тачније, злонамерна каже у твојој мисли као у змији: „Крај, јер не можеш да стојиш“, онда јој одговори: „Не, али ћу седети кроз једну катизму 333, и боље је да ми катизме не спава, и ако не спавам. изговарај псалам, али мој ум се учи са Богом у молитви и у разговору с Њим, тада је будност кориснија од сваког сна.” Бдење није у потпуности ни стајаће, ни само поезија псалама. Напротив, једни целу ноћ проводе у псалмима, други – у покајању, молитвама дотакнутих и сеџди до земље, а трећи – у сузама и јецају о својим гресима. За једног од наших отаца кажу да се четрдесет година његова молитва састојала од једног говора: „Грешио сам као човек, а ти као Бог прашташ“. И оци су га чули како са тугом понавља овај стих, а он је ипак плакао и није престајао; и ова једна молитва била је код њега уместо службе дан и ноћ. Па ипак, једни увече мало стихују, а остатак ноћи проводе у певању тропара, а други у слављењу и читању. Други прави правило да се не савија колено, као онај кога је пожудна мисао напала 334. Богу нашему слава и сила у векове векова! Амин. У сиријском тексту: „цео стих, који садржи пуно значење“. Пречасни Мојсије Мурин. Можда ће вас занимати: