Слово 52. О нощном бдении и о различных способах его делания

Кога сакаш да присуствуваш на бдение, тогаш, со Божја помош, направи како што ти кажувам. Склони ги колената по обичај и стани; и немој веднаш да ја започнеш службата, туку кога најнапред ќе се помолиш, и ќе ја завршиш молитвата 331 и ќе ги одбележиш срцето и членовите со животворниот знак на крстот, стој тивко малку додека не се смират твоите чувства и не се смират твоите мисли. По ова, подигнете го вашиот внатрешен поглед кон Господа и со тага моли Го да ја зајакне твојата слабост, за твојата поезија и мислите на твоето срце да станат пријатни за Неговата света волја. И кажи тивко во молитвата на твоето срце вака: „Господи Исусе, Боже мој, Кој гледаш на Неговото создание, Ти, Кому се јасни моите страсти, и слабоста на нашата природа и силата на нашиот противник, Ти самиот ме заштитува од неговата злоба, зашто неговата моќ е моќна, но нашата природа е сиромашна, а нашата сила е слаба. Затоа, Ти Добри, Кој ја знаеш нашата слабост и си ги поднесол тешкотиите на нашата немоќ, спаси ме од неволјата на нашата немоќ. страсти и удостој ме за оваа света служба, за да не ја расипам нејзината сладост со своите страсти и да не се покажам пред Тебе бесрамен и дрзок“. Мора да се однесуваме со сета слобода за време на нашата служба, без никакви детски или засрамени мисли. А ако видиме дека има малку време и ќе нè обземе утрото пред крајот на богослужбата, тогаш, по наша волја и со знаење, ќе оставиме една или две слава од вообичаеното правило, за да нема простор за збунетост, за да не го изгубиме вкусот за нашата служба и да не ги читаме псалмите од првиот час без ред. Ако, кога извршувате служба, во вас проговори мисла и почне да шепоти: „Побрзај малку, зашто имаш многу да направиш; побрзо ќе се ослободиш“, не се придружувај со оваа мисла. И ако тоа повеќе ви пречи, тогаш веднаш вратете се една слава назад, или колку сакате, и повторете го секој стих кој содржи тип на молитва 332 со медитација многу пати. И ако мислите повторно ве збунат и угнетуваат, оставете ја поезијата, клекнете во молитва и кажете: „Не сакам да пресметувам зборови, туку да дојдам до живеалишта; по кој пат и да ме одведете, брзо ќе одам“. Овој народ, кој фрли теле во пустината, одеше низ неа четириесет години, поминувајќи планини и ридови, искачувајќи ги и слегувајќи од нив, но ветената земја не ја виде ни оддалеку. Ако, кога сте во бдение, долгото стоење ве совлада со своето долго траење и се исцрпите од немоќта, а некоја мисла ви каже, или подобро кажано, злонамерниот во мислите ви рече како во змија: „Заврши, затоа што не можеш да стоиш“, тогаш одговори: „Не, но ќе седнам низ една катисма и молк, ако е подобро 333. не изговара псалм, но мојот ум учи со Бога во молитва и во разговор со Него, тогаш будноста е покорисна од секој сон“. Бдението не е целосно ниту стоење, ниту само поезија на псалмите. Напротив, едни ја поминуваат цела ноќ во псалми, други - во покајание, молитви на допрените и поклони кон земјата, а други - во солзи и липања за своите гревови. За еден од нашите отци велат дека четириесет години неговата молитва се состоела од еден говор: „Згрешив како човек, а ти простувај како Бог“. И татковците го слушнаа како со тага го повторува овој стих, а сепак тој плачеше и не престануваше; и оваа молитва беше со него наместо служба дење и ноќе. А сепак, некои стихови по малку навечер, но остатокот од ноќта го поминуваат во пеење тропари, а други во доксологија и читање. Друг прави правило да не се свиткува коленото, како оној што го нападна похотлива мисла 334. На нашиот Бог слава и сила во вечни векови! Амин. Во сирискиот текст: „целиот стих, кој го содржи целосното значење“. Пречесниот Мојсеј Мурин. Можеби ќе ве интересира: