Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

Mientras una persona permanece en la no codicia, constantemente le viene a la mente la idea de dejar la vida; y siempre pone su pensamiento en la vida después de la resurrección, en todo momento se prepara allí de todas las formas posibles y adquiere paciencia contra todo honor y paz corporal sembrados en sus pensamientos 320; y en su mente vibra constantemente el pensamiento de descuidar el mundo; y se atreve con su mente, y adquiere un corazón fuerte en todo momento para afrontar todo peligro y todo temor que le cause la muerte; Ni siquiera le teme a la muerte, porque a cada hora fija su mirada en ella, como si se acercara, y la espera; Su cuidado, con toda esperanza indudable, está puesto en Dios. Y si encuentra penas, entonces parece confiado y sabe con certeza que las penas le traerán una corona; y los soporta con todo gozo, los acepta con alegría y alegría. Porque sabe que Dios mismo, por razones útiles, se las destina a él en su providencia implícita sobre cosas que desconocemos. Si por la acción y astucia de este sabio para cualquier mal, llega a adquirir algo transitorio por cualquier motivo, entonces en esa misma hora comienza a despertar en su alma el amor por el cuerpo; piensa en una larga vida; Cada hora surgen y entran en vigor en él pensamientos de paz carnal, la paz corporal prevalece sobre ella, y busca dentro de sí si le es imposible, de alguna manera, tener en sí todo lo que constituye para él esta paz, y emerge de esta libertad, que no se somete a ningún pensamiento de miedo; por eso, en cualquier caso, se detiene en pensamientos que inducen al miedo, e inventa razones para el miedo, porque le ha sido quitada esta firmeza de corazón, que adquirió cuando en su no codicia estaba por encima del mundo, y con la que se enriqueció en su alma, desde que se convirtió en heredero de este mundo, según lo que adquirió. Está sujeto al temor según la ley y la economía determinadas por Dios. Para servir aquello para lo que nuestros miembros están preparados, estamos esclavizados a ello y, según la palabra del Apóstol, somos culpables de trabajar con todo temor (ver Rom. 6:16; Heb. 2:15). Por encima de todas las pasiones está el amor propio; por encima de todas las virtudes está el desprecio por la paz. Quien entrega su cuerpo para descansar, en tierra de paz, le causa dolor. El que goza en su juventud se hace esclavo 321 en la vejez y gime en sus últimos días. Así como es imposible para quien tiene la cabeza en el agua inhalar el aire enrarecido que fluye en esta profundidad vacía, 322 también es imposible para quien sumerge sus pensamientos en preocupaciones locales inhalar las sensaciones de este nuevo mundo. Así como el hedor de la muerte trastorna la composición física, un espectáculo obsceno trastorna el mundo de la mente. Así como es imposible que la salud y la enfermedad existan en un cuerpo y que la una no sea destruida por el otro, así es imposible que en una casa haya abundancia de dinero y de amor sin que una de ellas destruya a la otra. Así como el vidrio no puede permanecer intacto cuando choca con una piedra, así cuando un santo se queda y habla con su esposa, no puede permanecer en su pureza y no contaminarse. Así como los árboles son arrancados de raíz por una fuerte y constante corriente de agua, así el amor al mundo es erradicado en el corazón por la afluencia de tentaciones dirigidas al cuerpo. Así como la medicina destruye las impurezas de los malos jugos del cuerpo, así la crueldad de los dolores limpia el corazón de las malas pasiones. Así como un muerto no puede sentir los asuntos de los vivos, así el alma de un monje, enterrada en silencio, como en un ataúd, se ve privada de esa brisa que suele aparecer, como el humo, al sentir cualquier cosa utilizada por la gente. Así como es imposible que alguien que perdona a su enemigo durante una batalla permanezca ileso, así es imposible que un asceta salve su alma de la destrucción si perdona su cuerpo 324 . Así como un niño se sorprende ante visiones terribles y, habiendo huido (de ellas), se agarra a los bordes de la ropa de sus padres, pidiéndoles ayuda, así el alma, en la medida en que está oprimida y aplastada por el miedo a la tentación, se apresura a adherirse a Dios, invocándolo en oración incesante. Y mientras las tentaciones siguen atacándola una tras otra, la oración aumenta; y, por el contrario, cuando recibe la liberación, se entrega a pensamientos elevados. Como aquellos que son entregados a las manos de los jueces para ser castigados por una atrocidad, si, tan pronto como se acercan a la tortura, se humillan y admiten inmediatamente su injusticia, el castigo se reduce, y poco después de penas menores son liberados; Si algunos delincuentes son tercos y no confiesan, entonces son sometidos a nuevas torturas, y aunque al final, después de muchas torturas, cuando su cuerpo queda cubierto de heridas, confiesan involuntariamente, no reciben ningún beneficio de ello; Así también nosotros, cuando por nuestros pecados, cometidos descuidadamente por nosotros, la misericordia 325 nos entrega en manos del justo Juez de todos y nos ordena ser extendidos bajo la vara de las tentaciones para aliviar allí nuestro castigo, si tan pronto como la vara del Juez se acerca a nosotros, nos humillamos, recordamos nuestras iniquidades y las confesamos ante el Vengador 326 , después de breves tentaciones pronto seremos liberados; y si nos endurecemos en nuestros dolores y no confesamos que somos culpables de ellos y somos dignos de soportar otros aún mayores (dolores), pero comenzamos a culpar a las personas, y a veces a los demonios, a veces a la verdad de Dios, y afirmamos que no merecemos tales obras, y pensaremos y diremos esto, y no pensaremos que Dios sabe mejor que nosotros y nos conoce, que Sus juicios están en toda la tierra, y sin Su mandato no es castigado el hombre, entonces todo lo que le sucede nos causarán tristeza constante, nuestros dolores aumentarán, y uno tras otro, como una cuerda, nos atarán hasta que nos conozcamos, nos humillemos y sintamos nuestras iniquidades (pues sin sentirlas nos es imposible lograr la corrección); y finalmente, atormentados por muchos dolores, nos confesaremos sin beneficio para nosotros mismos, cuando, por regla general, ya no hay consuelo. Pero esto, sentir nuestros pecados, es el don de Dios que entra en nuestro pensamiento cuando Dios ve que estamos cansados ​​de múltiples tentaciones, para que, a pesar de todas nuestras desgracias y dolores, no nos vayamos de este mundo sin recibir ningún beneficio. Y el que no comprendamos las tentaciones no es por dificultad 327, sino por necedad. Muchas veces otros, estando en circunstancias similares, parten de este mundo culpables de sus pecados, pero negándolos y culpándolos 328; el Dios misericordioso esperó para ver si de alguna manera se humillarían para perdonarlos y crearles liberación; y no sólo los libraría de las tentaciones, sino que también les perdonaría sus pecados, apaciguados por una pequeña confesión sentida. Así como otra persona, después de haber traído un gran regalo al rey, es recompensada por él con una mirada tierna, así al que tiene lágrimas en su oración, el gran Rey de los siglos, Dios, le perdona cada medida de pecado y lo recompensa con una mirada benévola. Así como una oveja, al salir del recinto y deambular separadamente 329, se detiene en la guarida de los lobos, así un monje, ausente de la reunión de sus amigos, con el pretexto de permanecer en silencio, va y viene constantemente, acercándose a espectáculos y oprobios teatrales, pasando por las ciudades. Así como una persona que lleva una perla valiosa sobre su hombro y camina por un camino en el que hay ladrones y sobre el cual hay malos rumores, tiene miedo a cada hora para no ser atacado, así el que lleva las cuentas de la castidad y camina por el mundo por el camino del enemigo no tiene esperanza de deshacerse de los ladrones y ladrones hasta que llegue a la morada del sepulcro, es decir, a la tierra de la esperanza. ¿Y no tendrá miedo el que lleva consigo una perla preciosa? Así que éste no sabe en qué lugar, desde dónde y a qué hora lo atacarán y de repente lo privarán de su esperanza 330, y a la puerta de su casa, es decir, en su vejez, le robarán. Así como el hombre que bebe vino el día del luto, después de haber bebido, olvida toda tristeza por su difícil situación, así el que está ebrio del amor de Dios en todo el mundo, que es la casa del luto, se olvida de todos sus trabajos y dolores y, a causa de su embriaguez, se vuelve insensible a todas las pasiones pecaminosas. Su corazón se fortalece con la esperanza en Dios; su alma es ligera como un pájaro emplumado; su mente asciende cada hora desde la tierra, por encima de todas las cosas humanas, se eleva con la siempre enseñanza de sus pensamientos y goza entre los inmortales del Todopoderoso. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. Resistir los impulsos de la ambición y la autocomplacencia. Dándole más paz. Quizás te interese: