Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

Ενώ ένα άτομο παραμένει σε μη απληστία, η σκέψη να φύγει από τη ζωή έρχεται συνεχώς στο μυαλό του. και βάζει πάντα τις σκέψεις του στη ζωή μετά την ανάσταση, πάντα προετοιμάζεται εκεί με κάθε δυνατό τρόπο και αποκτά υπομονή ενάντια σε κάθε τιμή και σωματική γαλήνη που έχει σπείρεται στις σκέψεις του 320· Και η σκέψη να παραμελεί τον κόσμο δονείται συνεχώς στο μυαλό του. Και τολμάει με το μυαλό του, και αποκτά μια δυνατή καρδιά ανά πάσα στιγμή για να αντιμετωπίσει κάθε κίνδυνο και κάθε φόβο που προκαλεί θάνατο. Δεν φοβάται καν τον θάνατο, γιατί κάθε ώρα καρφώνει το βλέμμα του πάνω του, σαν να πλησιάζει, και τον περιμένει. Η φροντίδα του, με κάθε αναμφισβήτητη ελπίδα, τίθεται στον Θεό. Και αν συναντήσει στενοχώριες, τότε φαίνεται σίγουρος και ξέρει σίγουρα ότι οι στενοχώριες θα του φέρουν κορώνα. και τα υπομένει με κάθε χαρά, τα δέχεται με χαρά και χαρά. Γιατί γνωρίζει ότι ο ίδιος ο Θεός, για χρήσιμους λόγους, τους προορίζει γι' αυτόν με την άρρητη πρόνοιά Του για πράγματα άγνωστα σε εμάς. Αν, με τη δράση και την πονηριά αυτού του σοφού για οποιοδήποτε κακό, τύχει να αποκτήσει κάτι παροδικό για οποιονδήποτε λόγο, τότε εκείνη ακριβώς την ώρα αρχίζει να ξυπνά στην ψυχή του η αγάπη για το σώμα. σκέφτεται για μια μεγάλη ζωή. Κάθε ώρα εγείρονται και τίθενται σε ισχύ μέσα του σκέψεις σαρκικής ειρήνης, κυριαρχεί η σωματική γαλήνη και ψάχνει μέσα του μήπως είναι αδύνατο να έχει με οποιονδήποτε τρόπο μέσα του ό,τι συνιστά αυτή τη γαλήνη γι' αυτόν και βγαίνει από αυτήν την ελευθερία, που δεν υποτάσσεται σε καμία σκέψη φόβου. Ως εκ τούτου, ούτως ή άλλως, μένει σε σκέψεις που οδηγούν στον φόβο και επινοεί λόγους φόβου, επειδή του αφαιρέθηκε αυτή η σταθερότητα της καρδιάς, την οποία απέκτησε όταν στη μη απληστία του ήταν πάνω από τον κόσμο και με την οποία πλουτίστηκε στην ψυχή του, αφού έγινε κληρονόμος αυτού του κόσμου, σύμφωνα με όσα απέκτησε. Υπόκειται σε φόβο σύμφωνα με το νόμο και την οικονομία που ορίζει ο Θεός. Για να υπηρετήσουμε αυτό για το οποίο είναι προετοιμασμένα τα μέλη μας, είμαστε υποδουλωμένοι σε αυτό και, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είμαστε ένοχοι ότι εργαζόμαστε με κάθε φόβο (βλέπε Ρωμ. 6:16· Εβρ. 2:15). Πάνω από όλα τα πάθη είναι η αγάπη για τον εαυτό. πάνω από όλα οι αρετές είναι η περιφρόνηση για την ειρήνη. Όποιος παραδίδει το σώμα του για να αναπαυθεί, στη χώρα της ειρήνης, του προκαλεί θλίψη. Αυτός που απολαμβάνει στα νιάτα του γίνεται σκλάβος 321 στα γεράματα και στενάζει στα τελευταία του. Όπως είναι αδύνατο για κάποιον του οποίου το κεφάλι είναι στο νερό να εισπνεύσει τον λεπτό αέρα που ρέει σε αυτό το κενό βάθος, 322 έτσι είναι αδύνατο για κάποιον που βυθίζει τις σκέψεις του σε τοπικές ανησυχίες να εισπνεύσει τις αισθήσεις αυτού του νέου κόσμου. Όπως η δυσωδία του θανάτου αναστατώνει τη φυσική σύνθεση, έτσι και ένα άσεμνο θέαμα αναστατώνει τον κόσμο του νου. Όπως είναι αδύνατο να υπάρχει υγεία και αρρώστια στο ένα σώμα και το ένα να μην καταστρέφεται από το άλλο, έτσι είναι αδύνατο ένα σπίτι να έχει αφθονία χρημάτων και αγάπης 323 χωρίς το ένα από αυτά να καταστρέφει το άλλο. Όπως το γυαλί δεν μπορεί να παραμείνει άθικτο όταν συγκρούεται με μια πέτρα, έτσι και όταν ένας άγιος τύχει να παραμείνει και να μιλήσει με τη γυναίκα του, δεν μπορεί να παραμείνει στην αγνότητά του και να μη μολυνθεί. Όπως τα δέντρα ξεριζώνονται από ένα δυνατό και συνεχές ρεύμα νερού, έτσι και η αγάπη για τον κόσμο εξαφανίζεται στην καρδιά από την εισροή πειρασμών που κατευθύνονται στο σώμα. Όπως το φάρμακο καταστρέφει την ακαθαρσία των κακών χυμών στο σώμα, έτσι και η σκληρότητα των θλίψεων καθαρίζει την καρδιά από τα κακά πάθη. Όπως ένας νεκρός δεν μπορεί να νιώσει τις υποθέσεις των ζωντανών, έτσι και η ψυχή ενός μοναχού, θαμμένη στη σιωπή, σαν σε φέρετρο, στερείται εκείνο το αεράκι που εμφανίζεται συνήθως, σαν καπνός, όταν αισθάνεται οτιδήποτε χρησιμοποιούν οι άνθρωποι. Όπως είναι αδύνατο για κάποιον που λυπάται τον εχθρό του κατά τη διάρκεια μιας μάχης να μείνει αλώβητος, έτσι είναι αδύνατο για έναν ασκητή να σώσει την ψυχή του από την καταστροφή αν γλιτώσει το σώμα του 324 . Όπως ένα παιδί εκπλήσσεται από φοβερά θέαμα και, έχοντας φύγει (από αυτά), κρατιέται από τις άκρες των ρούχων των γονιών του, καλώντας τους για βοήθεια, έτσι και η ψυχή, στο βαθμό που καταπιέζεται και συνθλίβεται από τον φόβο του πειρασμού, σπεύδει να προσκολληθεί στον Θεό, καλώντας Τον σε αδιάκοπη προσευχή. Και ενώ οι πειρασμοί συνεχίζουν να της επιτίθενται ο ένας μετά τον άλλο, η προσευχή αυξάνεται. και, αντίθετα, όταν λαμβάνει την απελευθέρωση, επιδίδεται σε σκέψεις στα ύψη. Όπως εκείνοι που παραδίδονται στα χέρια των δικαστών για να τιμωρηθούν για μια θηριωδία, εάν, μόλις πλησιάσουν τα βασανιστήρια, ταπεινωθούν και παραδεχτούν αμέσως την αδικία τους, η τιμωρία μειώνεται και αμέσως μετά από μικρές λύπες απελευθερωθούν. Αν κάποιοι εγκληματίες είναι πεισματάρηδες και δεν ομολογούν, τότε υποβάλλονται σε νέα βασανιστήρια, και παρόλο που στο τέλος, μετά από πολλά βασανιστήρια, όταν το σώμα τους είναι καλυμμένο με πληγές, ομολογούν άθελά τους, δεν έχουν κανένα όφελος από αυτό. έτσι κι εμείς, όταν για τις αμαρτίες μας, αμελώς διαπράττονται από εμάς, το έλεος 325 μας παραδίδει στα χέρια του δίκαιου Κριτή των πάντων και μας διατάζει να απλωθούμε κάτω από τη ράβδο των πειρασμών για να απαλύνουμε την τιμωρία μας εκεί, αν, μόλις μας πλησιάσει η ράβδος του Κριτή, ταπεινωθούμε, θυμηθούμε τις ανομίες μας. σύντομα θα παραδοθούμε. και αν σκληρυνθούμε στις θλίψεις μας και δεν ομολογήσουμε ότι είμαστε ένοχοι και είμαστε άξιοι να υπομείνουμε ακόμη μεγαλύτερες (λύπες), αλλά αρχίζουμε να κατηγορούμε τους ανθρώπους και μερικές φορές τους δαίμονες, άλλες φορές την αλήθεια του Θεού, και ισχυριζόμαστε ότι δεν αξίζουμε τέτοιες πράξεις, και θα σκεφτούμε και θα το πούμε αυτό, και δεν θα νομίζουμε ότι ο Θεός γνωρίζει. Και χωρίς την εντολή Του δεν τιμωρείται ο άνθρωπος, τότε ό,τι μας συμβαίνει θα μας προκαλεί συνεχή θλίψη, οι θλίψεις μας θα αυξάνονται και η μία μετά την άλλη θα μας δένουν σαν σχοινί μέχρι να γνωρίσουμε τον εαυτό μας, να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και να αισθανθούμε τις ανομίες μας (γιατί χωρίς να τις αισθανόμαστε, είναι αδύνατο να επιτύχουμε διόρθωση). και τέλος, βασανισμένοι από πολλές θλίψεις, θα φέρουμε εξομολόγηση χωρίς όφελος στον εαυτό μας, όταν κατά κανόνα δεν υπάρχει πλέον καμία παρηγοριά. Αλλά αυτό - το να νιώθουμε τις αμαρτίες μας - είναι το δώρο του Θεού που μπαίνει στις σκέψεις μας όταν ο Θεός βλέπει ότι έχουμε κουραστεί από πολλαπλούς πειρασμούς, ώστε, παρ' όλες τις κακοτυχίες και τις θλίψεις μας, να μην φύγουμε από αυτόν τον κόσμο χωρίς να λάβουμε κανένα όφελος. Και το ότι δεν καταλαβαίνουμε τους πειρασμούς δεν οφείλεται σε δυσκολία 327, αλλά σε ανοησία. Συχνά άλλοι, όντας σε παρόμοιες συνθήκες, φεύγουν από αυτόν τον κόσμο ένοχοι για τις αμαρτίες τους, αλλά αρνούμενοι τις αμαρτίες τους και κατηγορώντας τους 328. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός περίμενε να δει αν θα ταπείνωναν με κάποιο τρόπο τον εαυτό τους για να τους συγχωρήσει και να τους ελευθερώσει. και όχι μόνο θα τους ελευθερώσει από τους πειρασμούς, αλλά θα τους συγχωρούσε και τις αμαρτίες τους, καθησυχαζόμενοι με μια μικρή εγκάρδια εξομολόγηση. Όπως ένας άλλος, έχοντας φέρει ένα μεγάλο δώρο στον βασιλιά, ανταμείβεται από αυτόν με ένα τρυφερό βλέμμα, έτσι και σε εκείνον που έχει δάκρυα στην προσευχή του, ο μεγάλος Βασιλιάς των αιώνων, ο Θεός, συγχωρεί κάθε μέτρο αμαρτίας και τον ανταμείβει με ένα καλοπροαίρετο βλέμμα. Όπως ένα πρόβατο, βγαίνοντας από τον περίβολο και περιπλανώμενο χωριστά 329, σταματά στη φωλιά των λύκων, έτσι κι ένας μοναχός, που λείπει από τη συνάντηση των φίλων του, με το πρόσχημα ότι μένει σιωπηλός, πηγαινοέρχεται συνεχώς και πλησιάζει θεάματα και θεατρικές ατιμίες περνώντας από πόλεις. Όπως ένας άνθρωπος που κουβαλά ένα πολύτιμο μαργαριτάρι στον ώμο του και περπατά σε ένα μονοπάτι στο οποίο υπάρχουν ληστές και για το οποίο υπάρχει κακή φήμη, φοβάται κάθε ώρα για να μην του επιτεθούν, έτσι αυτός που κουβαλά τις χάντρες της αγνότητας και περπατά στον κόσμο στο μονοπάτι του εχθρού δεν έχει καμία ελπίδα να απαλλαγεί από ληστές και ληστές μέχρι να έρθει στη γη. Και μπορεί να μη φοβηθεί αυτός που κουβαλάει μαζί του ένα μαργαριτάρι πολύτιμο; Αυτός λοιπόν δεν ξέρει σε ποιο μέρος, από πού και ποια ώρα θα του επιτεθούν και ξαφνικά θα του στερήσουν την ελπίδα 330, και στην πόρτα του σπιτιού του, δηλαδή στα γεράματά του, θα τον ληστέψουν. Όπως ένας που πίνει κρασί την ημέρα του πένθους, έχοντας πιει, ξεχνάει κάθε θλίψη για τη δύσκολη κατάστασή του, έτσι και αυτός που είναι μεθυσμένος από την αγάπη του Θεού σε όλο τον κόσμο, που είναι ο οίκος του πένθους, ξεχνάει όλους τους κόπους και τις λύπες του και, λόγω της μέθης του, γίνεται αναίσθητος σε όλα τα αμαρτωλά πάθη. Η καρδιά του ενισχύεται από την ελπίδα στον Θεό. Η ψυχή του είναι ανάλαφρη σαν φτερωτό πουλί. ο νους του ωριαίως ανεβαίνει από τη γη, πάνω απ' όλα τα ανθρώπινα, πετά στα ύψη με την αέναη διδασκαλία των σκέψεών του και απολαμβάνει ανάμεσα στους αθάνατους του Παντοδύναμου. Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Αντιστεκόμενοι στις ορμές της φιλοδοξίας και της αυταρέσκειας. Δίνοντάς του επιπλέον ηρεμία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: