Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

Während ein Mensch in der Nichtbegehrlichkeit verharrt, kommt ihm ständig der Gedanke in den Sinn, das Leben zu verlassen; und er richtet seine Gedanken immer auf das Leben nach der Auferstehung, bereitet sich dort jederzeit auf jede erdenkliche Weise vor und erwirbt Geduld gegen alle Ehre und körperlichen Frieden, die in seinen Gedanken gesät sind 320; und der Gedanke, die Welt zu vernachlässigen, vibriert ständig in seinem Kopf; und er wagt es mit seinem Verstand und erlangt jederzeit ein starkes Herz, um jeder Gefahr und jeder Angst, die zum Tod führt, entgegenzutreten; Er hat nicht einmal Angst vor dem Tod, denn jede Stunde richtet er seinen Blick auf ihn, als ob er naht, und erwartet ihn; Seine Fürsorge ruht, mit aller unzweifelhafter Hoffnung, auf Gott. Und wenn er auf Kummer stößt, dann wirkt er zuversichtlich und weiß sicher, dass ihm der Kummer eine Krone einbringen wird; und erträgt sie mit aller Freude, nimmt sie mit Freude und Freude an. Denn er weiß, dass Gott selbst sie aus nützlichen Gründen für ihn in seiner stillschweigenden Vorsehung über uns unbekannte Dinge beabsichtigt. Wenn er durch die Tat und List dieses Weisen aus irgendeinem Grund etwas Vergängliches erwirbt, dann beginnt in dieser Stunde die Liebe zum Körper in seiner Seele zu erwachen; er denkt an ein langes Leben; Jede Stunde tauchen Gedanken des fleischlichen Friedens auf und treten in ihm in Kraft, der körperliche Frieden überwältigt ihn, und er sucht in sich selbst, ob es ihm in irgendeiner Weise unmöglich ist, alles in sich zu haben, was diesen Frieden für ihn ausmacht, und er geht aus dieser Freiheit hervor, die sich keinem Gedanken der Angst unterwirft; Daher verweilt er auf jeden Fall bei Gedanken, die zur Angst führen, und erfindet Gründe für die Angst, weil ihm diese Festigkeit des Herzens genommen wurde, die er erworben hatte, als er in seiner Nichtbegehrlichkeit über der Welt stand, und mit der er in seiner Seele bereichert wurde, da er der Erbe dieser Welt wurde, entsprechend dem, was er erworben hatte. Er unterliegt der Angst gemäß dem von Gott bestimmten Gesetz und der Ökonomie. Um dem zu dienen, worauf unsere Mitglieder vorbereitet sind, sind wir ihm versklavt und nach dem Wort des Apostels sind wir schuldig, mit aller Furcht zu arbeiten (siehe Röm. 6,16; Hebr. 2,15). Über allen Leidenschaften steht die Selbstliebe; Über allen Tugenden steht die Verachtung des Friedens. Wer im Land des Friedens seinen Körper zur Ruhe gibt, verursacht ihm Kummer. Wer in seiner Jugend genießt, wird im Alter zum Sklaven und seufzt in seinen letzten Tagen. So wie es für jemanden, der mit dem Kopf im Wasser steckt, unmöglich ist, die dünne Luft einzuatmen, die in diese leere Tiefe strömt, so ist es für jemanden, der seine Gedanken in lokale Sorgen versenkt, unmöglich, die Empfindungen dieser neuen Welt einzuatmen. So wie der Gestank des Todes die physische Verfassung durcheinander bringt, so bringt auch ein obszönes Spektakel die Welt des Geistes durcheinander. So wie es unmöglich ist, dass Gesundheit und Krankheit in einem Körper existieren und der eine nicht vom anderen zerstört wird, so ist es für ein Haus unmöglich, eine Fülle von Geld und Liebe zu haben, ohne dass einer von ihnen den anderen zerstört. So wie Glas nicht unversehrt bleiben kann, wenn es mit einem Stein kollidiert, kann ein Heiliger, wenn er zufällig bei seiner Frau bleibt und mit ihr spricht, nicht in seiner Reinheit bleiben und sich nicht verunreinigen. So wie Bäume durch einen starken und konstanten Wasserstrahl entwurzelt werden, so wird die Liebe zur Welt im Herzen durch den Zustrom von Versuchungen, die auf den Körper gerichtet sind, ausgelöscht. So wie die Medizin die Unreinheit schlechter Säfte im Körper zerstört, so reinigt die Grausamkeit der Sorgen das Herz von bösen Leidenschaften. So wie ein Verstorbener die Angelegenheiten der Lebenden nicht spüren kann, so ist die Seele eines Mönchs, der wie in einem Sarg in Stille begraben liegt, von der Brise beraubt, die normalerweise wie Rauch erscheint, wenn sie etwas wahrnimmt, das von Menschen benutzt wird. So wie es für jemanden unmöglich ist, der seinen Feind im Kampf verschont, unversehrt zu bleiben, so ist es für einen Asketen unmöglich, seine Seele vor dem Untergang zu retten, wenn er seinen Körper verschont 324 . So wie ein Kind über schreckliche Anblicke erstaunt ist und sich, nachdem es (vor ihnen) davongelaufen ist, an den Rändern der Kleidung seiner Eltern festhält und sie um Hilfe ruft, so beeilt sich die Seele, soweit sie von der Angst vor der Versuchung unterdrückt und erdrückt wird, sich an Gott zu klammern und Ihn in unaufhörlichem Gebet anzurufen. Und während weiterhin Versuchungen eine nach der anderen über sie herfallen, nimmt das Gebet zu; und im Gegenteil, wenn er Befreiung erhält, gibt er sich schwebenden Gedanken hin. Wie diejenigen, die den Händen von Richtern übergeben werden, um für eine Gräueltat bestraft zu werden: Wenn sie, sobald sie sich der Folter nähern, sich demütigen und sofort ihre Ungerechtigkeit eingestehen, wird die Strafe herabgesetzt, und bald nach kleineren Sorgen werden sie freigelassen; Wenn einige Kriminelle hartnäckig sind und nicht gestehen, werden sie neuen Folterungen ausgesetzt, und obwohl sie am Ende, nach vielen Folterungen, wenn ihr Körper mit Wunden bedeckt ist, unfreiwillig gestehen, haben sie keinen Nutzen daraus; so auch wir, wenn uns die Barmherzigkeit 325 für unsere Sünden, die wir leichtfertig begangen haben, in die Hände des gerechten Richters aller übergibt und uns befiehlt, uns unter die Rute der Versuchungen zu legen, um dort unsere Strafe zu mildern, wenn wir uns, sobald die Rute des Richters uns nähert, demütigen, uns an unsere Sünden erinnern und sie vor dem Rächer zur Beichte bringen 326, nach kurzfristigen Versuchungen werden wir bald befreit; und wenn wir in unseren Sorgen verhärtet werden und nicht bekennen, dass wir daran schuld sind und es wert sind, noch größere (Leiden) zu ertragen, sondern wir beginnen, Menschen und manchmal Dämonen, manchmal Gottes Wahrheit, die Schuld zu geben und zu behaupten, dass wir solche Taten nicht verdienen, und wir werden dies denken und sagen und nicht denken, dass Gott es besser weiß als wir selbst und uns kennt, dass seine Urteile auf der ganzen Erde gelten und ohne seinen Befehl der Mensch nicht bestraft wird, dann alles, was Wenn uns etwas passiert, wird es uns ständig traurig machen, unsere Sorgen werden größer und einer nach dem anderen werden sie uns wie ein Seil fesseln, bis wir uns selbst kennen, uns demütigen und unsere Sünden spüren (denn ohne sie zu fühlen, ist es für uns unmöglich, Korrektur zu erreichen); und schließlich werden wir, von vielen Sorgen gequält, die Beichte ohne Nutzen für uns ablegen, wenn es in der Regel keinen Trost mehr gibt. Aber dies – unsere Sünden zu spüren – ist Gottes Geschenk, das in unsere Gedanken eindringt, wenn Gott sieht, dass wir der vielfältigen Versuchungen überdrüssig sind, damit wir trotz all unseres Unglücks und Leids nicht ohne Nutzen von dieser Welt gehen. Und die Tatsache, dass wir Versuchungen nicht verstehen, liegt nicht an der Schwierigkeit 327, sondern an der Torheit. Oft verlassen andere, die sich in ähnlichen Umständen befinden, diese Welt, weil sie ihrer Sünden schuldig sind, sie aber leugnen und ihnen die Schuld geben 328; Der barmherzige Gott wartete darauf, ob sie sich irgendwie demütigen würden, um ihnen zu vergeben und ihnen Befreiung zu verschaffen; und würde sie nicht nur von Versuchungen befreien, sondern ihnen auch ihre Sünden vergeben, indem er sie durch ein kleines, von Herzen kommendes Geständnis besänftigte. So wie ein anderer Mensch, der dem König ein großes Geschenk gebracht hat, von ihm mit einem zärtlichen Blick belohnt wird, so vergibt der große König aller Zeiten, Gott, demjenigen, der Tränen in seinem Gebet hat, jedes Maß an Sünde und belohnt ihn mit einem gütigen Blick. So wie ein Schaf, das das Gehege verlässt und getrennt umherwandert, an der Höhle der Wölfe Halt macht, so kommt und geht ein Mönch, der dem Treffen seiner Freunde fernbleibt, unter dem Vorwand, still zu bleiben, ständig und nähert sich Spektakeln und theatralischen Schande, indem er durch Städte zieht. So wie jemand, der eine wertvolle Perle auf der Schulter trägt und einen Weg geht, auf dem es Räuber gibt und über den schlechte Gerüchte kursieren, jede Stunde Angst hat, nicht angegriffen zu werden, so hat derjenige, der die Perlen der Keuschheit trägt und auf dem Weg des Feindes in der Welt wandelt, keine Hoffnung, Räuber und Räuber loszuwerden, bis er zum Aufenthaltsort des Grabes, das heißt im Land der Hoffnung, gelangt. Und kann der, der eine kostbare Perle bei sich trägt, keine Angst haben? Dieser weiß also nicht, an welchem ​​Ort, von wo und zu welcher Stunde sie ihn überfallen und ihm plötzlich die Hoffnung nehmen werden 330, und an der Tür seines Hauses, das heißt im Alter, wird er ausgeraubt. So wie jemand, der am Tag der Trauer Wein trinkt, nach dem Trinken alle Traurigkeit über seine schwierige Situation vergisst, so vergisst jemand, der von der Liebe Gottes in der ganzen Welt, die das Haus der Trauer ist, berauscht ist, alle seine Mühen und Sorgen und wird aufgrund seiner Berauschung unempfindlich gegenüber allen sündigen Leidenschaften. Sein Herz wird durch die Hoffnung auf Gott gestärkt; seine Seele ist leicht wie ein gefiederter Vogel; Sein Geist erhebt sich stündlich von der Erde über alle menschlichen Dinge, erhebt sich mit der ständigen Lehre seiner Gedanken und erfreut sich unter den Unsterblichen des Allmächtigen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Widerstehen Sie dem Drang des Ehrgeizes und der Maßlosigkeit. Indem du ihm zusätzlichen Frieden gibst. Sie könnten interessiert sein an: