Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

Zatímco člověk zůstává v nechtěnosti, neustále se mu v mysli vynořuje myšlenka na odchod ze života; a vždy po zmrtvýchvstání pokládá své myšlenky na život, v každé době se tam všemožně připravuje a nabývá trpělivosti proti vší cti a tělesnému klidu zasetému v jeho myšlenkách 320; a v mysli mu neustále vibruje myšlenka na zanedbávání světa; a odvažuje se svou myslí a v každé době získává silné srdce, aby čelil každému nebezpečí a každému strachu, který způsobuje smrt; Nebojí se ani smrti, protože na ni každou hodinu upírá zrak, jako by se blížila, a očekává ji; Jeho péče se vší nepochybnou nadějí je vkládána do Boha. A potká-li smutky, pak působí sebevědomě a ví jistě, že mu smutky přinesou korunu; a snáší je se vší radostí, přijímá je s radostí a radostí. Ví totiž, že sám Bůh je pro něj z užitečných důvodů zamýšlí ve své implicitní prozřetelnosti o věcech nám neznámých. Jestliže působením a vychytralostí tohoto mudrce pro jakékoli zlo náhodou získá z jakéhokoli důvodu něco pomíjivého, pak se právě v tu hodinu začne v jeho duši probouzet láska k tělu; myslí na dlouhý život; Každou hodinu v něm vyvstávají a uplatňují se myšlenky na tělesný pokoj, převládá nad ním tělesný klid a on v sobě hledá, zda je pro něj jakkoli nemožné mít v sobě vše, co pro něj tento pokoj tvoří, a vynoří se z této svobody, která se nepoddává žádné myšlence strachu; proto se v každém případě zdržuje myšlenkami, které vedou ke strachu, a vymýšlí si důvody ke strachu, protože mu byla odebrána tato pevnost srdce, kterou získal, když byl ve své nechtěnosti nad světem, a kterou byl ve své duši obohacen, protože se stal dědicem tohoto světa podle toho, co nabyl. Podléhá strachu podle zákona a ekonomie určené Bohem. Abychom sloužili tomu, na co jsou naši členové připraveni, jsme tomu zotročeni a podle slova apoštola jsme vinni tím, že pracujeme se vší bázní (viz Řím 6:16; Židům 2:15). Nad všemi vášněmi je sebeláska; nade všechny ctnosti je pohrdání mírem. Kdo odevzdá své tělo k odpočinku v zemi míru, působí mu zármutek. Kdo si v mládí užívá, stává se ve stáří otrokem a sténá v posledních dnech. Stejně jako je nemožné, aby ten, kdo má hlavu ve vodě, vdechl řídký vzduch proudící do této prázdné hlubiny, 322 tak je nemožné, aby ten, kdo své myšlenky ponoří do místních starostí, vdechl pocity tohoto nového světa. Stejně jako pach smrti naruší fyzickou kompozici, tak obscénní podívaná rozruší svět mysli. Stejně jako je nemožné, aby v jednom těle existovalo zdraví a nemoc a jedno nebylo zničeno druhým, tak je nemožné, aby jeden dům měl hojnost peněz a lásky 323, aniž by jeden z nich nezničil druhý. Stejně jako sklo nemůže zůstat neporušené, když se střetne s kamenem, tak když svatý zůstane a mluví se svou ženou, nemůže zůstat ve své čistotě a neposkvrnit se. Tak jako stromy vyvrací silný a neustálý proud vody, tak je v srdci vymýcena láska ke světu přívalem pokušení namířených na tělo. Tak jako medicína ničí nečistotu špatných šťáv v těle, tak krutost smutku očišťuje srdce od zlých vášní. Stejně jako mrtvý nemůže cítit záležitosti živých, tak je duše mnicha, pohřbená v tichosti jako v rakvi, zbavena toho vánku, který se obvykle objevuje jako kouř, když cítí cokoli, co lidé používají. Stejně jako je nemožné, aby někdo, kdo ušetří svého nepřítele během bitvy, zůstal nezraněn, tak je nemožné, aby asketa zachránil svou duši před zničením, pokud ušetří své tělo 324 . Tak jako dítě žasne nad strašlivými pohledy a po útěku (od nich) se drží okrajů šatů svých rodičů a volá je o pomoc, tak duše, do té míry, že je utlačována a drcena strachem z pokušení, spěchá přilnout k Bohu a vzývat Ho v neustálé modlitbě. A zatímco na ni jedno po druhém útočí pokušení, modlitba přibývá; a naopak, když se mu dostane vysvobození, oddá se vzletným myšlenkám. Stejně jako ti, kteří jsou vydáni do rukou soudců k potrestání za zvěrstvo, pokud, jakmile přistoupí k mučení, pokoří se a okamžitě přiznají svou nespravedlnost, trest se sníží a brzy po menších zármutcích jsou propuštěni; Jsou-li někteří zločinci tvrdohlaví a nepřiznají se, pak jsou vystaveni novému mučení, a ačkoli se nakonec po mnoha mučeních, kdy je jejich tělo pokryto ranami, přiznají nedobrovolně, nemají z toho žádný prospěch; tak i my, když nás za naše hříchy, nedbale spáchané námi, milosrdenství 325 vydává do rukou spravedlivého Soudce všech a přikazuje nám, abychom se rozprostřeli pod hůl pokušení, abychom tam zmírnili svůj trest, pokud se, jakmile se k nám přiblíží hůl Soudcova, brzy pokoříme, vzpomeneme si na své nepravosti a přivedeme je k pokušení, krátce po zpovědi26 doručeno; a pokud se zatvrdíme ve svých bolestech a nepřiznáme se, že jsme jimi vinni a jsme hodni snášet ještě větší (smutky), ale začneme obviňovat lidi, někdy i démony, jindy Boží pravdu, a budeme tvrdit, že si takové skutky nezasloužíme, a budeme si to myslet a říkat a nebudeme si myslet, že Bůh ví lépe než my sami a ví, že Jeho soudy nejsou na celé zemi a ví, že jeho soudy se nedějí po celé zemi, nám způsobí neustálý smutek, naše smutky budou přibývat a jeden za druhým nás budou jako provaz svazovat, dokud nepoznáme sami sebe, nepokoříme se a nepocítíme své nepravosti (neboť bez jejich pocitu je pro nás nemožné dosáhnout nápravy); a konečně, zarmouceni mnoha bolestmi, přineseme zpověď bez užitku sobě, když už zpravidla není žádné útěchy. Ale to – cítit své hříchy – je Boží dar, který vstupuje do našich myšlenek, když Bůh vidí, že jsme unaveni mnoha pokušeními, abychom přes všechna naše neštěstí a smutky neodešli z tohoto světa, aniž bychom získali nějaký prospěch. A to, že nerozumíme pokušením, není způsobeno obtížností 327, ale bláznovstvím. Jiní často, jsouce v podobných okolnostech, odcházejí z tohoto světa vinni svými hříchy, ale popírají je a obviňují je 328; milosrdný Bůh čekal, zda se nějak pokoří, aby jim odpustil a vytvořil pro ně vysvobození; a nejen že by je vysvobodil z pokušení, ale také by jim odpustil jejich hříchy, když by se uklidnil malým srdečným vyznáním. Tak jako jiný člověk, který přinesl králi velký dar, je od něj odměněn něžným pohledem, tak tomu, kdo má slzy v modlitbě, velký Král věků, Bůh, odpouští každou míru hříchu a odměňuje ho dobrotivým pohledem. Tak jako se ovce, opouštějící ohradu a putující odděleně 329, zastavuje u vlčího doupěte, tak mnich, nepřítomný na setkání svých přátel, pod záminkou mlčení neustále přichází a odchází a přibližuje se k podívaným a divadelním ostudám, prochází městy. Tak jako člověk, který nosí na rameni drahocennou perlu a kráčí po stezce, na které jsou lupiči a o které se šíří špatné pověsti, se každou hodinu bojí, aby nebyl napaden, tak ten, kdo nosí korálky cudnosti a chodí po světě po cestě nepřítele, nemá naději zbavit se lupičů a lupičů, dokud nepřijde do země, do říše naděje. A může se nebát ten, kdo s sebou nese drahocennou perlu? Tento tedy neví, na jakém místě, odkud a v kterou hodinu na něj zaútočí a náhle ho připraví o naději 330 a u dveří jeho domu, tedy ve stáří, bude okraden. Tak jako ten, kdo v den smutku pije víno, když se napil, zapomene na všechen smutek ze své těžké situace, tak ten, kdo je opojen láskou Boží po celém světě, který je domem smutku, zapomene na všechny své námahy a strasti a kvůli svému opojení se stane necitlivým ke všem hříšným vášním. Jeho srdce je posilováno nadějí v Boha; jeho duše je lehká jako opeřený pták; jeho mysl každou hodinu stoupá ze země nad všechny lidské věci, stoupá s neustálým učením jeho myšlenek a těší se mezi nesmrtelnými Všemohoucího. Jemu buď sláva a moc na věky věků! Amen. Odolávání touhám po ambicích a shovívavosti. Tím, že mu dáte extra klid. Mohlo by vás zajímat: