Слово 51. О том, посредством чего можно человеку с изменением внешнего образа жизни приобрести изменение в сокровенных мыслях

فبينما يظل الإنسان في حالة عدم الطمع، تتبادر إلى ذهنه فكرة ترك الحياة باستمرار؛ وهو دائمًا يضع أفكاره في الحياة بعد القيامة، ويجهز نفسه هناك بكل الطرق الممكنة ويكتسب الصبر ضد كل إكرام وسلام جسدي مزروع في أفكاره (320)؛ وفكرة إهمال العالم تهتز في ذهنه باستمرار؛ ويتجرأ بعقله، ويكتسب قلبًا قويًا في كل وقت لمواجهة كل خطر وكل خوف يسبب الموت؛ وهو لا يخاف حتى من الموت، لأنه في كل ساعة يثبت بصره عليه، وكأنه يقترب، وينتظره؛ وعنايته، بكل أمل لا شك فيه، موضوعة في الله. وإذا واجه الأحزان فإنه يبدو واثقًا ويعلم يقينًا أن الأحزان ستجلب له التاج؛ ويحتملهم بكل فرح، ويقبلهم بكل فرح وسرور. لأنه يعلم أن الله نفسه، لأسباب مفيدة، يقصدها له في عنايته الضمنية لأشياء غير معروفة لنا. إذا حدث، من خلال تصرفات هذا الحكيم ومكره لأي شر، أن يكتسب شيئًا عابرًا لأي سبب من الأسباب، ففي تلك الساعة بالذات يبدأ حب الجسد في الاستيقاظ في روحه؛ يفكر في حياة طويلة؛ في كل ساعة تنشأ فيه أفكار السلام الجسدي، ويسود عليه السلام الجسدي، ويبحث في نفسه عما إذا كان من المستحيل عليه بأي حال من الأحوال أن يكون في نفسه كل ما يشكل هذا السلام بالنسبة له، ويخرج من هذه الحرية التي لا تخضع لأي فكرة خوف؛ فمن هنا، على كل حال، يسكن في أفكار تؤدي إلى الخوف، ويخترع أسبابًا للخوف، لأن ثبات القلب هذا قد انتزع منه، الذي اكتسبه عندما كان في عدم طمعه فوق العالم، والذي اغتنى به في نفسه، إذ صار وارثًا لهذا العالم بحسب ما اكتسبه. فهو خاضع للخوف حسب القانون والتدبير الذي يحدده الله. لخدمة ما هو مستعد لأعضائنا، نحن مستعبدون لها، وبحسب كلمة الرسول، نحن مذنبون بالعمل بكل خوف (راجع رومية 6: 16؛ عب 2: 15). قبل كل الأهواء هي حب الذات؛ وفوق كل الفضائل هو ازدراء السلام. ومن أسلم جسده للراحة في أرض السلام يحزنها. من يتمتع في شبابه يصبح عبدا في شيخوخته ويئن في آخر أيامه. فكما يستحيل على من يكون رأسه في الماء أن يستنشق الهواء الرقيق المتدفق إلى هذا العمق الفارغ، كذلك يستحيل على من يغرق أفكاره في الهموم المحلية أن يستنشق أحاسيس هذا العالم الجديد. وكما أن رائحة الموت تُخل بالتكوين الجسدي، كذلك فإن المشهد الفاحش يزعج عالم العقل. فكما أنه من المستحيل أن توجد الصحة والمرض في جسد واحد ولا يهلك أحدهما الآخر، كذلك من المستحيل أن يكون في بيت واحد وفرة من المال والحب دون أن يهلك أحدهما الآخر. كما أن الزجاج لا يمكن أن يبقى سليمًا عندما يصطدم بحجر، كذلك عندما يبقى القديس ويتحدث مع زوجته، لا يستطيع أن يبقى في طهارته ولا يتنجس. كما يتم اقتلاع الأشجار بواسطة تيار الماء القوي والمستمر، كذلك يتم القضاء على حب العالم في القلب بسبب تدفق الإغراءات الموجهة إلى الجسد. وكما أن الطب يدمر نجاسة العصائر الفاسدة في الجسم، فإن قسوة الأحزان تطهر القلب من الأهواء الشريرة. وكما أن الميت لا يستطيع أن يشعر بشؤون الأحياء، كذلك روح الراهب المدفونة في صمت كما في التابوت، محرومة من ذلك النسيم الذي يظهر عادة كالدخان عند استشعار أي شيء يستخدمه الناس. وكما أنه من المستحيل على من أنقذ عدوه في المعركة أن يبقى سالماً، كذلك من المستحيل على الزاهد أن ينقذ روحه من الهلاك إذا أنقذ بدنه 324. كما أن الطفل مندهش من المناظر الرهيبة، وبعد أن يهرب، يتمسك بأطراف ملابس والديه، ويطلب منهما المساعدة، كذلك النفس، بقدر ما تضطهد وتسحق من الخوف من التجربة، تسارع إلى الارتباط بالله، داعية إياه في صلاة لا تنقطع. وبينما تستمر التجارب في مهاجمتها الواحدة تلو الأخرى، تزداد الصلاة؛ وعلى العكس من ذلك، عندما ينال التحرر، ينغمس في الأفكار المحلقة. مثل أولئك الذين يتم تسليمهم إلى أيدي القضاة لمعاقبتهم على الفظائع، إذا، بمجرد أن يقتربوا من التعذيب، يتواضعون ويعترفون على الفور بظلمهم، يتم تخفيف العقوبة، وبعد فترة وجيزة من الأحزان البسيطة يتم إطلاق سراحهم؛ إذا كان بعض المجرمين عنيدين ولم يعترفوا، فإنهم يتعرضون لتعذيب جديد، ورغم أنهم في النهاية، بعد عذابات كثيرة، عندما تكون أجسادهم مغطاة بالجروح، يعترفون قسراً، ولا يحصلون على أي فائدة منه؛ هكذا نحن أيضًا، عندما نرتكب خطايانا بلا مبالاة، فإن الرحمة 325 تسلمنا إلى أيدي قاضي الجميع العادل وتأمرنا بالتمدد تحت عصا التجارب من أجل تخفيف عقوبتنا هناك، إذا، بمجرد أن يقترب منا عصا القاضي، نتواضع ونتذكر آثامنا ونقدمها للاعتراف أمام المنتقم 326، بعد إغراءات قصيرة المدى، سيتم إنقاذنا قريبًا؛ وإذا تقسونا في أحزاننا ولم نعترف بأننا مذنبون بها ونستحق تحمل أحزان أعظم، لكننا نبدأ في إلقاء اللوم على الناس، وأحيانًا الشياطين، وفي أحيان أخرى حق الله، ونؤكد أننا لا نستحق مثل هذه الأفعال، وسنفكر ونقول هذا، ولن نعتقد أن الله يعرف أفضل منا ويعرفنا، وأن أحكامه في كل الأرض، وبدون أمره لا يعاقب الإنسان، فكل ما يحدث لنا سيجعلنا دائمًا الحزن، ستزداد أحزاننا، واحدة تلو الأخرى، مثل الحبل، ستربطنا حتى نعرف أنفسنا، ونتواضع ونشعر بآثامنا (لأنه بدون الشعور بها، من المستحيل علينا تحقيق التصحيح)؛ وأخيرًا، بعد أن تعذبنا أحزان كثيرة، سنعترف بأنفسنا دون فائدة، عندما لا يكون هناك أي عزاء، كقاعدة عامة. لكن هذه -أن نشعر بخطايانا- هي عطية الله التي تدخل إلى أفكارنا عندما يرى الله أننا تعبنا من التجارب المتعددة، حتى أننا رغم كل مصائبنا وأحزاننا لا نخرج من هذا العالم دون أن ننال أي فائدة. وحقيقة أننا لا نفهم التجارب ليس بسبب الصعوبة 327، بل بسبب الحماقة. وكثيرًا ما يخرج آخرون، وهم في ظروف مماثلة، من هذا العالم مذنبين بخطاياهم، ولكنهم ينكرونها ويلومونها 328؛ انتظر الله الرحيم ليرى ما إذا كانوا سيتواضعون بطريقة ما ليغفر لهم ويخلق لهم الخلاص؛ ولن ينقذهم من التجارب فحسب، بل سيغفر لهم خطاياهم أيضًا، مسترضيًا باعتراف بسيط من القلب. كما أن شخصًا آخر، يقدم هدية عظيمة للملك، يكافئه بنظرة حنونة، هكذا لمن تذرف الدموع في صلاته، ملك الدهور العظيم، الله، يغفر له كل قدر من الخطيئة ويكافئه بنظرة خير. كما أن الخروف الذي يخرج من حظيرته ويتجول منفصلاً (329)، يتوقف عند مخبأ الذئاب، كذلك الراهب، الذي يتغيب عن لقاء أصدقائه، بحجة الصمت، يأتي ويذهب باستمرار، ويقترب من العروض والعروض المسرحية، عابرًا المدن. فكما أن من يحمل لؤلؤة ثمينة على كتفه ويمشي في طريق فيه لصوص ويشاع عنه إشاعة سيئة، يخاف كل ساعة لئلا يتعرض للاعتداء، كذلك الذي يحمل حبات العفة ويمشي في الدنيا في طريق العدو لا أمل له في التخلص من اللصوص واللصوص حتى يصل إلى مسكن القبر، أي إلى أرض الأمل. وهل يستطيع من يحمل معه لؤلؤة كثيرة الثمن ألا يخاف؟ فهذا لا يعرف في أي مكان ومن أين وفي أي ساعة سيهاجمونه ويحرمونه فجأة من رجائه 330، وعلى باب بيته، أي في شيخوخته، سوف يُسلب. كما أن من يشرب الخمر في يوم الحداد، وهو في حالة سكر، ينسى كل حزن على حالته الصعبة، هكذا الذي يسكر بمحبة الله في كل العالم، وهو بيت الحداد، ينسى كل أتعابه وأحزانه، وبسبب سكره، يصبح غير حساس لكل الأهواء الخاطئة. ويقوى قلبه بالرجاء بالله. روحه خفيفة كطائر ذي ريش. يصعد عقله كل ساعة من الأرض، فوق كل الأشياء البشرية، ويحلق بتعاليم أفكاره الدائمة ويستمتع بين الخالدين القدير. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين. مقاومة دوافع الطموح والانغماس في الذات. بمنحه المزيد من السلام. قد تكون مهتمًا بـ: