Слово 48. О различии добродетелей и о совершенстве всего поприща
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მთელი სფეროს სრულყოფილება მდგომარეობს შემდეგ სამ რამეში: მონანიება, სიწმინდე და თვითგანვითარება. რა არის მონანიება? დატოვება ყოფილი 296 და სევდა 297 ამის შესახებ. რა არის სიწმინდე? მოკლედ: გული, რომელიც წყალობს ყველა შექმნილ ბუნებას. რა არის თვითგანვითარება? თავმდაბლობის სიღრმე, ანუ ყველაფრის ხილულისა და უხილავის (ხილულის, ე.ი. ყველაფრის გრძნობითი და უხილავი, ე.ი. გონებრივი) მიტოვება და მასზე ზრუნვა.
სხვა დროს მას კვლავ ჰკითხეს: "რა არის მონანიება?" - და თქვა: „მონანილი და თავმდაბალი გული“. - "რა არის თავმდაბლობა?" - და თქვა 298: ”მკაცრი, ნებაყოფლობით მიღებული სიკვდილი ყველაფრისთვის”. - "და რა არის მოწყალე გული?" - და თქვა: „ადამიანის გული ენთება ყველა ქმნილებაზე, ადამიანებზე, ფრინველებზე, ცხოველებზე, დემონებზე და ყველა არსებაზე. მათ გახსენებისას და მათი შეხედვისას თვალებს ცრემლი სდის იმ დიდი და ძლიერი სინანულისგან, რომელიც გულს აფარებს. და მისი დიდი მოთმინების გამო გული იკლებს და ვერ იტანს და ვერ იტანს ზიანს, არც სმენას. მუნჯს, ხოლო ჭეშმარიტების მტრებს და მათ, ვინც ზიანს აყენებს მას, ყოველ საათში ცრემლით ლოცულობს, რათა შეინარჩუნონ და განიწმინდონ, ასევე ქვეწარმავლების ბუნების გამო, ის ლოცულობს დიდი საწყალით, რომელიც განუზომლად აღიგზნება მის გულში ღმერთთან მისი მსგავსის გამო.
და მას ასევე ჰკითხეს: "რა არის ლოცვა?" - და თქვა: „თავისუფლება და გონების გაუქმება აქაურ ყველაფრისგან, - გულმა, რომელმაც მზერა მთლიანად მიაპყრო მომავალს მოლოდინის სურვილს, მაგრამ ვინც ამისგან შორს არის, შერეულ თესლს თესავს თავის მინდორში და ჰგავს ხარს და ვირს, ვინც ერთად უღელებს“ (იხ. კან. 22:10).
და მას ასევე ჰკითხეს: "როგორ შეიძლება ადამიანმა შეიძინოს თავმდაბლობა?" - და თქვა: „ცოდვების განუწყვეტელი გახსენებით, სიკვდილის მოახლოების იმედით, ცუდი ჩაცმულობით, ყოველთვის ურჩევნიათ ბოლო ადგილი და ნებისმიერ შემთხვევაში ნებით მიიღება უახლესი და დამცირებული საქმეები, არ იყოთ ურჩები, მუდმივი დუმილით, არ მოგწონდეთ შეხვედრებზე სიარული, გინდოდეთ იყოთ უცნობი და არ ჩაითვალოთ თქვენი საქმე 209. ბევრ ადამიანთან საუბარი, არ გიყვართ მოგება და, უპირველეს ყოვლისა, აამაღლეთ თქვენი აზრები ნებისმიერი ადამიანის შეურაცხყოფისგან, ბრალდებისგან და კონკურენციისგან, არ იყოთ ისეთი ადამიანი, ვისზეც ყველას ხელები ექნებოდა 301, არამედ მარტოდმარტო აკეთოთ თავისი საქმე და არ იზრუნოთ ამქვეყნად არაფერზე, გარდა საკუთარი თავისა. თავმდაბლობა და განწმენდს გულს“.
სრულყოფილების მიღწევის ნიშანია: თუ დღეში ათჯერ გადასცემენ დასაწვავად ხალხის სიყვარულისთვის, ამით არ კმაყოფილდებიან, როგორც უთხრა მოსემ ღმერთს: „თუ აპატიე მათ ცოდვა, აპატიე და თუ არა, წაშალე მე შენი წიგნიდან, ჩაწერე წიგნში“ (გამ. და როგორც ნეტარმა პავლემ თქვა: „მე ვლოცულობდი, რომ მე თვითონ განმეკვეთა ქრისტესგან ჩემი ძმების მიხედვით“ და ასე შემდეგ (რომ. 9:3); და კიდევ: ახლა ვხარობ მწუხარებით თქვენ, წარმართნო (კოლ. 1,24). ხოლო სხვა მოციქულებმა ადამიანური სიცოცხლის სიყვარულისთვის მიიღეს სიკვდილი ყველანაირი ფორმით.
ამ ყველაფრის ერთად დასასრული ღმერთი და უფალია. შემოქმედების სიყვარულის გამო მან თავისი ძე ჯვარზე სიკვდილამდე მისცა. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, როგორც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად“, რათა მომკვდარიყო (იოანე 3:16), იმიტომ კი არა, რომ სხვაგვარად არ გამოგვესყიდა, არამედ გვასწავლა თავისი უხვი სიყვარული; და თავისი მხოლოდშობილი ძის სიკვდილით მან ჩვენ თავისთან დაგვიახლოვა. და თუ მას ჰქონდა რაიმე უფრო ძვირფასი, ის მოგვცემდა მას, რათა ამით შეგვეძინა ჩვენი რასა თავისთვის. და, მისი დიდი სიყვარულის გამო, მან არ მოიწონა ჩვენი თავისუფლების შეზღუდვა, თუმცა ის ძლიერი იყო ამის გაკეთებაში, მაგრამ მან მოიწონა, რომ ჩვენი გულის სიყვარულით ჩვენ მივუახლოვდით მას. თვით ქრისტე კი, ჩვენი სიყვარულის გამო, ემორჩილებოდა თავის მამას, სიხარულით იღებდა შეურაცხყოფას და მწუხარებას, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „სიხარულისთვის, რომელიც დადგა მის წინაშე, დაითმინა ჯვარი, უყურადღებო სირცხვილისთვის“ (ებრ. 12:2). ამიტომაც თქვა უფალმა იმ ღამეს, როცა გასცეს: „ესე არს ჴელი ჩემი, რომელი მიცემულია წუთისოფლისათვის“ (ლუკა 22,19); და: „ეს არის ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26:28); და ასევე ამბობს: „მათი გულისთვის განვიწმიდე ჩემი თავი“ (იოანე 17:19).
ასე აღწევენ ყველა წმინდანი ამ სრულყოფილებას, როცა სრულყოფილნი ხდებიან და ღმერთს დაემსგავსებიან კაცობრიობისადმი სიყვარულისა და სიყვარულის გამოვლენით. წმინდანები კი ამ ნიშნისკენ ისწრაფვიან – მოყვასის სიყვარულით სრულყოფილებით ღმერთს დაემსგავსონ. ასე მოიქცნენ ჩვენი მამები და ბერები, როცა ამ სრულყოფილებისთვის ყოველთვის იღებდნენ საკუთარ თავში მსგავსებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებით აღსავსე.
ისინი ამბობენ, რომ ნეტარ ანტონს არასოდეს გადაუწყვეტია რაიმე უფრო სასარგებლო გაეკეთებინა თავისთვის, ვიდრე მეზობლისთვის, იმ იმედით, რომ მეზობლის სარგებელი მისთვის საუკეთესო იყო. აბა აგათონზეც ყვებიან, თითქოს თქვა: „მე მსურს ვიპოვო კეთროვანი და წავიღო მისი ცხედარი და მივცე ჩემი“. ხედავ სრულყოფილ სიყვარულს? და იმასთან დაკავშირებითაც, რაც მის გარეთ ჰქონდა, ვერ გაუძლო, რათა მეზობელს მშვიდობა არ მიეცა. და კიდევ ერთი: მას ჰქონდა დანა; ძმამ მასთან მისულმა მოისურვა და აბბამ საკნიდან ამ დანის გარეშე გასვლის საშუალება არ მისცა. ასეთ კაცებზე წერენ ასეთებს და ა.შ. მაგრამ რატომ ვამბობ ამას? ბევრმა მათგანმა, მეზობლების გულისთვის, უღალატა სხეულს მხეცებს, მახვილს და ცეცხლს. ვერავინ ამაღლდება ამ სიყვარულის დონეზე, თუ ფარულად არ იგრძნობს საკუთარ იმედს. და ვისაც უყვარს ეს სამყარო, ვერ იძენს სიყვარულს ადამიანების მიმართ. როდესაც ვინმე სიყვარულს იძენს, ის თავად ღმერთს ატარებს. და ვინც ღმერთმა შეიძინა, არათუ არ უნდა დათანხმდეს სხვა რამის შეძენას მასთან, არამედ უნდა ჩამოაგდოს თავისი სხეული.
თუ ვინმე ამქვეყნად და ამ ცხოვრებაში სამყაროს სიყვარულს შეიმოსავს, ღმერთს არ ჩაიცვამს, სანამ არ დატოვებს ამას. ამას თვით ღმერთი მოწმობდა და ამბობდა: „თუ ვინმე“ არ მიატოვებს ყველაფერს „და არ სძულს საკუთარი სიცოცხლე, არ შეიძლება იყოს ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:26). თქვენ არა მხოლოდ უნდა მიატოვოთ იგი, არამედ გძულდეთ. და თუ ვინმე ვერ იქნება უფლის მოწაფე, მაშინ როგორ დამკვიდრდება მასში უფალი?
კითხვა. რატომ არის იმედი ასეთი ტკბილი და მისი ცხოვრება და საქმეები ადვილია და მისი საქმეები სწრაფად სრულდება სულში?
უპასუხე. რადგან წმინდანთა სულებში ბუნებრივი სურვილი იღვიძებს და სვამს მათ ამ თასიდან და ასვამს მათ მისი მშვენიერებით. რადგან ვერ ხედავენ გზის სიძნელეს, არ არის მათ წინ ბორცვები და ნაკადულები, „და მკვეთრი ბილიკები იქნება მათთვის გლუვი“ და ა.შ. (ეს. 40:4) და იმის გამო, რომ მათი ყურადღება საათობრივად იპყრობს მამის წიაღს და თვით იმედი, თითქოს თითით, ყოველ წამს მიუთითებს მათ შორეულსა და უხილავზე, თითქოს რწმენის ფარული თვალით უყურებენ მას, და რადგან შორეულის სურვილით, თითქოს ცეცხლით, სულის ყველა ნაწილი კეთილგანწყობილია და სული კეთილგანწყობილია.
მათი აზრების მთელი არეალი იქ არის გადაჭიმული და ყოველთვის ჩქარობენ იქამდე მისასვლელად; და როდესაც ისინი მიახლოვდებიან რაიმე სათნოების შესრულებას, ცალკე არ მუშაობენ მასზე, არამედ უცებ და მთლიანად ასრულებენ მას ყველა ნაწილში, რადგან ეს გიგანტები არ ატარებენ თავიანთ მსვლელობას სამეფო გზით, როგორც ყველა სხვა, არამედ ირჩევენ მოკლე ბილიკებს, რომლითაც სხვები აშკარად სწრაფად მიდიან მონასტერში. იმედი თავად ანთებს მათ, თითქოსდა, ცეცხლით, და ისინი ვერ აძლევენ თავს მოსვენებას სიხარულით აღსრულებულ სწრაფ და განუწყვეტელ დინებაში. რა ემართებათ მათ, რაც თქვა ნეტარმა იერემიამ, რადგან ის ამბობს: „არ ვიხსენებ უფლის სახელს, არამედ ვიტყვი ვინმეს მისი სახელით, და იყო ჩემს გულში, როგორც ცეცხლმოკიდებული“ და ჩამწყვიტა ძვლებში (იერ. 20:9). ასე მოქმედებს მათ გულებში ღმერთის ხსოვნა, ღვთის აღთქმების იმედით დამთვრალნი.
სათნოების მოკლე ბილიკები უნივერსალური სათნოებაა, რადგან მათ არ აქვთ დიდი მანძილი ცხოვრების მრავალ ბილიკს შორის ერთი გზიდან მეორემდე: ისინი არ ელოდებიან ადგილს ან დროს, არ აძლევენ ფუჭებას, მაგრამ მაშინვე უდგებიან საქმეს და ასრულებენ მას.
კითხვა. რა არის ადამიანური გულგრილობა?
უპასუხე. ვნებათაღელვა არ გულისხმობს ვნებების არ გრძნობას, არამედ მათ საკუთარ თავში არ მიღებას. წმინდანთა მიერ შეძენილი მრავალი და სხვადასხვა სათნოების შედეგად, ცხადი და ფარული, ვნებები მათში შესუსტდა და სულში იოლად ვერ აღდგება; და გონებას არ სჭირდება მუდმივად ყურადღებიანი იყოს მათ მიმართ, რადგან ყოველთვის ივსება თავისი აზრებით გონებაში შეგნებულად აღგზნებული საუკეთესო სურათებზე ფიქრისა და საუბრის შედეგად. და როგორც კი ვნებების გაღვივება დაიწყება, გონება უეცრად აღფრთოვანებულია მათთან მიახლოებით, რომელიც გონებაში შევიდა და ვნებები, როგორც ნეტარი მარკოზი თქვა, მასში რჩებიან, თითქოს უსაქმოდ.
გონება, ღვთის მადლით, სათნო საქმეების აღსრულებისა და ცოდნის მიახლოებისას, ნაკლებად გრძნობს იმას, რაც წარმოადგენს სულის ცუდ 307 და არაგონივრულ ნაწილს. რადგან ცოდნა ახარებს მას სიმაღლეში და აშორებს სამყაროს ყველაფერს.
და წმინდანთა მთლიანობისა და მათი გონების დახვეწილობის, მოქნილობისა და სიმკვეთრის გამო, აგრეთვე მათი ღვაწლის გამო, მათი გონება განიწმინდება და აღმოჩნდება განათლებული, მათი ხორცის სიმშრალის მიხედვით. ხოლო, დუმილისა და მასში ხანგრძლივი ყოფნის სწავლების შედეგად, შინაგანი ადვილად და სწრაფად ეძლევა ყველას და იწვევს ჭვრეტით აღფრთოვანებას. ამავდროულად, ისინი, როგორც წესი, უხვად არიან ჭვრეტებით და მათ გონებას არასოდეს აკლია გაგების საგნები და ისინი არასოდეს არიან ისეთი რაღაცის გარეშე, რაც მათში სულის ნაყოფს გამოიმუშავებს. ხანგრძლივი პრაქტიკა შლის მათ გულებში არსებულ მოგონებებს, რომლებიც აღძრავს ვნებებს სულში და უქმდება ეშმაკის ძალის ძალა. ვინაიდან, როცა სული არ მეგობრობს ვნებებთან მათზე ფიქრით, მაშინ, ვინაიდან იგი სხვა საზრუნავით არის დაკავებული, ვნებების ძალა თავის სულიერ გრძნობებს კლანჭებში ვერ იკავებს.
კითხვა. რა სარგებელი მოაქვს თავმდაბლობას?
უპასუხე. ისევე, როგორც ამპარტავნება არის სულის ფლანგვა მის ოცნებებში, რომელიც მიჰყავს მას ამაღლებამდე და ხელს არ უშლის მას აფრინდეს თავისი აზრების ღრუბლებში, ისე, რომ იგი ტრიალებს მთელ ქმნილებას, ასევე თავმდაბლობა აგროვებს სულს სიჩუმეში და ის კონცენტრირდება საკუთარ თავში. როგორც სული შეუცნობელი და უხილავია სხეულის თვალით, ასევე თავმდაბალი ადამიანი არ არის ცნობილი ადამიანებში. და როგორც სული სხეულში დაფარულია მხედველობისგან და ყველა ადამიანთან კომუნიკაციისგან, ასევე ჭეშმარიტად თავმდაბალი ადამიანი, ყველასგან განშორების და ყველაფერში 308 ჩამორთმევის გამო, არა მხოლოდ არ სურს ხალხის დანახვა და შეცნობა, არამედ ეს არის მისი ნებაც - თუ შესაძლებელია, საკუთარ თავში ჩაეფლო, ჩაეშვა დუმილში და იცხოვროს ქმნილებაში. ჯერ კიდევ გაჩნდნენ, სრულიად უცნობი მათი სულისთვისაც კი. და სანამ ასეთი ადამიანი იმალება, საკუთარ თავშია ჩაკეტილი და სამყაროსგან განცალკევებული, ის მთლიანად თავის მოძღვარში რჩება.
თავმდაბალი ადამიანი არასოდეს ჩერდება 309 შეხვედრებზე, ხალხმრავლობაზე, მღელვარებაზე, ხმაურზე, ქეიფზე, უბედურებაზე და სიამოვნებაზე, რომლის შედეგიც თავშეუკავებლობაა; არ ერევა გამოსვლებში, საუბრებში, კლიკებში და გრძნობების დარბევაში, მაგრამ ურჩევნია იყოს ყველასგან ჩუმად, განმარტოებული და განცალკევებული ყველა ქმნილებისგან, საკუთარ თავზე ზრუნვა მდუმარ ქვეყანაში. ყველაფერში მისთვის სასურველია დამცირება, არასიხარბე, საჭიროება, სიღარიბე. რა უნდა, რომ ბევრი არ ჰქონდეს თავისთვის და იყოს მუდმივ საქმეში, მაგრამ ყოველთვის თავისუფალი დარჩეს, არ ჰქონდეს საზრუნავი, არ იყოს აღშფოთებული იმის გამო, რაც აქ არის, რათა ფიქრები გარედან არ მოვიდეს. რადგან დარწმუნებულია, რომ თუ ბევრ რამეში ჩაერევა, აზრების არეულობის გარეშე დარჩენას ვერ შეძლებს, რადგან ბევრ რამესთან არის ბევრი საზრუნავი და რთული აზრების კრებული. და ადამიანი, თავისი აზრების სამყაროში, აღარ წყვეტს ყველა მიწიერ საზრუნავზე მაღლა ყოფნას, გარდა მცირე, ყველაზე საჭირო მოთხოვნილებებისა, და კარგავს თავის აზროვნებას, რომელიც მხოლოდ საუკეთესო აზრებით არის დაკავებული.
თუ მოთხოვნილებები არ წყვეტს მას საუკეთესო ფიქრებს, მაშინ ის აღწევს მდგომარეობას, რომელშიც იტანჯება და ზიანს აყენებს - და ამ დროიდან ვნებების კარი იღება, წინდახედულობის დუმილი მოიხსნება, თავმდაბლობა გარბის და მშვიდობის კარი იკეტება. ამ ყველაფრისთვის თავმდაბალი ადამიანი გამუდმებით იცავს თავს ბევრისგან, შემდეგ კი ყოველთვის აღმოჩნდება სიჩუმეში, სიმშვიდეში, სიმშვიდეში, თვინიერებაში, პატივმოყვარეობაში.
თავმდაბალ ადამიანში არასოდეს არის აურზაური, აჩქარება, დაბნეულობა, ცხელი და მსუბუქი აზრები, მაგრამ ის ყოველთვის მშვიდად რჩება. ცა მიწას რომ მიეკრას, თავმდაბალი არ შეშინდება. ყველა მდუმარე ადამიანი არ არის თავმდაბალი, მაგრამ ყველა თავმდაბალი ადამიანი დუმს. ვინც უბიწოდ ბრძენია, არ დამდაბლდება; მაგრამ ბევრ დამცირებულს და უდავო-ბრძენს ნახავთ. ეს ნიშნავს იმას, რაც თვინიერმა და თავმდაბალმა უფალმა თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). თავმდაბალი ადამიანი ყოველთვის მშვიდად რჩება, რადგან არაფერია მისი გონების მოძრავი ან შეშინებული. როგორც მთას ვერავინ შეაშინებს, ისე მისი გონებაც არ ეშინია. და, თუ შეიძლება ასე განვაცხადო (და შესაძლოა ამის თქმა უადგილო არ არის), თავმდაბალი ადამიანი „ამქვეყნიური არ არის“ (იოანე 8:23); რადგან მწუხარებაშიც არ შემზარავს და არ იცვლება, სიხარულში კი არ უკვირს და არ ფართოვდება. მაგრამ მთელი მისი სიხარული და ნამდვილი სიხარული მის მოძღვარშია.
თავმდაბლობას მოჰყვება თავმდაბლობა და კონცენტრაცია საკუთარ თავში, ანუ გრძნობების სისუფთავე, ხმის პროპორციულობა, ლაკონიზმი, საკუთარი თავის უგულებელყოფა, ცუდი ჩაცმულობა, არაამპარტავანი სიარული, თვალების დაბლა, წყალობის უპირატესობა, ცრემლების სწრაფი ადიდება, მარტოობის სული, გულმოდგინება, უმოძრაო გრძნობა. ყოველგვარი საჭიროების დაკნინება, ყველაფრის მოთმინება, მოთმინება, შიშის ნაკლებობა, გულის სიმტკიცე, რაც მოდის დროებითი ცხოვრების სიძულვილში, მოთმინება ცდუნებებში, წონიანი და არა მსუბუქი აზრები, აზრების ჩაქრობა, უბიწოების საიდუმლოების დაცვა, მოკრძალება, პატივმოყვარეობა და, უპირველეს ყოვლისა, განუწყვეტელი დუმილი და უმეცრების მუდმივი ბრალდება.
თავმდაბალი ადამიანი არასოდეს აწყდება ისეთ საჭიროებას, რომელიც მას დაბნეულობამდე ან უხერხულობამდე მიიყვანს. თავმდაბალს ზოგჯერ მარტო ყოფნისას რცხვენია საკუთარი თავის. მიკვირს, რომ ჭეშმარიტად თავმდაბალი ადამიანი ვერ ბედავს ლოცვას ლოცვის დაწყებისას, არც ლოცვის ღირსად მიიჩნიოს თავი, არც სხვა რამე ითხოვოს და არ იცის, რისთვის ილოცოს; მაგრამ ის მხოლოდ დუმს მთელი თავისი ფიქრებით, ელოდება მხოლოდ წყალობას და ნებას, რომელიც გამოვა მისთვის მხცოვანი უდიდებულესობის სახიდან, როდესაც ის პირს მიიქცევს მიწამდე და მისი გულის შინაგანი ხედვა ამაღლდება წმიდათა წმიდათა ამაღლებულ კარიბჭემდე, სადაც ის, ვისი ბინადარია სიბნელე, რომელიც აბრკოლებს მათ თვალებს. ვინც ყველაფრისთვისაა მათი რიგები ჩუმად იღვრება. - და მხოლოდ ასე ბედავს ლაპარაკს და ლოცვას: "შენი ნებისამებრ, უფალო, იყოს ჩემთან!" ჩვენც იგივეს ვიტყვით საკუთარ თავზე. ამინ.
სიტყვები "რა არის თავმდაბლობა - და ნათქვამი" დამატებულია ძველი სლავური თარგმანიდან.
რა თქმა უნდა, საკუთარი ნება, არ ექვემდებარება სხვის ნებას, მაგალითად, სულიერი მამის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: