Слово 47. Общее содержание этой главы, и о молитве

Укратко изражена мисао овог поглавља је следећа: сваки час морамо знати да у ова двадесет четири сата дана и ноћи имамо потребу за покајањем. Значење речи „покајање“, како смо сазнали из стварне природе ствари, је следеће: то је, уз молитву испуњену скрушеношћу, непрестана молба која се обраћа Богу за напуштање прошлости и молба за очување будућности. Зато је наш Господ указао на подршку наше слабости у молитви, рекавши: пробудите се, „бдите и молите се, да не паднете у несрећу“ (Матеј 26,41). Молите се и не будите лењи, будите будни и молите се у свако доба (видети Лука 21:36; Кол. 4:2). „Иштите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните и отвориће вам се; јер сваки који иште прима, и сваки који тражи налази, и отвориће се ономе који иште“ (Матеј 7:7-8). Посебно је потврдио своју реч и покренуо нас на већу марљивост причом о пријатељу који је у поноћ дошао свом пријатељу и замолио га за хлеб; Господ каже: Амин: „Кажем ти: ако и устане и не да му, није пријатељ ради њега, него због своје лакомислености“ 289 „што год дигне, даде му, тражи“ (Лк. 11, 8). А ти се моли и не буди немаран. Стога сам заповедио 290 не само ради молитве и самоодржања 291 нас самих, него и због тананости и недокучивости онога што нас увек сусреће и што није поимано сазнањем нашег ума у ​​оним стањима у којима се често нехотице налазимо у сваком тренутку. Јер, иако су наше мисли веома чврсте и привржене добру, Његово Промисао нас је више пута остављала на граници искушења и гурала нас у њих, као што је блажени Павле рекао: „Због обиља откривења, да се не узохолим, јер се телесни злотвор, анђео сатана, изиграва од овога до три пута. Ја: и рекох: довољна ти је милост моја, јер се у немоћи моћ моја савршава“ (2. Кор. 12,7-9). Дакле, ако је ово воља Твоја, Господе, и наше детињство захтева све ово да води и буди своје од Тебе, а не када се човек опијен љубављу Твојом, као ја, и вуче за добром, да уопште не гледа на свет, због заноса Тебе у коме се налази, чак и када ми, поред овога, Ти ми ниси дао и дао да ми објасним да сагледавам и да објасним, да Ти си ми дао и да се објасним да постигнем сагледавање које си открио. да видите и чујете глас духовне службе 292, и удостојите се созерцања Твога испуњеног светошћу; али и уз све ово, ја, савршени човек у Христу, нисам довољан да се заштитим, јер постоји нешто што се, због своје тананости, не може схватити својом снагом, иако сам стекао ум Христов; тада се радујем због тога, Господе, у слабостима, у тугама, у тамницама, у оковама, у потребама, било од природе, од синова природе, било од њених непријатеља; али, радујући се, сада подносим своје слабости, то јест слабости својих искушења, да би се у мени уселила сила Божија. Дакле, ако је све ово, благоразумни, велики дар искушења, јер што је човек узвишенији и по угледу на Павла ушао у духовно, то му је још више потребан страх и опрез и жање корист од искушења на која се сусреће, ко је онда овај који је стигао у земљу овјере, пун грабљиваца, постао је нешто у реду (11 види: Матт2). непоколебљив, што му није дато било је и светим Анђелима, „без нас неће добити савршенство“ (Јевр. 11, 40), – да ли је прихватио оно што је противно свему духовном и телесном, и хоће да буде потпуно непроменљиво, жели да му се искушење не приближи у мислима? Поредак овога света је ова мисао, изражена као у целом Писму: ако сваког дана непрестано прихватамо хиљаде удараца, онда немојмо бити малодушни и немојмо застајати у току поља, 294 јер у једном небитном случају можемо се наслађивати победи и добити круну.