Слово 47. Общее содержание этой главы, и о молитве

Какво неизразимо насърчение за смелост! Дарителят ни насърчава да Го молим да ни даде Неговите Божествени дарове. И въпреки че Сам Той, както знае, организира всичко, което е полезно за нас, все пак тези Негови думи са изпълнени с голяма сила да събудят в нас дръзновение и надежда. Тъй като Господ знае, че преди смъртта няма да ни отнеме възможността да се отклоним, че тази промяна е много близо до нас, а именно преходът от добродетел към порок, че човекът и неговата природа удобно приемат обратното в себе си, Той ни заповяда да бъдем внимателни и да се стремим в постоянна молитва. Ако имаше земя на удостоверяване в този свят, тогава веднага щом човек достигне до нея, неговата природа ще стане по-висока от нуждата и работата му ще бъде по-висока от страха и Бог не би ни заповядал да се стремим в молитва, правейки това по Неговото провидение; защото в следващия век те не носят молитви към Бога с молби за нищо. В тази родина на свободата нашата природа не приема промяна и отклонение под страх от съпротива, защото всичко е идеално. Затова заповядах 290 не само заради молитвата и самосъхранение 291 на себе си, но и поради тънкостта и неразбираемостта на това, което винаги ни среща и не се разбира от познанието на нашия ум в онези състояния, в които често се намираме неволно по всяко време. Защото, въпреки че нашите мисли са много твърди и привързани към доброто, Неговото Провидение многократно ни е оставяло на предела на изкушенията и ни е потапяло в тях, както е казал блажени Павел: "Поради изобилието на откровенията, нека не бъда високомерен, тъй като злодеят на плътта, ангелът Сатана, ми прави мръсни номера. За това се помолих три пъти на Господа да се оттегли от мен: и рекох: Достатъчна ти е Моята благодат; И така, ако това е Твоята воля, Господи, и нашето детство изисква всичко това, за да води и пробужда своето от Теб, а не когато човек е опиянен от Твоята любов, като мен, и е увлечен от доброто, така че изобщо да не гледа света, поради екстаза от Теб, в който се намира, дори когато освен това си ми дал да постигна откровения и съзерцания, които не могат да бъдат обяснени с плътски език, Ти си ми дал да видиш и чуеш гласа на духовното служение 292 и да бъдеш достоен за Твоето съзерцание, изпълнено със святост; но дори и с всичко това, аз, съвършен човек в Христос, не съм достатъчен, за да се защитя, защото има нещо, което поради своята финост не може да бъде разбрано от моята сила, въпреки че съм придобил ума на Христос; тогава аз се радвам по тази причина, Господи, в слабости, в скърби, в затвори, в връзки, в нужди, независимо дали от природата, от синовете на природата или от нейните врагове; но, радвайки се, сега търпя моите слабости, тоест слабостите на моите изкушения, за да може Божията сила да се всели в мен. Ако след всичко това имам нужда от жезъла на изкушението, за да се разшири Твоето обиталище в мен и да бъда близо до Теб, тогава знам, че никой не е обичан от Теб повече от мен и затова си ме издигнал над мнозина. И Той ми даде да позная Твоите прекрасни и славни сили по начин, който не дадох на никой от моите приятели, апостолите. И той ме нарече „избран съд” (вижте Деяния 9:15), като способен да запазя реда на Твоята любов. Заради всичко това и особено за да може проповедническата дейност да просперира и да продължи напред, ако бях освободен от оковите на изкушението, Ти, доколкото знам, би ми дал свобода, ако това беше полезно за мен. Но Ти беше доволен да не остана без скръб и грижа в този свят, тъй като за Теб не е толкова важно работата по проповядването на Твоето Евангелие в света да нараства, а да се възползвам от моите изкушения и душата ми да бъде запазена здрава от Теб. И така, ако всичко това, благоразумният, е велик дар на изкушенията, защото колкото по-възвишен е човек и по подобие на Павел е навлязъл в духовното, толкова повече той все още се нуждае от страх и предпазливост и жъне ползата от изкушенията, които среща с него, тогава кой е този, който е стигнал до земята на удостоверението, пълна с хищници (вижте Мат. 11:12), и е приел нещо, за да стане твърдо, което не му е дадено, беше и на светите Ангели, „не без нас те ще получат съвършенство” (Евр. 11:40), - прие ли това, което е противно на всичко духовно и физическо, и иска да бъде напълно неизменен, иска изкушението да не го доближава в мислите му? Редът на този свят е тази мисъл, изразена като че ли във всички Писания: ако всеки ден непрекъснато приемаме хиляди удари, тогава нека не ни слабее сърце и да не спираме в хода на полето, 294 защото в един маловажен случай можем да се насладим на победата и да получим корона. Този свят е състезание и поле за съревнование. Това време е време на борба. Но в страна на борба и по време на състезание няма закон, тоест кралят не поставя граница за своите воини, докато състезанието не приключи и докато всеки човек не бъде доведен до вратата на Краля на царете и там се изпитва този, който е бил в състезанието, който не е позволил да бъде победен и който е обърнал гръб. Защото много пъти се случва човек, негоден за нищо поради липсата на умение, постоянно да бъде победен и низвергнат и по всяко време да показва безсилие, но понякога той внезапно открадва знамето от ръцете на армията на синовете на великаните - и името му е възвишено, и той е възхваляван много повече от онези, които са се трудили и са се прославили в победи, и получава корона и скъпи подаръци повече от своите другари. Затова нека никой не остава в отчаяние! Нека просто не пренебрегваме молитвата и не бъдем твърде мързеливи, за да поискаме помощ от Господ. Нека твърдо вярваме в мислите си, че докато сме на този свят и сме останали в плътта, дори и да се възнесем на небесния свод, не можем да останем без дела и труд и да бъдем без грижи. Това 295 (простете ми) е съвършенство; и всичко повече от това е неразумно мислене. На нашия Бог да бъде слава, сила и величие завинаги! амин Това вероятно се отнася до Небесните сили. Тоест покаяние и смирение. Може да се интересувате от: