Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Sa herë të tjerët çdo ditë shkelin ligjin dhe shërojnë shpirtrat e tyre me pendim, dhe hiri i pranon ata, sepse në çdo natyrë racionale ndryshimi ndodh në një mënyrë të papërcaktuar dhe ndryshimet ndodhin me çdo person çdo orë. Dhe njeriu i ndjeshëm gjen shumë mundësi për ta kuptuar këtë. Por sprovat që e shoqërojnë çdo ditë mund ta bëjnë atë më të mençur në këtë, nëse është i matur, dhe le ta vëzhgojë veten në mendjen e tij dhe të zbulojë se çfarë ndryshimi në butësi dhe përbuzje merr mendimi i tij çdo ditë, sa papritur nga gjendja e tij paqësore vjen në konfuzion kur asnjë arsye për këtë nuk hiqet dhe se si një person është në rrezik të madh dhe të papërshkrueshëm. Dhe Shën Macarius, me largpamësi dhe zell të madh, e shkroi qartë këtë si një kujtim dhe si një udhëzim për vëllezërit, në mënyrë që, gjatë një ndryshimi të kundërt, të mos bien në dëshpërim, sepse me ata që qëndrojnë në nivelin e pastërtisë, si ftohja me ajër, rënia ndodh gjithmonë, edhe nëse nuk kanë neglizhencë ose çrregullim në jetë; përkundrazi, edhe kur respektojnë gradën e tyre, u ndodhin rënie që janë në kundërshtim me qëllimin e vullnetit të tyre. Po, dhe Marku i bekuar, pasi ka përjetuar përvojë të saktë, e dëshmon këtë dhe e tregon gjerësisht në shkrimet e tij, në mënyrë që askush të mos mendojë se Shën Macarius e tha këtë në letrën e tij rastësisht dhe jo nga përvoja aktuale, dhe që nga këta dy dëshmitarë pa dyshim që mendja të merrte ngushëllim për veten në kohë nevoje. Pra, çfarë tani? "Ndryshimet," thotë ai, "ndodhin te të gjithë, si në ajër." Kuptoni këtë fjalë: "në të gjithë"; sepse natyra është një 275, dhe që të mos mendoni se e thatë këtë për më të ulëtën dhe më të keqen, ndërsa të përsosurit janë të lirë nga ndryshimi dhe qëndrojnë në mënyrë të qëndrueshme në të njëjtën shkallë pa mendime pasionante, siç thonë Eukitët 276, prandaj ai tha: "në të gjithë". Si është kjo, o i bekuar? Megjithatë, ju thoni, ka ftohtë, dhe së shpejti pastaj vapë, gjithashtu breshër dhe pak më vonë një kovë. Kjo është ajo që ndodh në ushtrimin tonë: ndonjëherë ka luftë, ndonjëherë ka ndihmë nga hiri; nganjëherë shpirti mbytet dhe kundër tij ngrihen valë mizore; dhe përsëri ndodh një ndryshim, sepse hiri e viziton dhe e mbush zemrën e njeriut me gëzim dhe paqe nga Zoti, me mendime të dëlira dhe paqësore. Ai tregon këtu këto mendime të dëlirësisë, duke e bërë të qartë se para tyre kishte mendime shtazarake dhe të papastra; dhe jep këshilla, duke thënë: nëse këto mendime të dëlira dhe modeste pasohen nga një pushtim i kundërt, të mos pikëllohemi dhe të dëshpërohemi; Le të mos mburremi edhe në kohën e hirit, por në kohën e gëzimit le të presim pikëllim. Ai na këshillon të mos trishtohemi kur fatkeqësitë e pasojnë, duke treguar se mendja nuk duhet t'i shmangë ato, por t'i pranojë me gëzim si të natyrshme dhe karakteristike për ne. Të mos i dorëzohemi dëshpërimit, si një person që pret diçka që e tejkalon vetë veprën, dhe paqen e përsosur dhe të pandryshueshme, dhe në të njëjtën kohë nuk lejon që të ndodhin tek ai bëmat e hidhërimet dhe lëvizjen e diçkaje të kundërt, që 277 dhe Zoti, Perëndia ynë, nuk e pa të arsyeshme t'ia jepte kësaj natyre në këtë botë. Macarius e jep këtë këshillë që ne të mos bëhemi plotësisht të papunë, të mos kemi asgjë për të bërë dhe me këtë mendim të mos pushojmë në dëshpërim dhe të qëndrojmë të palëvizshëm në rrugën tonë. "Dije," thotë ai, "se të gjithë shenjtorët ishin në këtë vepër 278. Ndërsa jemi në këtë botë, pas këtyre mundimeve ne fshehtas marrim ngushëllim të bollshëm, sepse çdo ditë dhe çdo orë nga ne kërkohet të përjetojmë dashurinë tonë për Perëndinë në luftë dhe të bëjmë kundër tundimeve. Dhe kjo do të thotë që ne nuk duhet të trishtohemi ose të shkurajohemi në rrugën tonë, kushdo që dëshiron ta shmangë këtë. Preja e ujqërve 279 Vërtet ia vlen të habisë ky shenjtor që me një fjalë kaq të shkurtër e konfirmoi këtë mendim 280 dhe vërtetoi se ishte plot arsye, dhe e shkatërroi plotësisht dyshimin në mendjen e lexuesit Ai thotë: kushdo që largohet nga kjo dhe bëhet pre e ujqërve, ai dëshiron të ecë në rrugën e tij të gabuar, të ndjekë. etërit nuk shtruan, por ai na mëson të presim pikëllime në kohë gëzimi. Kur me veprimin e hirit, tek ne lindin befas mendime të mëdha dhe, siç tha Shën Marku, jemi të mahnitur nga soditja mendore e Natyrës së Lartë, kur engjëjt na afrohen dhe na mbushin me soditje, atëherë çdo gjë e kundërt hiqet dhe gjatë gjithë kohës që njeriu është në një gjendje të tillë, paqja dhe heshtja e papërshkrueshme vazhdon. Por kur hiri ju mbulon juve dhe engjëjt e shenjtë, duke ju mbrojtur, ju afrohen dhe në këtë afrim të gjitha tundimet tërhiqen, mos u lartësoni dhe mos mendoni në shpirtin tuaj se keni arritur në një skelë të pathyeshme dhe ajër të pandryshueshëm dhe keni lënë plotësisht këtë thellësi të erërave të kundërta dhe nuk ka më një armik dhe një takim të keq; sepse shumë e ëndërruan këtë dhe ranë në telashe, siç tha Nili i bekuar. Ose mos mendo as që je më lart se shumë dhe të takon të jesh në një gjendje të tillë, por aspak të përshtatshme për të tjerët, për shkak të pamjaftueshmërisë së jetës së tyre; ose për shkak se nuk kanë njohuri të mjaftueshme, janë të privuar nga dhunti të tilla, por ju keni të drejtë për këtë, sepse keni arritur përsosmërinë e shenjtërisë, dhe shkallën shpirtërore dhe gëzimin e pandryshueshëm. Përkundrazi, konsideroni më mirë mendimet e papastra në veten tuaj dhe ato shëmbëlltyra të pahijshme që u krijuan në mendjen tuaj gjatë mbytjes, në orën e pështjellimit dhe çrregullimit të mendimeve, të cilat pak para kësaj u ngritën kundër jush në errësirë ​​të verbër; Mendoni se sa shpejt u larguat në pasion, dhe folët me ta me një mendje të turbullt dhe nuk u turpëruat apo u tmerruat nga vizioni hyjnor, talentet dhe dhuratat që morët. Dhe dijeni se e gjithë kjo, për përulësinë tonë, na u soll nga Providenca e Zotit, e cila siguron për secilin prej nesh dhe rregullon atë që është e dobishme për kë. Dhe nëse lartësoheni nga dhuratat e Tij, Ai do t'ju lërë dhe ju do të bini plotësisht në atë në të cilën do të tundoheni vetëm nga mendimet. Pra, dije se të qëndrosh nuk është punë e jotja apo e virtytit tënd, por kjo do të bëhet me hirin, që të mban në pëllëmbë të dorës, që të mos biesh në frikë. Vendoseni këtë në mendimet tuaja gjatë kohëve të gëzimit. Kur mendimet tuaja të lartësohen, siç tha ati ynë i shenjtë, qani, derdhni lot dhe bini në kujtesën e mëkateve tuaja gjatë kohës së faljes, që të mund të çliroheni nga kjo 282 dhe të fitoni përulësi nëpërmjet kësaj. Megjithatë, mos u dëshpëroni dhe në mendimet e përulësisë, nëpërmjet shlyerjes 283 bëjini mëkatet tuaja të falshme. Përulësia dhe mosbërja e asgjëje i bën shumë mëkate të falshme. Përkundrazi, pa përulësi, veprat janë të kota, madje na përgatisin shumë të këqija. Me përulësi, siç thashë, bëji të falshme paudhësitë e tua. Ajo që është kripa për çdo ushqim, përulësia është për çdo virtyt; mund të thyejë forcën e shumë mëkateve. Pra, duhet pikëlluar për të 284 pandërprerë në mendime me përulësi dhe me trishtim në arsyetim. Dhe nëse e fitojmë, do të na bëjë bij të Zotit dhe do të na paraqesë te Zoti pa vepra të mira, sepse pa përulësi të gjitha veprat tona, të gjitha virtytet dhe të gjitha veprat janë të kota. Pra, Perëndia dëshiron një ndryshim në mendim. Mendimi na bën më të mirë dhe të turpshëm. Mjafton vetëm ai për të dalë përpara Zotit dhe për të folur për ne, pa pasur nevojë për ndihmës. Falënderoni dhe rrëfejeni në heshtje Perëndinë se keni marrë një natyrë kaq të dobët dhe të aftë për t'u shmangur - dhe, me ndihmën e hirit, deri në çfarë mase ngriheni ndonjëherë, me çfarë dhuratash jeni nderuar dhe në çfarë mënyrash jeni mbi natyrën; kur diçka lejohet të ndodhë, sa mospërfillës bëhesh dhe fiton një mendje shtazore! Mbani parasysh varfërinë e natyrës suaj dhe shpejtësinë me të cilën do të pasojnë ndryshimet tek ju, siç tha një nga pleqtë e shenjtë. "Kur, - thotë ai, - të vjen mendimi i krenarisë, duke të thënë: "Kujto virtytet e tua", ti thua: "Shiko, plak, kurvërinë tënde". E kuptova atë kurvëri, me të cilën, gjatë periudhës së kënaqjes, tundohesh në mendime, hiri e rregullon me të gjithë, ose na çon në betejë, ose na ndihmon kur diçka është e dobishme për ne. Shiko sa mirë e shprehu këtë mendim ky plak i mrekullueshëm. "Kur, - thotë ai, - mendimi i krenarisë të vjen për kulmin e jetës tënde, thuaj: "Shiko, plak, kurvërinë tënde". Nga kjo duket qartë se i madhi ia ka thënë këtë një njeriu të jetës së lartë. Sepse është e pamundur që njerëzit të shqetësohen nga një mendim i tillë, përveç atyre që qëndrojnë në nivele të larta dhe kanë një jetë të denjë për lavdërim. Është gjithashtu e qartë se ky pasion lind në shpirt pasi të jetë kryer një virtyt për ta privuar shpirtin nga kryerja e tij. Dhe nëse dëshironi, mund të mësoni nga një letër e të njëjtit Shën Macarius se në çfarë niveli qëndrojnë shenjtorët dhe çfarë lejohet t'i tundojë ata në këtë. Ky mesazh është si më poshtë. Abba Macarius u shkruan të gjithë fëmijëve të tij të dashur dhe u mëson qartë se çfarë është ekonomia e Perëndisë rreth tyre gjatë kohërave të betejës dhe ndihmës plot hir; sepse është e pëlqyeshme për urtësinë e Zotit t'i mësojë shenjtorët në këtë mënyrë, ndërsa ata janë në këtë jetë, në luftën me mëkatin për virtyt, në mënyrë që vështrimi i tyre në çdo kohë të jetë i ngritur nga Zoti dhe me aspiratën e vazhdueshme të shikimit të tyre te Zoti, dashuria e Tij e shenjtë rritet në ta, kur ata përpiqen pandërprerë për Zotin dhe 28 nga frika e pasioneve, dashuria e tij. Dhe kjo u thuhet me të vërtetë tani jo atyre që rrinë me njerëz, shkojnë në vende të ndryshme dhe janë gjithmonë të përkushtuar ndaj veprave dhe mendimeve të turpshme dhe të papastra, as atyre që nga heshtja vëzhgojnë të vërtetën, janë të kapur nga veprimet dhe ndjenjat e tyre çdo orë, janë në çdo kohë në rrezik të bien (sepse nevoja që i ndeshet padashur nga vullneti i tyre). nuk mund të mbrojnë plotësisht jo vetëm mendimet e tyre, por edhe ndjenjat e tyre; por ata që janë në gjendje të vëzhgojnë trupin dhe mendimet e tyre, janë krejtësisht larg rebelimit dhe komunikimit me njerëzit, duke hequr dorë nga gjithçka dhe shpirtrat e tyre, kanë gjetur mundësinë të mbrojnë mendjet e tyre me lutje, të pranojnë ndryshime në pikëpamjet e mbushura me hir, pa lënë një jetë të heshtur dhe të jetojnë nën krahun e dijes së Zotit, të fitojnë fshehurazi shpirtin për heshtje dhe duke u larguar nga gjërat e caktuara, duke u larguar nga bota. mendimet e kësaj bote. Sepse pasionet nuk vdesin nga kjo; mendimet e tyre vdesin 288 si rezultat i largimit nga gjërat e kësaj bote dhe me ndihmën e hirit. Dhe na ruajtë ky hir në këtë kufi! Amen. Fjalët në kllapa janë huazuar nga përkthimi i vjetër serb. Euchites (greqisht), ose Messalians (Hebraisht), të përkthyer si ata që luten, ishin heretikët e shekullit të 4-të që mohonin trinitetin e personave në Hyjninë dhe e konsideronin lutjen e tyre mjetin e vetëm për shpëtim. Kjo herezi lindi në disa bashkësi monastike në Siri dhe Azinë e Vogël. Murgjit eukitë pohuan se, pasi kanë arritur me lutje infuzionin e Frymës së Shenjtë në ta, ata janë përgjithmonë të çliruar nga pasionet dhe prirjet drejt së keqes dhe nuk kanë nevojë për asnjë mundim për të frenuar trupin, as për leximin e Shkrimeve të Shenjta, as për sakramentet, as për ndonjë ligj. Ata e kalonin kohën e tyre në përtaci, duke shmangur çdo lloj pune, si jetën poshtëruese shpirtërore dhe duke u ushqyer vetëm me lëmoshë; në të njëjtën kohë, duke ndjerë brenda vetes praninë imagjinare të Shpirtit të Shenjtë, ata u kënaqën në soditje dhe, në nxehtësinë e një imagjinate të dëshpëruar, ëndërruan se po soditnin Hyjnoren me sytë e tyre truporë. Ato. rreth fitimit të përulësisë. Ju mund të jeni të interesuar në: