Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Koľkokrát iní každý deň porušujú zákon a uzdravujú svoju dušu pokáním a milosť ich prijíma, pretože v každej racionálnej povahe dochádza k zmenám nedefinovateľným spôsobom a zmeny sa vyskytujú u každého človeka každú hodinu. A rozumný človek nájde veľa príležitostí, aby to pochopil. Ale skúšky, ktoré ho sprevádzajú každý deň, ho môžu v tomto urobiť múdrejším, ak je triezvy a nech sa pozoruje vo svojej mysli a zistí, akú zmenu v miernosti a blahosklonnosti každý deň naberie jeho myslenie, ako náhle sa zo svojho pokojného stavu dostane do zmätku, keď sa neodstráni akýkoľvek dôvod, a ako je človek vo veľkom a nevýslovnom nebezpečenstve. A svätý Makarius to s veľkou prezieravosťou a usilovnosťou napísal jasne na pamiatku a ako poučenie pre bratov, aby pri zmene naopak neupadli do zúfalstva, pretože s tými, ktorí stoja na úrovni čistoty, ako ochladzovanie vzduchom, sa vždy stávajú pády, aj keď nemajú nedbanlivosť alebo neporiadok v živote; naopak, aj keď sledujú svoju hodnosť, stávajú sa im pády, ktoré sú v rozpore so zámerom ich vlastnej vôle. Áno, a blahoslavený Marek, ktorý zažil presnú skúsenosť, to dosvedčuje a obšírne uvádza vo svojich spisoch, aby si nikto nemyslel, že svätý Makarius to povedal vo svojom liste náhodou, a nie zo skutočnej skúsenosti, a aby od týchto dvoch svedkov nepochybne dostala myseľ útechu pre seba v núdzi. Tak čo teraz? "Zmeny," hovorí, "sa dejú v každom, ako vo vzduchu." Pochopte toto slovo: „v každom“; pretože príroda je jedna 275, a aby ste si nemysleli, že ste to povedali o nižšom a horšom, zatiaľ čo dokonalí sú oslobodení od zmien a stále stoja na rovnakom stupni bez vášnivých myšlienok, ako hovoria Euchiti, preto povedal: „v každom“. Ako je to, požehnaný? Poviete si však, je tu zima a potom teplo, aj krúpy a o niečo neskôr vedro. Toto sa deje v našom cvičení: niekedy je vojna, niekedy je pomoc z milosti; niekedy je duša premožená a proti nej sa zdvihnú kruté vlny; a opäť nastáva zmena, pretože milosť navštevuje a napĺňa srdce človeka radosťou a pokojom od Boha, cudnými a pokojnými myšlienkami. Poukazuje tu na tieto myšlienky čistoty, čím objasňuje, že pred nimi boli beštiálne a nečisté myšlienky; a dáva radu, hovoriac: ak po týchto cudných a skromných myšlienkach nasleduje invázia protikladu, nesmúťme a nezúfajme; Nechváľme sa tiež v čase milosti, ale v čase radosti očakávajme smútok. Radí nám, aby sme neboli smutní, keď nasledujú nešťastia, čím ukazuje, že myseľ by sa im nemala vyhýbať, ale s radosťou ich prijímať ako prirodzené a charakteristické pre nás. Neprepadajme zúfalstvu ako človek, ktorý očakáva niečo, čo presahuje samotný výkon, dokonalý a nemenný pokoj, a zároveň nedopustí, aby sa v ňom diali útrapy a smútky a hnutie niečoho opačného, ​​čo a Pán, náš Boh, nepovažoval za vhodné dať tejto prirodzenosti na tomto svete. Macarius dáva túto radu, aby sme nezostali úplne nečinní, nemali čo robiť, a s touto myšlienkou nepoľavili v zúfalstve a nezostali bez pohybu v našom kurze. "Vedzte," hovorí, "že všetci svätí boli v tomto diele 278. Kým sme na tomto svete, po týchto prácach tajne dostávame hojnú útechu, pretože každý deň a každú hodinu sa od nás vyžaduje, aby sme zakúsili našu lásku k Bohu v boji a výkone proti pokušeniam. A to znamená, že by sme nemali byť smutní alebo odradení vo svojom čine. A tak sa stáva ten, kto chce, aby sme sa dostali na cestu úspešným. Vlci 279 U tohto svätca je skutočne hodné prekvapenia, že takým krátkym slovom potvrdil túto myšlienku 280 a dokázal, že bola plná rozumu a úplne zničila pochybnosti v mysli čitateľa Hovorí: kto sa od toho odvráti a stane sa korisťou vlkov, chce ísť nesprávnou cestou a v duchu sa rozhodol, že nás nenaučí po svojej vlastnej ceste smútok v časoch radosti. Keď sa v nás pôsobením milosti náhle vynoria veľké myšlienky, a ako povedal svätý Marek, sme v úžase nad duševnou kontempláciou Najvyššej Prírody, keď sa k nám priblížia anjeli a naplnia nás kontempláciou, vtedy sa všetko protikladné odstráni a po celý čas, v ktorom je človek v takom stave, pokračuje pokoj a neopísateľné ticho. Ale keď ťa milosť zatieni a svätí anjeli, ktorí ťa chránia, sa k tebe priblížia a pri tomto prístupe všetky pokušenia ustúpia, nepovznes sa a nemysli si v duši, že si sa dostal na nezničiteľné mólo a nezmeniteľný vzduch a že si úplne opustil túto hĺbku opačných vetrov a už tu nie je nepriateľ a zlé stretnutie; pretože mnohí o tom snívali a dostali sa do problémov, ako povedal požehnaný Níl. Alebo si nemyslite, že ste vyšší ako mnohí a je pre vás vhodné byť v takom stave, ale vôbec nie vhodný pre iných, kvôli nedostatočnosti ich života; alebo preto, že nemajú dostatočné poznanie, sú zbavení takýchto darov, ale vy máte na to právo, pretože ste dosiahli dokonalosť svätosti a duchovného stupňa a nezmeniteľnej radosti. Naopak, uvažuj lepšie o nečistých myšlienkach v sebe a o tých neslušných predstavách, ktoré sa ti usadili v presýtení, v hodine zmätku a neporiadku myšlienok, ktoré sa ti krátko predtým v slepej temnote zdvihli; Zamyslite sa nad tým, ako rýchlo ste zablúdili do vášne a ako ste sa s nimi rozprávali v zatemnenej mysli a nehanbili ste sa ani nezľakli božskej vízie, talentov a darov, ktoré ste dostali. A vedzte, že toto všetko, k našej pokore, na nás priniesla Božia Prozreteľnosť, ktorá sa stará o každého z nás a zariaďuje, čo je komu užitočné. A ak budeš povýšený Jeho darmi, On ťa opustí a ty úplne upadneš do toho, v čom ťa budú pokúšať samé myšlienky. Takže vedz, že stáť nie je tvoja ani tvoja cnosť, ale to sa dosiahne milosťou, ktorá ťa nosí na dlani, aby si neprepadol strachu. Dajte to do svojich myšlienok v časoch radosti. Keď budú vaše myšlienky povznesené, ako povedal náš svätý otec, plačte, roňte slzy a padajte na zem pri spomienke na svoje hriechy v čase odpustenia, aby ste sa mohli týmto 282 oslobodiť a prostredníctvom toho získať pokoru. Nezúfajte však a v myšlienkach na pokoru prostredníctvom zmierenia 283 urobte svoje hriechy odpustiteľné. Pokora a nič nerobenie robí veľa hriechov odpustiteľnými. Naopak, bez pokory sú skutky zbytočné, ba dokonca nám pripravia veľa zlého. Pokorou, ako som povedal, urobte svoje neprávosti odpustiteľné. Čím je soľ pre všetko jedlo, tým je pokora pre každú cnosť; môže zlomiť silu mnohých hriechov. Preto treba za ním neustále smútiť v myšlienkach s pokorou a so smútkom v uvažovaní. A ak ho získame, urobí z nás Božích synov a postaví nás Bohu bez dobrých skutkov, pretože bez pokory sú všetky naše skutky, všetky cnosti a všetky skutky márne. Boh teda chce zmenu myslenia. Myšlienka nás robí lepšími aj obscénnymi. On sám stačí, aby sa postavil pred Boha a hovoril za nás bez toho, aby potreboval pomocníkov. Ďakujte a v tichosti vyznávajte Bohu, že ste dostali prirodzenosť takú slabú a schopnú úniku - a s pomocou milosti, do akej miery niekedy vstávate, akými darmi máte česť a v čom ste nad prírodou; keď je dovolené, aby sa niečo stalo, aký blahosklonný sa stanete a získate beštiálnu myseľ! Majte na pamäti chudobu svojej povahy a rýchlosť, s akou vo vás budú nasledovať zmeny, ako povedal jeden zo svätých starších. „Keď ťa napadne myšlienka pýchy a povie ti: „Pamätaj na svoje cnosti,“ povieš: „Pozri, starec, na svoje smilstvo. Pochopil som, že smilstvo, ktorým si v období pôžitkárstva v myšlienkach pokúšaný, tá milosť zariadi s každým, buď nás vedie do boja, alebo nám ukazuje pomoc, keď je pre nás niečo užitočné. Pozrite sa, ako dobre vyjadril túto myšlienku tento úžasný starý muž. „Keď vás na vrchole života napadne myšlienka na pýchu,“ hovorí: „Pozri, starec, na svoje smilstvo. Z toho je jasné, že to starší povedal človeku vysokého života. Nie je možné, aby sa ľudia nechali rušiť takouto myšlienkou, okrem tých, ktorí stoja na vysokej úrovni a majú život hodný chvály. Je tiež jasné, že táto vášeň stúpa v duši po vykonaní cnosti, aby ju zbavila jej konania. A ak chcete, môžete sa z jedného listu toho istého svätého Makaria dozvedieť, na akej úrovni stoja svätí a čo ich v tom môže pokúšať. Táto správa je nasledovná. Abba Macarius píše všetkým svojim milovaným deťom a jasne ich učí, aká je Božia ekonómia v časoch boja a pomoci naplnenej milosťou; pretože Božej múdrosti je milé takto učiť svätých, kým sú v tomto živote v zápase s hriechom o cnosť, aby sa ich pohľad vždy dvíhal k Bohu a s neustálym uprením pohľadu na Boha v nich rastie Jeho svätá láska, keď sa neustále usilujú o Boha od náporu vášní a utvrdzujú sa v strachu z Jeho lásky a nádeje, 287. A to sa teraz naozaj nehovorí tým, ktorí zostávajú s ľuďmi, chodia na všelijaké miesta a sú vždy oddaní hanebným a nečistým skutkom a myšlienkam, ani tým, ktorí z ticha pozorujú pravdu, sú každú hodinu polapení vo svojich činoch a citoch, sú v každom okamihu v nebezpečenstve pádu (pretože nutnosť, ktorá ich vôbec nepostihuje podľa ich vôle), nemôže ich šťastím ochrániť, len nedobrovoľné nešťastia. ale tí, ktorí sú schopní pozorovať svoje telá a myšlienky, sú úplne ďaleko od vzbury a komunikácie s ľuďmi, v zrieknutí sa všetkého a svojich duší, našli príležitosť chrániť svoju myseľ modlitbou, prijať zmeny v názoroch naplnených milosťou, bez opustenia tichého života a žiť pod náručou Pánovho poznania, tajne získavať ducha pre ticho, vzďaľovať sa od svetských vecí a nadobudnúť víziu určitých predmetov sveta. Lebo vášne z toho neumierajú; ich myšlienky zomierajú 288 následkom odstránenia zo svetských vecí a s pomocou milosti. A nech nás táto milosť zachová na tejto hranici! Amen. Slová v zátvorkách sú prevzaté zo starosrbského prekladu. Euchiti (grécky), alebo Messaliáni (hebrejsky), v preklade tí, čo sa modlia, boli heretici 4. storočia, ktorí popierali trojicu osôb v Božstve a svoju modlitbu považovali za jediný prostriedok spásy. Táto heréza vznikla v niektorých kláštorných komunitách v Sýrii a Malej Ázii. Euchitskí mnísi tvrdili, že keď modlitbou dosiahli vliatie Ducha Svätého do nich, sú navždy oslobodení od vášní a sklonov k zlu a nepotrebujú žiadnu námahu, aby obmedzili telo, ani čítanie Svätého písma, ani sviatosti, ani žiaden zákon. Svoj čas trávili nečinnosťou, vyhýbali sa všetkej práci, ponižovali duchovný život a živili sa len almužnou; zároveň, cítiac v sebe pomyselnú prítomnosť Ducha Svätého, oddávali sa kontemplácii a v zápale zmarenej predstavivosti snívali, že telesnými očami kontemplujú Božstvo. Tie. o nadobudnutí pokory. Mohlo by vás zaujímať: