Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

De câte ori în fiecare zi alții încalcă legea și le vindecă sufletele prin pocăință, iar harul le acceptă, pentru că în orice natură rațională schimbarea are loc într-un mod indefinit și schimbările au loc cu fiecare persoană în fiecare oră. Iar omul sensibil găsește multe oportunități să înțeleagă acest lucru. Dar încercările care îl însoțesc în fiecare zi îl pot face mai înțelept în acest sens, dacă este treaz, și îl lasă să se observe în mintea lui și să afle ce schimbare de blândețe și condescendență ia gândul lui în fiecare zi, cât de brusc din starea lui de pace intră în confuzie atunci când orice motiv pentru aceasta nu este înlăturat și cum o persoană este într-un pericol mare și de nespus. Iar Sfântul Macarie, cu multă înțelepciune și sârguință, a scris aceasta limpede ca o amintire și ca o învățătură către frați, pentru ca, la schimbarea dimpotrivă, să nu cadă în deznădejde, căci cu cei care stau la treapta curăției, precum răcirea cu aerul, se întâmplă mereu căderi, chiar dacă nu au neglijență sau dezordine în viață; dimpotrivă, chiar și atunci când își observă rangul, li se întâmplă căderi care sunt contrare intenției propriei voințe. Da, și fericitul Marcu, ca având experiența exactă, mărturisește acest lucru și expune acest lucru pe larg în scrierile sale, pentru ca nimeni să nu creadă că Sfântul Macarie a spus aceasta în epistola sa întâmplător, și nu din experiența reală, și pentru ca de la acești doi martori mintea să primească, fără îndoială, mângâiere pentru ea însăși la vremuri de nevoie. Deci ce acum? „Schimbările”, spune el, „se întâmplă în toată lumea, ca în aer”. Înțelegeți acest cuvânt: „în toată lumea”; pentru că natura este una 275, și ca să nu crezi că ai spus asta despre cele mai mici și mai rele, în timp ce cei desăvârșiți sunt liberi de schimbare și stau constant pe același grad fără gânduri pătimașe, așa cum spun euhiții 276, el a spus așadar: „în toată lumea”. Cum este asta, binecuvântată? Cu toate acestea, spuneți, este frig, și în curând apoi căldură, și grindină și puțin mai târziu o găleată. Iată ce se întâmplă în exercițiul nostru: uneori există război, alteori este ajutor din har; uneori sufletul este copleșit și împotriva lui se ridică valuri crude; și din nou are loc o schimbare, pentru că harul vizitează și umple inima unei persoane cu bucurie și pace de la Dumnezeu, cu gânduri caste și pașnice. El arată aici aceste gânduri de castitate, dând clar că înaintea lor existau gânduri bestiale și necurate; și dă sfaturi, spunând: dacă aceste gânduri caste și modeste sunt urmate de o invazie a contrariului, să nu ne întristăm și să deznădăjduim; Să nu ne lăudăm nici în timpul harului, ci în timpul bucuriei să ne așteptăm la întristare. El ne sfătuiește să nu fim triști atunci când urmează nenorocirile, arătând că mintea nu trebuie să le evite, ci să le accepte cu bucurie ca fiind naturale și caracteristice pentru noi. Să nu cedem deznădejdii, ca un om care așteaptă ceva ce depășește isprava însăși, și pace desăvârșită și neschimbată și, în același timp, nu îngăduie să se întâmple în el isprăvile și tristețile și mișcarea a ceva contrar, ceea ce 277 și Domnul Dumnezeul nostru n-au găsit de cuviință să dea acestei fire în această lume. Macarie ne dă acest sfat ca să nu devenim complet leneși, lăsați fără nimic de făcut, iar cu acest gând să nu ne relaxăm în disperare și să rămânem nemișcați în cursul nostru. „Să știți”, spune el, „că toți sfinții au fost în această lucrare 278. În timp ce suntem în această lume, după aceste osteneli primim în secret mângâiere din belșug, pentru că în fiecare zi și în fiecare oră ni se cere să trăim dragostea noastră pentru Dumnezeu în lupta și isprava împotriva ispitelor. Și aceasta înseamnă că nu trebuie să fim triști sau descurajați în isprava noastră. Și astfel, oricine vrea să devină acest drum, devine să ne îndepărtăm de succes. prada lupilor 279 Este cu adevărat demn de surprins în acest sfânt că cu o vorbă atât de scurtă a confirmat acest gând 280 și a dovedit că era plin de rațiune și a distrus cu totul îndoiala în mintea cititorului El spune: cine se îndepărtează de aceasta și devine prada lupilor, vrea să umble și să-și urmeze mintea greșită. propria cale specială, pe care părinții nu au deschis-o, dar ne învață și să ne așteptăm la necazuri în vremuri de bucurie. Când, prin acțiunea harului, se ridică brusc în noi gânduri mari și, așa cum a spus Sfântul Marcu, suntem uimiți de contemplarea mentală a Naturii Supreme, când Îngerii se apropie de noi și ne umplu de contemplare, atunci tot ce este contrar este îndepărtat și pe tot parcursul timpului în care o persoană se află într-o asemenea stare, pacea și liniștea de nedescris continuă. Dar când harul te umbrește pe tine și pe sfinții Îngeri, ocrotindu-te, se apropie de tine, și la această apropiere toate ispitele se retrag, nu te înălța și nu te gândi în sufletul tău că ai ajuns la un dig neascultător și un aer neschimbat și ai părăsit cu desăvârșire această adâncime a vânturilor opuse, și nu mai există dușman și întâlnire rea; pentru că mulți au visat la aceasta și au căzut în necazuri, așa cum a spus binecuvântatul Nil. Sau să nu te gândești nici că ești mai înalt decât mulți și ți se cuvine să fii într-o asemenea stare, dar deloc potrivit pentru alții, din cauza insuficienței vieții lor; sau pentru că nu au cunoștințe suficiente, sunt lipsiți de asemenea daruri, dar aveți dreptul la aceasta, pentru că ați dobândit desăvârșirea sfințeniei, gradul spiritual și bucuria neschimbată. Dimpotrivă, consideră mai bine gândurile necurate din tine și acele imagini indecente care s-au înființat în mintea ta în timpul copleșirii, în ceasul confuziei și dezordinei gândurilor, care cu puțin timp înainte de aceasta s-au ridicat împotriva ta în întunericul orb; Gândește-te cât de repede te-ai rătăcit în pasiune și ai vorbit cu ei într-o minte întunecată și nu te-ai rușinat sau îngrozit de viziunea divină, talentele și darurile pe care le-ai primit. Și să știți că toate acestea, spre smerenia noastră, au fost aduse asupra noastră de Providența lui Dumnezeu, care ne asigură pentru fiecare dintre noi și aranjează ceea ce este de folos cui. Și dacă ești înălțat de darurile Lui, El te va părăsi și vei cădea cu totul în ceea ce vei fi ispitit numai de gânduri. Așadar, știi că a sta în picioare nu este treaba ta sau a virtuții tale, dar aceasta se va realiza prin har, care te poartă în palma mâinii sale, ca să nu cazi în frică. Pune asta în gândurile tale în perioadele de bucurie. Când gândurile tale se înalță, precum a spus sfântul nostru părinte, plângeți, vărsați lacrimi și cădeți la amintirea păcatelor voastre în timpul iertării, ca să fiți eliberați prin aceasta 282 și să dobândiți smerenie prin aceea. Totuşi, nu deznădăjduiţi şi, în gânduri de smerenie, prin ispăşire 283 faceţi păcatele voastre să fie iertate. Smerenia și a nu face nimic face multe păcate iertabile. Dimpotrivă, fără smerenie, faptele sunt inutile, ba chiar ne pregătesc multe lucruri rele. Prin smerenie, cum am spus, faceți nelegiuirile voastre să fie iertate. Ce este sarea pentru orice mâncare, smerenia este pentru toată virtutea; poate sparge puterea multor păcate. Deci, trebuie să se întristeze pentru el 284 neîncetat în gând cu smerenie și cu tristețe în raționament. Și dacă o dobândim, ne va face fii ai lui Dumnezeu și ne va prezenta lui Dumnezeu fără fapte bune, căci fără smerenie toate faptele noastre, toate virtuțile și toate faptele sunt zadarnice. Deci Dumnezeu vrea o schimbare de gândire. Gândul ne face și mai buni și obsceni. El singur este de ajuns să stea înaintea lui Dumnezeu și să vorbească pentru noi, fără a avea nevoie de ajutor. Mulțumește și mărturisește în tăcere lui Dumnezeu că ai primit o natură atât de slabă și capabilă de evaziune – și, cu ajutorul harului, în ce măsură te înalți uneori, cu ce daruri ești onorat și în ce fel ești mai presus de natură; când ceva este lăsat să se întâmple, cât de condescendent devii și dobândești o minte bestială! Ține minte sărăcia naturii tale și viteza cu care vor urma schimbările în tine, așa cum a spus unul dintre sfinții bătrâni. „Când”, spune el, „îți vine gândul de mândrie, spunându-ți: „Adu-ți aminte de virtuțile tale”, spui: „Uite, bătrâne, la curvia ta”. Am înțeles acea desfrânare, prin care, în perioada de îngăduință, ești ispitit în gânduri, acel har se aranjează cu toți, fie conducându-ne la luptă, fie arătându-ne ajutor când ceva ne este de folos. Uite cât de bine a exprimat acest bătrân minunat acest gând. „Când”, spune el, „îți vine gândul de mândrie la apogeul vieții tale, spune: „Uite, bătrâne, la curvia ta”. Din aceasta se vede că bătrânul i-a spus asta unui om de viață înaltă. Căci este imposibil ca oamenii să fie deranjați de un asemenea gând, cu excepția celor care stau la un nivel înalt și au o viață demnă de laudă. De asemenea, este clar că această pasiune se ridică în suflet după ce s-a realizat o virtute pentru a priva sufletul de a o face. Și dacă doriți, puteți afla dintr-o epistolă a aceluiași Sfânt Macarie la ce nivel stau sfinții și ce este îngăduit să-i ispitească în aceasta. Acest mesaj este după cum urmează. Avva Macarie le scrie tuturor copiilor săi iubiți și le învață clar despre ei economia lui Dumnezeu în vremuri de luptă și ajutor plin de har; pentru că este plăcut înțelepciunii lui Dumnezeu să-i învețe pe sfinți în felul acesta, în timp ce ei sunt în această viață, în lupta cu păcatul pentru virtute, pentru ca privirea lor să fie mereu ridicată către Dumnezeu, și cu aspirația constantă a privirii lor către Dumnezeu, dragostea Lui sfântă crește în ei, când ei se străduiesc neîncetat pentru Dumnezeu din atacul patimilor și din frica patimilor, sunt confirmați în frica patimilor și în nădejdea287. dragoste. Și acest lucru se spune cu adevărat acum nu celor care stau cu oamenii, merg în tot felul de locuri și sunt mereu devotați faptelor și gândurilor rușinoase și necurate, nici celor care, din tăcere, observă adevărul, sunt prinși în acțiunile și sentimentele lor în fiecare oră, sunt în orice moment în pericol de cădere (pentru că necesitatea care le întâlnește), nu îi poate scufunda deloc în nenorocirea lor, nu-i poate scufunda complet în nenorocirea lor. numai gândurile lor, dar și sentimentele lor ale lor; dar cei care sunt capabili să-și observe trupurile și gândurile, sunt complet departe de răzvrătire și comunicare cu oamenii, renunțând la tot și la sufletul lor, au găsit ocazia să-și protejeze mintea prin rugăciune, să accepte schimbări în vederi pline de har, fără a lăsa o viață tăcută și trăiesc sub brațul cunoașterii Domnului, dobândesc în secret spiritul tăcerii, îndepărtându-și viziunea asupra lucrurilor lumii, îndepărtând și dobândind viziunea lumii anumite lucruri. gânduri. Căci patimile nu mor din aceasta; gândurile lor mor 288 ca urmare a îndepărtării de lucrurile lumești și cu ajutorul harului. Și acest har să ne păstreze la această limită! Amin. Cuvintele dintre paranteze sunt împrumutate din vechea traducere sârbă. Euhiții (greacă) sau Mesalienii (ebraică), traduși ca cei care se roagă, au fost ereticii secolului al IV-lea care au negat trinitatea persoanelor în Divinitate și au considerat rugăciunea lor singurul mijloc de mântuire. Această erezie a apărut în unele comunități monahale din Siria și Asia Mică. Călugării euhiți susțineau că, după ce au realizat prin rugăciune infuzia Duhului Sfânt în ei, ei sunt pentru totdeauna eliberați de patimi și înclinații spre rău și nu au nevoie de nicio osteneală pentru a înfrâna trupul, nici citirea Sfintelor Scripturi, nici sacramentele, nici vreo lege. Ei își petreceau timpul în lenevire, evitând tot felul de muncă, ca vieții duhovnicești degradante, și hrănindu-se numai cu pomană; în același timp, simțind în ei înșiși prezența imaginară a Duhului Sfânt, s-au răsfățat în contemplare și, în căldura unei imaginații frustrate, au visat că contemplează Divinul cu ochii trupești. Aceste. despre dobândirea smereniei. Te-ar putea interesa: