Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Ile razy dziennie inni łamią prawo i uzdrawiają swoją duszę przez pokutę, a łaska ich przyjmuje, bo w każdej racjonalnej naturze zmiana następuje w sposób nieokreślony, a zmiany dokonują się w każdym człowieku co godzinę. A rozsądna osoba znajduje wiele okazji, aby to zrozumieć. Ale próby, które mu towarzyszą na co dzień, mogą go w tym najbardziej uczynić mądrzejszym, jeśli jest trzeźwy, i pozwolić mu obserwować siebie w swoim umyśle i przekonać się, jaką zmianę w łagodności i pokory zmienia jego myśl każdego dnia, jak nagle ze spokojnego stanu popada w zamęt, gdy nie usunie się jakiejkolwiek przyczyny, i jak człowiek znajduje się w wielkim i niewypowiedzianym niebezpieczeństwie. A św. Makary z wielką przezornością i pilnością napisał to wyraźnie na pamiątkę i jako pouczenie dla braci, aby podczas przeciwnej zmiany nie popadli w rozpacz, ponieważ tym, którzy stoją na poziomie czystości, jak ochłodzenie powietrzem, zawsze zdarzają się upadki, nawet jeśli nie mają zaniedbań ani nieporządku w życiu; wręcz przeciwnie, nawet gdy przestrzegają swojej rangi, zdarzają się im upadki, które są sprzeczne z intencjami ich własnej woli. Tak, i błogosławiony Marek, jako doświadczony, świadczy o tym i szczegółowo opisuje to w swoich pismach, aby nikt nie pomyślał, że św. Makary powiedział to w swoim liście przez przypadek, a nie z rzeczywistego doświadczenia, i aby dzięki tym dwóm świadkom umysł niewątpliwie znalazł pociechę w chwilach potrzeby. I co teraz? „Zmiany” – mówi – „dokonują się w każdym, jak w powietrzu”. Rozumiejcie to słowo: „w każdym”; ponieważ natura jest jedna 275, i żebyście nie myśleli, że to mówiliście o tym, co niższe i gorsze, podczas gdy doskonali są wolni od zmian i stale stoją na tym samym poziomie, bez namiętnych myśli, jak mówią Euchici 276, dlatego powiedział: „we wszystkich”. Jak to jest, błogosławiony? Jednak mówisz, że jest zimno, a zaraz upał, też grad, a chwilę później wiadro. Oto, co dzieje się w naszych ćwiczeniach: czasami jest wojna, czasami jest pomoc z łaski; czasami dusza jest przytłoczona i powstają przeciwko niej okrutne fale; i znowu następuje zmiana, ponieważ łaska nawiedza i napełnia serce człowieka radością i pokojem od Boga, czystymi i spokojnymi myślami. Wskazuje tutaj na te myśli o czystości, wyjaśniając, że przed nimi stały myśli zwierzęce i nieczyste; i udziela rad, mówiąc: jeśli po tych czystych i skromnych myślach nastąpi napaść czegoś przeciwnego, nie smućmy się i nie rozpaczajmy; Nie chlubmy się także w czasie łaski, ale w czasie radości spodziewajmy się smutku. Radzi nam, abyśmy nie smuwali się, gdy przychodzą nieszczęścia, pokazując, że umysł nie powinien ich unikać, ale radośnie przyjmować je jako naturalne i charakterystyczne dla nas. Nie poddawajmy się rozpaczy, jak człowiek, który oczekuje czegoś, co przewyższa sam wyczyn, doskonałego i niezmiennego pokoju, a jednocześnie nie pozwala, aby wydarzyło się w nim wyczyny i smutki oraz poruszenie czegoś przeciwnego, czego 277 i Pan, Bóg nasz, nie uznali za stosowne dać tej naturze na tym świecie. Makariusz daje tę radę, abyśmy nie popadli w całkowitą bezczynność, nie pozostawieni bezczynnie i z tą myślą nie popadli w rozpacz i nie pozostali w bezruchu w swoim biegu. „Wiedzcie” – mówi – „że wszyscy święci byli w tym dziele 278. Będąc na tym świecie, po tych trudach w tajemnicy otrzymujemy obfite pocieszenie, ponieważ każdego dnia i w każdej godzinie jesteśmy zobowiązani doświadczać naszej miłości do Boga w walce i wyczynach wobec pokus. A to oznacza, że nie powinniśmy się smucić ani zniechęcać w naszym wyczynie. I w ten sposób nasza droga staje się sukcesem. A kto chce się od niej odwrócić lub jej uniknąć, staje się ofiarą wilków 279 . Zaprawdę godne jest zdziwienia u tego świętego, że tak krótkim słowem potwierdził tę myśl 280 i udowodnił, że była ona pełna rozsądku i całkowicie rozwiała wątpliwości w umyśle czytelnika. Mówi: kto się od tego odwróci i stanie się ofiarą wilków, ten chce pójść złą drogą i w myślach postanowił nią podążać i zamierza kroczyć własną, specjalną drogą, której nie wyznaczyli ojcowie, ale uczy nas też oczekiwać smutków w chwilach radości. Kiedy dzięki działaniu łaski nagle pojawiają się w nas wielkie myśli i, jak powiedział św. Marek, jesteśmy zdumieni mentalną kontemplacją Najwyższej Natury, kiedy aniołowie zbliżają się do nas i napełniają nas kontemplacją, wtedy wszystko, co przeciwne, zostaje usunięte i przez cały czas, w którym człowiek znajduje się w takim stanie, trwa spokój i nieopisana cisza. Ale kiedy łaska przyćmiewa ciebie i chronią cię święci Aniołowie, zbliżają się do ciebie i przy tym podejściu wszystkie pokusy ustępują, nie unoś się i nie myśl w swojej duszy, że dotarłeś do molo niemożliwego do sztormu i niezmiennego powietrza i całkowicie opuściłeś tę głębokość przeciwnych wiatrów, i nie ma już wroga ani złego spotkania; ponieważ wielu o tym marzyło i popadło w kłopoty, jak powiedział błogosławiony Nil. Albo też nie sądź, że jesteś wyższy od wielu i że Tobie wypada być w takim stanie, ale zupełnie nie jest to właściwe dla innych, ze względu na niedostatek ich życia; albo dlatego, że nie mają wystarczającej wiedzy, są pozbawieni takich darów, ale macie do tego prawo, ponieważ osiągnęliście doskonałość świętości, stopień duchowy i niezmienną radość. Przeciwnie, zważ lepiej na nieczyste myśli w sobie i na te nieprzyzwoite obrazy, które powstały w twoim umyśle podczas przytłoczenia, w godzinie zamętu i nieporządku myśli, które na krótko przed tym powstały przeciwko tobie w ślepej ciemności; Pomyśl o tym, jak szybko popadłeś w pasję i rozmawiałeś z nimi z przyćmionym umysłem, nie będąc zawstydzonym ani przerażonym Boską wizją, talentami i darami, które otrzymałeś. I wiedzcie, że to wszystko, ku naszej pokorze, sprowadziła na nas Opatrzność Boża, która troszczy się o każdego z nas i organizuje to, co jest dla kogo pożyteczne. A jeśli zostaniesz wywyższony Jego darami, On cię opuści i całkowicie popadniesz w to, w czym będziesz kuszony samymi myślami. Wiedz więc, że stanie nie jest twoją sprawą ani twoją cnotą, ale dokona się to dzięki łasce, która cię niesie na dłoni, abyś nie popadł w strach. Myśl o tym w chwilach radości. Kiedy wasze myśli staną się wzniosłe, jak powiedział nasz święty ojciec, płaczcie, wylewajcie łzy i upadajcie na wspomnienie swoich grzechów w czasie odpuszczenia, abyście mogli przez to wyzwolić się i przez to nabrać pokory. Nie rozpaczajcie jednak i w myślach pokory przez przebłaganie sprawcie, aby wasze grzechy były przebaczone. Pokora i nicnierobienie sprawia, że ​​wiele grzechów jest wybaczalnych. Wręcz przeciwnie, bez pokory czyny są bezużyteczne, a nawet przygotowują dla nas wiele złych rzeczy. Przez pokorę, jak powiedziałem, sprawcie, aby wasze winy były przebaczone. Czym sól jest dla wszelkiego pożywienia, tym pokora dla wszelkiej cnoty; może złamać siłę wielu grzechów. Należy zatem opłakiwać go nieustannie w myślach, z pokorą i smutkiem w rozumowaniu. A jeśli ją zdobędziemy, uczyni nas synami Bożymi i przedstawi nas Bogu bez dobrych uczynków, ponieważ bez pokory wszystkie nasze uczynki, wszystkie cnoty i wszystkie uczynki są daremne. Zatem Bóg pragnie zmiany myślenia. Myśl czyni nas lepszymi i nieprzyzwoitymi. On sam wystarczy, aby stanąć przed Bogiem i mówić w naszym imieniu, nie potrzebując pomocników. Dziękujcie i wyznajcie w milczeniu Bogu, że otrzymaliście naturę tak słabą i zdolną do uchylania się – i przy pomocy łaski, do jakiego stopnia czasem się wznosicie, jakimi darami jesteście zaszczyceni i w jaki sposób jesteście ponad naturą; kiedy pozwala się, aby coś się wydarzyło, jakże stajesz się protekcjonalny i nabierasz zwierzęcego umysłu! Pamiętaj o ubóstwie swojej natury i szybkości, z jaką będą w Tobie następować zmiany, jak powiedział jeden ze świętych starszych. „Kiedy” – mówi – „nachodzi cię myśl o dumie i mówi ci: „Pamiętaj o swoich cnotach”, mówisz: „Spójrz, staruszku, na swoje cudzołóstwo”. Zrozumiałem tę rozpustę, przez którą w okresie odpustu kusi się myśli, że łaska układa się z każdym, albo prowadząc nas do bitwy, albo okazując pomoc, gdy coś nam się przyda. Spójrzcie, jak dobrze ten wspaniały starzec wyraził tę myśl. „Kiedy” – mówi – „w szczytowym momencie życia przyjdzie ci do głowy myśl o dumie, powiedz: „Spójrz, staruszku, na swoją rozpustę”. Z tego jasno wynika, że starszy powiedział to do człowieka wysokiego życia. Taka myśl nie może bowiem niepokoić ludzi, z wyjątkiem tych, którzy stoją na wysokim poziomie i mają życie godne pochwały. Jest także rzeczą oczywistą, że namiętność ta wzrasta w duszy po osiągnięciu jakiejś cnoty, aby pozbawić ją możliwości jej wykonywania. A jeśli chcesz, możesz dowiedzieć się z jednego listu tego samego św. Makary'ego, na jakim poziomie stoją święci i co może ich w tym kusić. Komunikat ten jest następujący. Abba Macarius pisze do wszystkich swoich umiłowanych dzieci i jasno naucza, jaka jest Boża ekonomia w stosunku do nich w czasach bitwy i pełnej łaski pomocy; albowiem podoba się Bożej mądrości nauczanie świętych w tym życiu, w walce z grzechem o cnotę, aby ich wzrok był zawsze wzniesiony ku Bogu, a przy nieustannym dążeniu spojrzenia do Boga wzrastała w nich Jego święta miłość, gdy nieustannie zabiegają o Boga od ataków namiętności i lęku przed odstępstwem 287 i utwierdzają się w wierze, nadziei i Jego miłości. I tak naprawdę nie mówi się tego teraz tym, którzy przebywają wśród ludzi, chodzą do różnych miejsc i zawsze oddają się haniebnym i nieczystym uczynkom i myślom, ani tym, którzy w milczeniu zachowują prawdę, co godzinę pochłonięci swoimi działaniami i uczuciami, stale zagrożeni upadkiem (ponieważ konieczność, która ich spotyka, wcale nie zgodnie z ich wolą, pogrąża ich w mimowolnych nieszczęściach), nie może całkowicie chronić nie tylko ich myśli, ale także ich uczuć; ale ci, którzy potrafią obserwować swoje ciała i myśli, są całkowicie dalecy od buntu i komunikacji z ludźmi, wyrzekając się wszystkiego i swojej duszy, znaleźli okazję do ochrony swoich umysłów modlitwą, zaakceptowania zmian w poglądach pełnych łaski, nie porzucając cichego życia i życia pod ramieniem wiedzy Pana, potajemnie zdobywają ducha milczenia, oddalania się od spraw doczesnych i widzenia pewnych przedmiotów oraz nabyli umartwienia światowych myśli. Bo namiętności od tego nie umierają; ich myśli umierają 288 w wyniku oddzielenia się od rzeczy doczesnych i przy pomocy łaski. I niech ta łaska zachowa nas na tej granicy! Amen. Słowa w nawiasach zostały zapożyczone ze starożytnego tłumaczenia serbskiego. Euchici (po grecku) lub Messalianie (po hebrajsku), tłumaczeni jako modlący się, byli heretykami z IV wieku, którzy zaprzeczali Trójcy Osób w Bóstwie i uważali swoją modlitwę za jedyny środek do zbawienia. Herezja ta narodziła się w niektórych wspólnotach monastycznych w Syrii i Azji Mniejszej. Mnisi euchici twierdzili, że dzięki modlitwie wlali w siebie Ducha Świętego, są na zawsze wolni od namiętności i skłonności do zła i nie potrzebują żadnych trudów ograniczania ciała, ani czytania Pisma Świętego, ani sakramentów, ani żadnego prawa. Spędzali czas na bezczynności, unikając wszelkiej pracy, jako poniżającej życie duchowe i żywiąc się jedynie jałmużną; jednocześnie czując w sobie wyimaginowaną obecność Ducha Świętego, oddawali się kontemplacji i w ogniu sfrustrowanej wyobraźni śnili, że kontemplują Boskość swoimi cielesnymi oczami. Te. o nabywaniu pokory. Może zainteresuje Cię: