Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Колку пати другите секој ден го прекршуваат законот и ги лекуваат своите души преку покајание, а благодатта ги прифаќа, бидејќи во секоја разумна природа промената се случува на неопределен начин и промените се случуваат кај секој човек на час. И разумниот човек наоѓа многу можности да го разбере ова. Но, искушенијата што го придружуваат секој ден можат да го направат помудар во ова, ако е трезен, и нека се набљудува во својот ум и нека дознае каква промена во кроткоста и понижувањето носи неговата мисла секој ден, како одеднаш од неговата мирна состојба доаѓа во збунетост кога некоја причина за тоа не е отстранета и како човекот е во голема и неискажлива опасност. А свети Макариј, со голема предвидливост и трудољубивост, јасно го напиша ова како спомен и како поука за браќата, за, при промена на спротивното, да не паднат во очај, бидејќи кај оние што стојат на ниво на чистота, како ладење со воздух, секогаш се случуваат падови, дури и ако немаат невнимание или неред во животот; напротив, дури и кога го набљудуваат својот чин, им се случуваат падови што се спротивни на намерата на нивната сопствена волја. Да, и блажениот Марко, бидејќи имал точно искуство, сведочи за тоа и нашироко го изложува во своите списи, за никој да не помисли дека свети Макариј тоа го кажал во своето послание случајно, а не од вистинско искуство, и дека од овие двајца сведоци умот несомнено ќе добие утеха во време на потреба. Па што сега? „Промените“, вели тој, „се случуваат кај секого, како во воздухот“. Разберете го овој збор: „во секој“; бидејќи природата е една 275, и да не мислите дека сте го кажале ова за пониското и за полошото, додека совршените се ослободени од промени и стабилно стојат на истиот степен без страсни мисли, како што велат Евхиите 276, тој затоа рекол: „во секој“. Како е ова, блажена? Сепак, велите, има студ, а набргу потоа топлина, и град, а малку подоцна и кофа. Ова е она што се случува во нашата вежба: понекогаш има војна, понекогаш има помош од благодатта; понекогаш душата се обзема и против неа се креваат сурови бранови; и повторно се случува промена, бидејќи благодатта го посетува и го исполнува срцето на човекот со радост и мир од Бога, со чесни и мирни мисли. Овде тој укажува на овие мисли за целомудрието, ставајќи до знаење дека пред нив имало ѕверски и нечисти мисли; и дава совет, велејќи: ако на овие чесни и скромни мисли следи инвазија на спротивното, да не тагуваме и да не очајуваме; Да не се фалиме и во времето на благодатта, туку во времето на радоста да очекуваме тага. Не советува да не бидеме тажни кога следат несреќи, покажувајќи дека умот не треба да ги избегнува, туку радосно да ги прифати како природни и карактеристични за нас. Да не се предадеме на очај, како човек кој очекува нешто што го надминува самиот подвиг, и совршен и непроменлив мир, а притоа не дозволува во него да се случат подвизи и таги и движење на нешто спротивно, што 277 и Господ, нашиот Бог, не најде соодветно да и го даде на оваа природа на овој свет. Макариј го дава овој совет за да не останеме целосно без работа, да не останеме без што да правиме и со оваа мисла да не се опуштиме во очај и да останеме неподвижни во својот тек. „Знајте“, вели тој, „дека сите светци беа во ова дело 278. Додека сме во овој свет, по овие трудови тајно добиваме изобилна утеха, бидејќи секој ден и секој час од нас се бара да ја доживуваме нашата љубов кон Бога во борба и подвиг против искушенијата. А тоа значи дека не треба да бидеме тажни или обесхрабрени во нашиот подвиг и да се оттргнеме од нашиот пат, кој сака да се оддалечи. пленот на волците 279 Навистина е достоен за изненадување кај овој светец што со толку краток збор ја потврдил оваа мисла 280 и докажал дека е полна со разум и целосно го уништил сомнежот во умот на читателот Тој вели: кој се оттргнува од ова и станува плен на волците, тој сака да тргне по својот пат, по кој по својот ум тргнал. отците не асфалтирале Но, тој нè учи и да очекуваме таги во време на радост. Кога преку делувањето на благодатта наеднаш во нас ќе се појават големи мисли и, како што рече свети Марко, се чудиме на умственото созерцание на Севишната Природа, кога ни приоѓаат ангелите и нè исполнуваат со созерцание, тогаш сè што е спротивно се отстранува и за целото време во кое човекот е во таква состојба, мирот и неописливата тишина продолжуваат. Но, кога благодатта ќе те засени тебе и светите ангели, заштитувајќи те, се приближуваат кон тебе, и при овој пристап сите искушенија се повлекуваат, не воздигнувајте се и немојте да мислите во вашата душа дека сте стигнале до небурна пристаниште и непроменлив воздух и целосно сте ја напуштиле оваа длабочина на спротивните ветрови, и веќе нема непријател и зла средба; бидејќи многумина го сонуваа тоа и паднаа во неволја, како што рече блажениот Нил. Или, исто така, немојте да мислите дека сте повисоко од многумина и дека ви одговара да бидете во таква состојба, но воопшто не им одговара на другите, поради недоволноста на нивниот живот; или затоа што немаат доволно знаење, тие се лишени од такви дарови, но вие имате право на тоа, бидејќи сте постигнале совршенство на светост, и духовен степен и непроменлива радост. Напротив, размисли подобро за нечистите мисли во себе и за оние непристојни слики што се воспоставиле во твојот ум за време на преплавувањето, во часот на збунетост и неред на мислите, кои непосредно пред тоа се кренале против тебе во слеп мрак; Размислете колку брзо сте залутале во страста и разговаравте со нив со заматен ум и не сте се срамеле или ужаснале од Божествената визија, талентите и даровите што сте ги добиле. И знајте дека сето тоа, на наше смирение, ни го донесе Божјата Промисла, која обезбедува за секој од нас и уредува што е корисно за кого. И ако сте возвишени со Неговите дарови, Тој ќе ве остави и целосно ќе паднете во она во кое ќе бидете искушувани само од мислите. Значи, знај дека да стоиш не е твоја или работа на твојата доблест, туку тоа ќе биде постигнато со благодатта, која те носи на дланка, за да не паднеш во страв. Ставете го ова во вашите мисли во моменти на радост. Кога вашите мисли ќе се воздигнат, како што рече нашиот свет отец, плачете, пролејте солзи и паѓајте во сеќавањето на вашите гревови во времето на простувањето, за да можете да се ослободите со ова 282 и да стекнете смирение преку тоа. Меѓутоа, не очајувајте и во мислите за смирение, преку помирување 283 направете ги вашите гревови простливи. Понизноста и неправењето ништо прави многу гревови да се простат. Напротив, без смирение, делата се бескорисни, па дури и ни подготвуваат многу лоши работи. Со понизност, како што реков, направете ги вашите беззаконија простливи. Што е сол за секоја храна, смирението е за секоја доблест; може да ја скрши силата на многу гревови. Значи, мора да се тагува по него 284 непрестајно во мислите со смирение и со тага во расудувањето. И ако го стекнеме, тоа ќе не направи синови Божји, и ќе нè претстави пред Бога без добри дела, бидејќи без смирение залудни се сите наши дела, сите добродетели и сите дела. Значи, Бог сака промена во мислата. Мислата не прави и подобри и непристојни. Само тој е доволен да застане пред Бога и да зборува за нас, без да ни требаат помошници. Заблагодарете се и тивко исповедајте му на Бога дека сте примиле природа толку слаба и способна за затајување - и, со помош на благодатта, до кој степен понекогаш се кревате, со какви дарови сте почестени и на кои начини сте над природата; кога нешто е дозволено да се случи, колку стануваш снисходлив и стекнуваш ѕверски ум! Имај ја на ум сиромаштијата на својата природа и брзината со која ќе следат промени во тебе, како што рекол еден од светите старци. „Кога“, вели тој, „кога ќе ти дојде помислата за гордоста и ќе ти каже: „Сети се за своите доблести“, велиш: „Гледај, старче, на твојот блуд“. Го разбрав тој блуд, со кој во периодот на уживање се искушуваш во мислите, таа благодат се договара со сите, или нè води во битка, или ни покажува помош кога нешто ни е корисно. Погледнете колку добро овој прекрасен старец ја изразил оваа мисла. „Кога“, вели тој, „Кога ќе ти дојде помислата за гордост за висината на твојот живот, кажи: „Гледај, старче, во твојот блуд“. Од ова е јасно дека старецот ова му го кажал на човек со висок животен век. Зашто е невозможно луѓето да бидат вознемирени од таквата мисла, освен оние кои стојат на високо ниво и имаат живот достоен за пофалба. Исто така, јасно е дека оваа страст се крева во душата откако ќе се исполни некоја добродетел за да се лиши душата да го прави тоа. И ако сакате, можете да научите од едно послание на истиот свети Макариј на кое ниво стојат светците и што е дозволено да ги искушува во ова. Оваа порака е како што следува. Ава Макариј им пишува на сите свои сакани деца и јасно поучува каква е Божјата економија за нив во време на битка и помош исполнета со благодат; затоа што на Божјата мудрост ѝ е угодно да ги поучуваат светителите на овој начин, додека се во овој живот, во борба со гревот за добродетел, така што нивниот поглед во секое време е насочен кон Бога, а со постојаниот стремеж на нивниот поглед кон Бога, Неговата света љубов расте во нив, кога непрестајно се стремат кон Бога и се потврдуваат од стравот на страстите. Неговата љубов. И тоа сега навистина им се вели, не на оние кои остануваат со луѓе, одат на секакви места и секогаш се посветени на срамни и нечисти дела и мисли, ниту на оние кои од молчење ја набљудуваат вистината, се заробени во своите постапки и чувства секој час, во секое време се во опасност да паднат (затоа што е неопходно да се сретне со нивна погрешна волја). не можат целосно да ги заштитат не само своите мисли, туку и нивните чувства; но оние кои се способни да ги набљудуваат своите тела и мисли, се целосно далеку од бунт и комуникација со луѓето, одрекувајќи се од сè и нивните души, најдоа можност да го заштитат својот ум со молитва, да ги прифатат промените во погледите исполнети со благодат, без да остават тивок живот и да живеат под мишката на Господовото знаење, тајно стекнуваат дух за тишина и се оддалечуваат од светот. световните мисли. Зашто страстите не умираат од ова; нивните мисли умираат 288 како резултат на отстранување од световните работи и со помош на благодатта. И нека оваа благодат нè зачува на оваа граница! Амин. Зборовите во загради се позајмени од старосрпскиот превод. Евхитите (грчки) или Месалијанците (хебрејски), преведени како оние кои се молат, биле еретиците од 4 век кои го негирале тројството на личности во Божеството и нивната молитва ја сметале за единственото средство за спасение. Оваа ерес настанала во некои монашки општини во Сирија и Мала Азија. Евхитските монаси тврделе дека, откако со молитва постигнале влевање на Светиот Дух во нив, засекогаш се ослободени од страстите и склоностите кон злото и не им треба никаков труд за да го зауздаат ​​телото, ниту читање на Светото писмо, ниту тајните, ниту пак никаков закон. Своето време го поминувале во безделничење, избегнувајќи секаква работа, како понижувачки духовен живот и хранејќи се само со милостиња; во исто време, чувствувајќи го во себе имагинарното присуство на Светиот Дух, тие се препуштија на созерцание и, во жарот на фрустрираната имагинација, сонуваа дека со своите телесни очи размислуваат за Божественото. Оние. за стекнување смирение. Можеби ќе ве интересира: