Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რამდენჯერ არღვევს სხვები ყოველდღე კანონს და კურნავს მათ სულებს სინანულით და მადლი იღებს მათ, რადგან ყოველ გონიერ ბუნებაში ცვლილება ხდება განუსაზღვრელი გზით და ცვლილებები ხდება ყოველ ადამიანთან საათობრივად. და გონიერი ადამიანი ბევრ შესაძლებლობას პოულობს ამის გასაგებად. მაგრამ განსაცდელებმა, რომლებიც მას ყოველდღიურად ახლავს, შეიძლება ამაში უფრო გონიერი გახადოს, თუ ის ფხიზელია და გონებით დააკვირდეს საკუთარ თავს და გაარკვიოს, თუ რა ცვლის თვინიერებასა და დათმობას ყოველდღიურად იღებს მისი აზრი, როგორ მოულოდნელად დაბნეულია მისი მშვიდობიანი მდგომარეობიდან, როცა ამის მიზეზი არ არის მოხსნილი და როგორ ემუქრება ადამიანს დიდი და ენით აუწერელი საფრთხე.
და წმიდა მაკარი დიდი წინდახედულობითა და მონდომებით ნათლად წერდა ამას, როგორც სამახსოვრო და როგორც მითითება ძმებს, რათა პირიქით შეცვლის დროს სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყვნენ, რადგან სიწმინდის დონეზე დგანან, როგორც ჰაერით გაცივება, ყოველთვის ხდება ვარდნა, თუნდაც მათ არ ჰქონდეთ დაუდევრობა ან უწესრიგობა ცხოვრებაში. პირიქით, მაშინაც კი, როდესაც ისინი აკვირდებიან თავიანთ წოდებას, მათ ემართებათ ისეთი დაცემა, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარი ნების განზრახვას. დიახ, და ნეტარი მარკოზი, როგორც გამოცდილი გამოცდილებით, ამას მოწმობს და ვრცლად ასახავს თავის თხზულებაში, რათა არავინ იფიქროს, რომ წმინდა მაკარიმ ეს თავის ეპისტოლეში შემთხვევით თქვა და არა რეალური გამოცდილებით, და ამ ორი მოწმისგან გონება უეჭველად მიეღო ნუგეში გაჭირვების დროს. მერე რა ახლა? ”ცვლილებები, - ამბობს ის, - ხდება ყველაში, როგორც ჰაერში.
გაიგეთ ეს სიტყვა: „ყველაში“; რადგან ბუნება ერთია 275 და რომ არ გგონიათ, რომ ეს თქვით უფრო დაბალზე და უარესზე, მაშინ როცა სრულყოფილნი არ არიან ცვლილებისგან და სტაბილურად დგანან იმავე დონეზე ვნებიანი აზრების გარეშე, როგორც ევქიტები ამბობენ 276, ამიტომ მან თქვა: „ყველაში“.
როგორ არის ეს, ნეტარო? თუმცა, შენ ამბობ, სიცივეა და მალე სიცხეა, სეტყვაც და ცოტა მოგვიანებით ვედრო. ასე ხდება ჩვენს წვრთნაში: ხან ომია, ხან მადლი; ხანდახან სული სტკივა და მის წინააღმდეგ სასტიკი ტალღები ჩნდება; და კვლავ ხდება ცვლილება, რადგან მადლი ეწვევა და ავსებს ადამიანის გულს ღვთის სიხარულითა და სიმშვიდით, უბიწო და მშვიდობიანი ფიქრებით. ის აქ მიუთითებს უბიწოების ამ აზრებზე და ცხადყოფს, რომ მათ წინაშე იყო ცხოველური და უწმინდური აზრები; და აძლევს რჩევებს, ამბობს: თუ ამ უბიწო და მოკრძალებულ აზრებს საპირისპირო შემოსევა მოჰყვება, ნუ ვიწუწუნებთ და სასოწარკვეთილნი ვართ; ნუ ვიკვეხნით მადლის დროს, არამედ სიხარულის დროს ველოდოთ მწუხარებას. ის გვირჩევს, არ ვიყოთ სევდიანი, როცა უბედურება მოჰყვება, გვიჩვენებს, რომ გონება მათ არ უნდა მოერიდოს, არამედ სიხარულით მივიღოთ ისინი, როგორც ბუნებრივი და ჩვენთვის დამახასიათებელი.
ნუ დავემორჩილებით სასოწარკვეთილებას, როგორც ადამიანს, რომელიც ელის ისეთ რამეს, რომელიც აღემატება სიკეთეს, და სრულყოფილ და უცვლელ სიმშვიდეს, და ამავდროულად არ დაუშვებს მასში ექსპლუატაციას და მწუხარებას და რაიმე საწინააღმდეგოს მოძრაობას, რაც 277 და უფალმა ჩვენმა ღმერთმა არ მიიჩნია ამ სამყაროში ამ ბუნების მიცემა.
მაკარი ამ რჩევას გვაძლევს, რომ მთლად უსაქმურები არ დავრჩეთ, აღარაფერი დავრჩეთ და ამ ფიქრით სასოწარკვეთილებაში არ დავმშვიდდეთ და უმოძრაოდ დავრჩეთ გზაში. "იცოდე, - ამბობს ის, - რომ ყველა წმინდანი მონაწილეობდა ამ საქმეში 278. სანამ ამქვეყნად ვართ, ამ შრომის შემდეგ ფარულად ვიღებთ უამრავ ნუგეშისცემას, რადგან ყოველდღე და ყოველ საათში უნდა განვიცადოთ ღმერთის სიყვარული ბრძოლაში და ცდუნებებთან ბრძოლაში. მგლების მტაცებელი 279 ნამდვილად ღირს ამ წმინდანში, რომ ასეთი მოკლე სიტყვით მან დაადასტურა ეს აზრი და დაამტკიცა, რომ ის სავსე იყო გონებით და მკითხველის გონებაში ეჭვი მთლიანად გაანადგურა, ის ამბობს: მამები არ ასფალტდნენ, მაგრამ ის გვასწავლის სიხარულის დროს დარდის მოლოდინს.
როცა მადლის მოქმედებით ჩვენში უეცრად დიდი აზრები ჩნდება და, როგორც წმ. მარკოზი ამბობდა, გაოცებულები ვართ უზენაესი ბუნების გონებრივი ჭვრეტით, როცა ანგელოზები გვიახლოვდებიან და ჭვრეტით გვავსებენ, მაშინ ყველაფერი საპირისპირო იხსნება და მთელი დროის განმავლობაში, როცა ადამიანი ასეთ მდგომარეობაშია, მშვიდობა და ენით აღუწერელი სიჩუმე გრძელდება. მაგრამ როცა მადლი დაფარავს შენ და წმიდა ანგელოზები, მფარველნი, მოგიახლოვდებიან და ამ მიდგომით ყველა ცდუნება იკლებს, ნუ ამაღლდები და არ იფიქრო შენს სულში, რომ მიაღწიე აურზაურ ბურჯს და უცვლელ ჰაერს და მთლიანად დატოვა საპირისპირო ქარის ეს სიღრმე და აღარ არის მტერი და ბოროტი შეხვედრა. რადგან ბევრს ეს ესიზმრა და უბედურებაში ჩავარდა, როგორც თქვა ნეტარმა ნილემ.
ან არც იფიქროთ, რომ ბევრზე მაღალი ხართ და მიზანშეწონილია იყოთ ასეთ მდგომარეობაში, მაგრამ სულაც არ შეეფერებათ სხვებს, მათი ცხოვრების უკმარისობის გამო; ან იმის გამო, რომ მათ არ აქვთ საკმარისი ცოდნა, მოკლებულნი არიან ამგვარ ნიჭებს, მაგრამ შენ გაქვს ამის უფლება, რადგან მიაღწიე სიწმინდის სრულყოფილებას, სულიერ ხარისხს და უცვლელ სიხარულს. პირიქით, უკეთ განიხილე შენში არსებული უწმინდური აზრები და ის უხამსი გამოსახულებები, რომლებიც დამკვიდრდა შენს გონებაში გადატვირთულობის დროს, აზრების დაბნეულობისა და განუკითხაობის დროს, რომელიც ცოტა ხნით ადრე შენს წინააღმდეგ ბრმა სიბნელეში აღდგა; იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად სწრაფად გადახვედით ვნებაში და ესაუბრეთ მათ დაბინდული გონებით და არ გრცხვენიათ და არ შეგაშინებთ ღვთაებრივი ხილვით, ნიჭითა და საჩუქრებით, რომლებიც მიიღეთ. და იცოდეთ, რომ ეს ყველაფერი, ჩვენი თავმდაბლობისთვის, მოგვიტანა ღვთის განგებულებამ, რომელიც ზრუნავს თითოეულ ჩვენგანზე და აწესრიგებს იმას, რაც ვის სასარგებლოა. და თუ მისი საჩუქრებით ამაღლდებით, ის მიგატოვებთ და მთლიანად ჩავარდებით იმაში, რომელშიც მხოლოდ აზრებით გამოგცდით.
ასე რომ, იცოდე, რომ დგომა არ არის შენი ან შენი სათნოების საქმე, მაგრამ ეს განხორციელდება მადლით, რომელიც ხელისგულზე მიგყავს, რათა შიშში არ ჩავარდე. ჩადეთ ეს თქვენს ფიქრებში სიხარულის დროს. როცა შენი აზრები ამაღლდება, როგორც ჩვენმა წმიდა მამამ თქვა, იტირე, ცრემლი იღვარე და ცოდვების ხსოვნას დაეცემი მიტევების დროს, რათა განთავისუფლდე ამ 282-ით და შეიძინო თავმდაბლობა. თუმცა, ნუ იმედგაცრუებთ და თავმდაბლობის ფიქრებში, შეწყალების გზით 283 აპატიეთ თქვენი ცოდვები.
თავმდაბლობა და არაფრის კეთება ბევრ ცოდვას მიტევებას ხდის. პირიქით, თავმდაბლობის გარეშე საქმეები უსარგებლოა და უამრავ ცუდსაც კი გვიმზადებენ. თავმდაბლობით, როგორც ვთქვი, აპატიე შენი დანაშაულები. რაც მარილი ყველა საკვებს აქვს, თავმდაბლობა არის ყოველგვარი სათნოება; მას შეუძლია მრავალი ცოდვის ძალა დაარღვიოს. მაშასადამე, მას 284 განუწყვეტლივ უნდა მწუხარება თავმდაბლობით და სევდით მსჯელობით. და თუ შევიძენთ, ღვთის ძეებად დაგვაქცევს და კეთილ საქმეების გარეშე წარმოგვიდგენს ღმერთს, რადგან თავმდაბლობის გარეშე ამაოა ყველა ჩვენი საქმე, ყველა სათნოება და ყოველი საქმე.
ასე რომ, ღმერთს სურს აზროვნების შეცვლა. ფიქრი გვაქცევს უკეთესსაც და უხამსსაც. მხოლოდ ის არის საკმარისი იმისათვის, რომ დადგეს ღმერთის წინაშე და ისაუბროს ჩვენთვის, დამხმარეების გარეშე. მადლობა გადაუხადეთ და ჩუმად აღიარეთ ღმერთს, რომ მიიღეთ ასეთი სუსტი და მორიდების უნარის მქონე ბუნება - და მადლის დახმარებით, რამდენად ამაღლდებით ხანდახან, რა ნიჭებით აფასებთ და რა გზით ხართ ბუნებაზე მაღლა; როცა რაიმეს ნებას რთავს, რა დამთმობი ხდები და ცხოველურ გონებას იძენ! დაიმახსოვრე შენი ბუნების სიღარიბე და სისწრაფე, რომლითაც ცვლილებები მოჰყვება შენში, როგორც ერთ-ერთმა წმიდა უხუცესმა თქვა. "როცა, - ამბობს ის, - სიამაყის ფიქრი მოგდის და გეუბნება: "გახსოვდეს შენი სათნოება", შენ ამბობ: "შეხედე, მოხუცო, შენს სიძვას". მე მესმოდა ის სიძვა, რომლითაც გონების დროს ცდუნებას ცდილობ, ეს მადლი აწყობს ყველას, ან ბრძოლაში მიგვიყვანს, ან გვაჩვენებს დახმარებას, როცა რამე გამოგვადგება.
ნახეთ, რა კარგად გამოთქვა ეს აზრი ამ შესანიშნავმა მოხუცმა. ”როდესაც, - ამბობს ის, - სიამაყეზე ფიქრობთ თქვენი ცხოვრების სიმაღლეზე, თქვით: "შეხედე, მოხუცო, შენს სიძვას". აქედან ირკვევა, რომ უხუცესმა ეს უთქვამს მაღალი ცხოვრების კაცს. რამეთუ შეუძლებელია ასეთი ფიქრით ადამიანები შეაწუხონ, გარდა იმისა, ვინც მაღალ დონეზე დგას და ქების ღირსი ცხოვრება აქვს. ასევე ცხადია, რომ ეს ვნება სულში ჩნდება სათნოების აღსრულების შემდეგ, რათა სულს ჩამოერთვას ამის კეთება. და თუ გნებავთ, იმავე წმიდა მაკარიუსის ერთი ეპისტოლედან შეიტყობთ, რა დონეზე დგანან წმინდანები და რა არის ამაში მათი ცდუნება. ეს შეტყობინება შემდეგია.
აბბა მაკარი სწერს ყველა თავის საყვარელ შვილს და ნათლად ასწავლის რა არის ღვთის ეკონომია მათ შესახებ ბრძოლისა და მადლით სავსე დახმარების დროს; რადგან ღვთის სიბრძნეს სიამოვნებს წმინდანებს ასე ასწავლოს, სანამ ისინი ამ ცხოვრებაში არიან, ცოდვასთან ბრძოლაში სათნოებისთვის, რათა მათი მზერა ყოველთვის ღმერთისკენ იყოს მიმართული და ღვთისადმი მუდმივი მისწრაფებით, მათი წმინდა სიყვარული იზრდება მათში, როდესაც ისინი განუწყვეტლივ ესწრაფვიან ღმერთს და ადასტურებენ ვნებების შიშს. მისი სიყვარული.
და ეს ნამდვილად არ არის ნათქვამი მათთვის, ვინც ადამიანებთან რჩება, ყველანაირ ადგილას დადის და ყოველთვის სამარცხვინო და უწმინდური საქმეებისა და აზრების ერთგულია, არც მათ, ვინც დუმილის გამო, სიმართლეს აკვირდება, ყოველ საათში იტაცებს თავის ქმედებებსა და გრძნობებს, ყოველთვის ემუქრება დაცემის საფრთხე (რადგან მათი ნებისყოფის აუცილებლობაა. არ შეუძლია სრულად დაიცვას არა მხოლოდ მათი აზრები, არამედ მათი გრძნობები; მაგრამ მათ, ვისაც შეუძლია დაიცვან თავიანთი სხეული და აზრები, სრულიად შორს არიან აჯანყებისა და ადამიანებთან ურთიერთობისგან, უარს იტყვიან ყველაფერზე და სულებზე, იპოვეს შესაძლებლობა დაიცვათ გონება ლოცვით, მიიღონ ცვლილებები მადლით აღსავსე შეხედულებებში, მდუმარე ცხოვრების დატოვების გარეშე და იცხოვრონ უფლის ცოდნის მკლავის ქვეშ, ფარულად მოიპოვონ სული დუმილისა და სამყაროსგან განთავისუფლებისთვის. ამქვეყნიური აზრები. რამეთუ ვნებები არ კვდება ამისგან; მათი აზრები კვდება 288 ამქვეყნიური ნივთებისგან განშორებისა და მადლის დახმარებით.
და ამ მადლმა დაგვიფაროს ამ ზღვარზე! ამინ.
ფრჩხილებში მოცემული სიტყვები ნასესხებია ძველი სერბული თარგმანიდან.
Euchites (ბერძნული), ან Messalians (ებრაულად), ითარგმნება როგორც ისინი, ვინც ლოცულობენ, იყვნენ მე -4 საუკუნის ერეტიკოსები, რომლებიც უარყოფდნენ პირთა სამებას ღვთაებაში და თვლიდნენ მათ ლოცვას ხსნის ერთადერთ საშუალებას. ეს ერესი წარმოიშვა სირიისა და მცირე აზიის ზოგიერთ სამონასტრო თემში. ევხიტი ბერები აცხადებდნენ, რომ ლოცვით მიაღწიეს მათში სულიწმიდის შეღწევას, სამუდამოდ განთავისუფლდნენ ვნებებისგან და ბოროტებისკენ მიდრეკილებისგან და არ სჭირდებათ შრომა სხეულის დასაკავებლად, არც წმინდა წერილის კითხვა, არც საიდუმლოებები და არც რაიმე კანონი. ისინი უსაქმოდ ატარებდნენ დროს, თავს არიდებდნენ ყოველგვარ საქმეს, როგორც სულიერი ცხოვრების დამამცირებელს და მხოლოდ მოწყალებით იკვებებოდნენ; ამავდროულად, გრძნობდნენ სულიწმიდის წარმოსახვით ყოფნას, ისინი ჭვრეტდნენ და იმედგაცრუებული ფანტაზიის სიცხეში ოცნებობდნენ, რომ ღვთაებრივზე ჭვრეტდნენ სხეულებრივი თვალებით.
იმათ. თავმდაბლობის მოპოვების შესახებ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: