Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Combien de fois chaque jour d'autres enfreignent la loi et guérissent leurs âmes par la repentance, et la grâce les accepte, car dans toute nature rationnelle, le changement se produit d'une manière indéfinissable et des changements se produisent chez chaque personne toutes les heures. Et la personne sensée trouve de nombreuses occasions de comprendre cela. Mais les épreuves qui l'accompagnent chaque jour peuvent le rendre plus sage dans ce domaine, s'il est sobre, et s'il est sobre, et s'il s'observe dans son esprit et découvre quel changement de douceur et de condescendance sa pensée prend chaque jour, comment soudainement de son état de paix il sort dans la confusion quand aucune raison n'est supprimée, et comment une personne se trouve dans un danger grand et indescriptible. Et saint Macaire, avec beaucoup de prévoyance et de diligence, a clairement écrit cela comme souvenir et comme instruction aux frères, afin que, lors d'un changement contraire, ils ne tombent pas dans le désespoir, car chez ceux qui se trouvent au niveau de la pureté, comme le refroidissement par l'air, les chutes arrivent toujours, même s'ils n'ont pas de négligence ou de désordre dans la vie ; au contraire, même lorsqu'ils respectent leur rang, il leur arrive des chutes contraires à l'intention de leur propre volonté. Oui, et le bienheureux Marc, comme ayant vécu une expérience exacte, en témoigne et l'expose longuement dans ses écrits, afin que personne ne puisse penser que saint Macaire a dit cela dans son épître par hasard, et non par expérience réelle, et pour que de ces deux témoins l'esprit puisse sans aucun doute recevoir une consolation pour lui-même dans les moments difficiles. Et maintenant ? « Les changements, dit-il, se produisent chez chacun, comme dans l’air. » Comprenez ce mot : « en chacun » ; parce que la nature est une 275, et que vous ne pensiez pas avoir dit cela des inférieurs et des pires, alors que les parfaits sont libres du changement et se tiennent fermement au même degré sans pensées passionnées, comme disent les Euchites 276, il a donc dit : « en chacun ». Comment ça se passe, bienheureux ? Cependant, dites-vous, il y a du froid, et bientôt de la chaleur, de la grêle aussi, et un peu plus tard un seau. C'est ce qui se passe dans notre exercice : parfois il y a la guerre, parfois il y a l'aide de la grâce ; parfois l'âme est accablée, et des vagues cruelles s'élèvent contre elle ; et encore une fois un changement se produit, parce que la grâce visite et remplit le cœur de la personne de la joie et de la paix venant de Dieu, de pensées chastes et paisibles. Il souligne ici ces pensées de chasteté, en précisant qu'avant elles il y avait des pensées bestiales et impures ; et donne des conseils en disant : si ces pensées chastes et modestes sont suivies d'une invasion du contraire, ne nous affligeons pas et ne désespérons pas ; Ne nous vantons pas non plus pendant le temps de grâce, mais pendant le temps de joie, attendons-nous au chagrin. Il nous conseille de ne pas être triste lorsque des malheurs s'ensuivent, montrant que l'esprit ne doit pas les éviter, mais les accepter avec joie comme étant naturels et caractéristiques de nous. Ne cédons pas au désespoir, comme une personne qui attend quelque chose qui surpasse l'exploit lui-même, et une paix parfaite et immuable, et en même temps ne permet pas aux exploits et aux chagrins, et au mouvement de quelque chose de contraire, de se produire en lui, ce que 277 et le Seigneur notre Dieu n'ont pas jugé approprié de donner à cette nature dans ce monde. Macaire donne ce conseil pour que nous ne devenions pas complètement oisifs, sans rien faire, et qu'avec cette pensée nous ne nous détendions pas dans le désespoir et restions immobiles dans notre course. " Sachez, dit-il, que tous les saints ont participé à cette œuvre 278. Pendant que nous sommes dans ce monde, après ces travaux, nous recevons secrètement une abondante consolation, car chaque jour et chaque heure nous sommes tenus de faire l'expérience de notre amour pour Dieu dans la lutte et l'exploit contre les tentations. Et cela signifie que nous ne devons pas être tristes ou découragés dans notre exploit. Et ainsi notre chemin devient un succès. Et quiconque veut s'en détourner ou s'y échapper devient la proie des loups 279 . Il est vraiment surprenant que ce saint, par un mot si court, ait confirmé cette pensée 280 et prouvé qu'elle était pleine de raison et a complètement détruit le doute dans l'esprit du lecteur. Il dit : celui qui s'en détourne et devient la proie des loups, veut prendre le mauvais chemin, et il a décidé dans son esprit de le suivre et entend suivre son propre chemin, que les pères n'ont pas tracé. Ou ne pensez pas non plus que vous êtes supérieur à beaucoup et qu’il est approprié pour vous d’être dans un tel état, mais pas du tout approprié pour les autres, à cause de l’insuffisance de leur vie ; ou parce qu'ils n'ont pas une connaissance suffisante, ils sont privés de tels dons, mais vous y avez droit, parce que vous avez atteint la perfection de la sainteté, le degré spirituel et la joie immuable. Au contraire, considérez mieux les pensées impures en vous et ces images indécentes qui se sont établies dans votre esprit pendant l'accablement, à l'heure de confusion et de désordre des pensées, qui peu de temps auparavant se sont levées contre vous dans les ténèbres aveugles ; Pensez à la rapidité avec laquelle vous vous êtes égaré dans la passion et avez parlé avec eux dans un esprit embrumé, et n'avez pas été honteux ou horrifié par la vision divine, les talents et les dons que vous avez reçus. Et sachez que tout cela, à notre humilité, nous a été apporté par la Providence de Dieu, qui pourvoit à chacun de nous et arrange ce qui est utile à qui. Et si vous êtes exalté par ses dons, Il vous quittera, et vous tomberez complètement dans ce dans lequel vous serez tentés par les seules pensées. Sachez donc que rester debout n’est pas l’affaire de vous ni de votre vertu, mais cela sera accompli par la grâce, qui vous porte dans la paume de sa main, pour que vous ne tombiez pas dans la peur. Mettez cela dans vos pensées pendant les moments de joie. Lorsque vos pensées s'exaltent, comme le disait notre saint Père, pleurez, versez des larmes et tombez au souvenir de vos péchés pendant le temps de la rémission, afin d'être libérés par cela et d'acquérir par cela l'humilité. Cependant, ne désespérez pas et, dans des pensées d'humilité, rendez vos péchés pardonnables par la propitiation 283. L’humilité et l’inaction rendent de nombreux péchés pardonnables. Au contraire, sans humilité, les actes sont inutiles, et ils nous préparent même beaucoup de mauvaises choses. Par humilité, comme je l'ai dit, rendez vos iniquités pardonnables. Ce que le sel est à toute nourriture, l'humilité est à toute vertu ; cela peut briser la force de nombreux péchés. Il faut donc le pleurer sans cesse dans la pensée avec humilité et avec tristesse dans le raisonnement. Et si nous l'acquérons, cela fera de nous des fils de Dieu, et nous présentera à Dieu sans bonnes actions, car sans humilité toutes nos actions, toutes nos vertus et toutes nos actions sont vaines. Regardez comme ce merveilleux vieil homme a bien exprimé cette pensée. «Quand, dit-il, une pensée d'orgueil vous vient à l'apogée de votre vie, dites: «Regarde, vieil homme, ta fornication.» Il ressort clairement de cela que l'aîné a dit cela à un homme de grande qualité. Car il est impossible que les gens soient dérangés par une telle pensée, sauf ceux qui se situent à un niveau élevé et ont une vie digne d’éloges. Il est clair aussi que cette passion s'élève dans l'âme après qu'une vertu a été accomplie pour la priver de l'accomplir. Et si vous le souhaitez, vous pouvez apprendre d'une épître du même saint Macaire à quel niveau se situent les saints et ce qui est permis de les tenter dans ce domaine. Ce message est le suivant. Abba Macaire écrit à tous ses enfants bien-aimés et enseigne clairement ce qu'est l'économie de Dieu à leur sujet pendant les temps de bataille et d'aide pleine de grâce ; car il plaît à la sagesse de Dieu d'enseigner ainsi les saints, pendant qu'ils sont dans cette vie, en lutte contre le péché pour la vertu, de sorte que leur regard soit toujours levé vers Dieu, et avec l'aspiration constante de leur regard vers Dieu, son saint amour grandisse en eux, lorsqu'ils luttent sans cesse vers Dieu contre l'attaque des passions et la peur de la déviation (287) et se confirment dans la foi, l'espérance et son amour. Et que cette grâce nous préserve à cette limite ! Amen. Les mots entre parenthèses sont empruntés à l’ancienne traduction serbe. Les Euchites (grec), ou Messaliens (hébreu), traduits par ceux qui prient, étaient les hérétiques du IVe siècle qui niaient la trinité des personnes dans la Divinité et considéraient leur prière comme le seul moyen de salut. Cette hérésie est apparue dans certaines communautés monastiques de Syrie et d'Asie Mineure. Les moines euchites affirmaient qu'ayant obtenu par la prière l'infusion du Saint-Esprit en eux, ils étaient à jamais libérés des passions et des inclinations au mal et n'avaient besoin d'aucun travail pour maîtriser le corps, ni de la lecture des Saintes Écritures, ni des sacrements, ni d'aucune loi du tout. Ils passaient leur temps dans l'oisiveté, évitant toute sorte de travaux, comme dégradant la vie spirituelle, et se nourrissant uniquement d'aumônes ; en même temps, sentant en eux la présence imaginaire du Saint-Esprit, ils se livraient à la contemplation et, dans le feu d'une imagination frustrée, rêvaient qu'ils contemplaient le Divin avec leurs yeux corporels. Ceux. sur l’acquisition de l’humilité. Vous pourriez être intéressé par :