Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Cuántas veces otros cada día infringen la ley y sanan sus almas mediante el arrepentimiento, y la gracia los acepta, porque en toda naturaleza racional el cambio ocurre de manera indefinible y los cambios ocurren en cada persona cada hora. Y la persona sensata encuentra muchas oportunidades para comprender esto. Pero las pruebas que lo acompañan cada día pueden hacerlo más sabio en esto si está sobrio y le permite observarse en su mente y descubrir qué cambio en la mansedumbre y la condescendencia experimenta su pensamiento cada día, cómo de repente, desde su estado de paz, se confunde cuando no se elimina cualquier motivo para ello, y cómo una persona se encuentra en un peligro grande e indescriptible. Y San Macario, con gran previsión y diligencia, escribió claramente esto como recuerdo y como instrucción a los hermanos, para que, durante un cambio en contrario, no cayeran en la desesperación, porque a los que están en el nivel de la pureza, como refrescarse con el aire, siempre les suceden caídas, aunque no tengan negligencia o desorden en la vida; al contrario, incluso cuando observan su rango, les suceden caídas contrarias a la intención de su propia voluntad. Sí, y el bienaventurado Marcos, habiendo experimentado una experiencia exacta, lo atestigua y lo expone detalladamente en sus escritos, para que nadie piense que San Macario dijo esto en su epístola por casualidad, y no por experiencia real, y para que de estos dos testigos la mente sin duda reciba consuelo en los momentos de necesidad. ¿Y ahora qué? “Los cambios”, dice, “ocurren en todos, como en el aire”. Entiendan esta palabra: “en todos”; porque la naturaleza es una 275, y para que no penséis que habéis dicho esto de lo inferior y lo peor, mientras que los perfectos están libres de cambios y se mantienen estables en el mismo grado sin pensamientos apasionados, como dicen los euchitas 276, por eso dijo: "en todos". ¿Cómo es esto, bendito? Sin embargo, dices, hay frío, y luego calor, también granizo, y poco después un balde. Esto es lo que sucede en nuestro ejercicio: a veces hay guerra, a veces hay ayuda de la gracia; a veces el alma se ve abrumada y se levantan contra ella olas crueles; y nuevamente ocurre un cambio, porque la gracia visita y llena el corazón de la persona con gozo y paz de Dios, con pensamientos castos y pacíficos. Señala aquí estos pensamientos de castidad, dejando claro que antes de ellos hubo pensamientos bestiales e inmundos; y da consejo, diciendo: si a estos pensamientos castos y modestos les sigue una invasión de lo contrario, no nos entristezcamos ni desesperemos; Tampoco nos jactamos en el tiempo de la gracia, sino que en el tiempo del gozo esperemos tristeza. Nos aconseja que no estemos tristes cuando vienen las desgracias, mostrando que la mente no debe evitarlas, sino aceptarlas con alegría como algo natural y característico de nosotros. No nos dejemos llevar por la desesperación, como quien espera algo que supere la hazaña misma, y ​​una paz perfecta e inmutable, y al mismo tiempo no permite que sucedan en él proezas y dolores, y el movimiento de algo contrario, que 277 y el Señor nuestro Dios no tuvo a bien dar a esta naturaleza en este mundo. Macario da este consejo para que no nos quedemos completamente ociosos, sin nada que hacer, y con este pensamiento no nos relajemos en la desesperación y nos quedemos inmóviles en nuestro rumbo. "Sabed", dice, "que todos los santos estuvieron en esta obra 278. Mientras estamos en este mundo, después de estos trabajos recibimos en secreto abundante consuelo, porque cada día y cada hora estamos obligados a experimentar nuestro amor a Dios en la lucha y la hazaña contra las tentaciones. Y esto significa que no debemos estar tristes ni desanimados en nuestra hazaña. Y así nuestro camino se vuelve exitoso. Y quien quiera desviarse o evadir esto se convierte en presa de los lobos 279. Es Verdaderamente digno de sorpresa en este santo que con una palabra tan breve confirmó este pensamiento 280 y demostró que estaba lleno de razón, y destruyó por completo la duda en la mente del lector. Dice: quien se aleja de esto y se convierte en presa de los lobos, quiere ir por el camino equivocado, y ha decidido en su mente seguirlo, y tiene la intención de recorrer su propio camino especial, que los padres no prepararon. Pero también nos enseña a esperar dolores en los tiempos de alegría. Cuando por acción de la gracia surgen de repente en nosotros grandes pensamientos y, como decía San Marcos, quedamos asombrados ante la contemplación mental de la Naturaleza Suprema, cuando los Ángeles se acercan a nosotros y nos llenan de contemplación, entonces todo lo contrario se aleja, y durante todo el tiempo que una persona se encuentra en tal estado, continúa una paz y un silencio indescriptible. Pero cuando la gracia te cubra con su sombra y los santos ángeles, protegiéndote, se acerque a ti, y al acercarse todas las tentaciones retrocedan, no te exaltes y no pienses en tu alma que has llegado a un muelle intempestivo y a un aire inmutable y has abandonado por completo esta profundidad de los vientos opuestos, y ya no hay enemigo ni encuentro maligno; porque muchos soñaron esto y cayeron en problemas, como dijo el bendito Nilo. O tampoco penséis que sois superiores a muchos y que es apropiado para vosotros estar en tal estado, pero nada apropiado para los demás, por la insuficiencia de su vida; o por no tener conocimiento suficiente, se les priva de tales dones, pero vosotros tenéis derecho a ello, porque habéis alcanzado la perfección de la santidad, y el grado espiritual, y el gozo inmutable. Por el contrario, considera mejor los pensamientos inmundos que hay en ti y aquellas imágenes indecentes que se establecieron en tu mente durante la abrumadora, en la hora de la confusión y el desorden de los pensamientos, que poco antes se levantaron contra ti en una oscuridad ciega; Piensa en lo rápido que te desviaste hacia la pasión, y hablaste con ellos con la mente nublada, y no te avergonzaste ni te horrorizaste por la visión Divina, los talentos y los dones que recibiste. Y sepan que todo esto, para nuestra humildad, nos fue traído por la Providencia de Dios, que provee para cada uno de nosotros y dispone lo que es útil a quién. Y si sois exaltados por Sus dones, Él os dejará y caeréis completamente en aquello en lo que seréis tentados sólo por los pensamientos. Sepan, pues, que mantenerse en pie no es asunto suyo ni de su virtud, sino que esto lo hará la gracia, que los lleva en la palma de su mano, para que no caigan en miedo. Pon esto en tus pensamientos durante los momentos de alegría. Cuando vuestros pensamientos se exalten, como dijo nuestro santo padre, llorad, derramad lágrimas y postraos ante el recuerdo de vuestros pecados durante el tiempo de la remisión, para que por este 282 podáis ser liberados y por ello adquirir humildad. Sin embargo, no os desesperéis y, con pensamientos de humildad, mediante la propiciación 283 haced que vuestros pecados sean perdonables. La humildad y no hacer nada hace que muchos pecados sean perdonables. Al contrario, sin humildad, las acciones son inútiles, e incluso nos preparan muchas cosas malas. Por humildad, como dije, haz que tus iniquidades sean perdonables. Lo que la sal es a todo alimento, la humildad es a toda virtud; puede quebrar la fuerza de muchos pecados. Por eso hay que llorar por él incesantemente en el pensamiento con humildad y con tristeza en el razonamiento. Y si la adquirimos, nos hará hijos de Dios, y nos presentará a Dios sin buenas obras, porque sin humildad todas nuestras obras, todas las virtudes y todos los hechos son en vano. Entonces Dios quiere un cambio de pensamiento. El pensamiento nos hace mejores y obscenos. Sólo Él es suficiente para presentarse ante Dios y hablar por nosotros, sin necesidad de ayudantes. Da gracias y confiesa en silencio a Dios que has recibido una naturaleza tan débil y capaz de evadir - y, con la ayuda de la gracia, hasta qué punto te elevas a veces, con qué dones eres honrado y de qué manera estás por encima de la naturaleza; Cuando se permite que algo suceda, ¡qué condescendiente te vuelves y adquieres una mente bestial! Ten presente la pobreza de tu naturaleza y la rapidez con que se producirán los cambios en ti, como dijo uno de los santos ancianos. “Cuando”, dice, “te viene el pensamiento del orgullo, diciéndote: “Acuérdate de tus virtudes”, dices: “Mira, viejo, tu fornicación”. Entendí que la fornicación, por la cual durante el período de indulgencia te tientan los pensamientos, que la gracia arregla con todos, ya sea llevándonos a la batalla, ya mostrándonos ayuda cuando algo nos es útil. Mira qué bien expresó este maravilloso anciano este pensamiento. “Cuando”, dice, “te venga a la cabeza el pensamiento del orgullo, cuando estés en la cima de tu vida, di: “Mira, viejo, tu fornicación”. De esto queda claro que el anciano le dijo esto a un hombre de gran vida. Porque es imposible que la gente se sienta perturbada por tal pensamiento, excepto aquellos que se encuentran en un alto nivel y tienen una vida digna de elogio. También es claro que esta pasión surge en el alma después de realizada una virtud, para privarla de hacerla. Y si lo desea, puede aprender de una epístola del mismo San Macario en qué nivel se encuentran los santos y qué se les permite tentarlos en este. Este mensaje es el siguiente. Abba Macario escribe a todos sus amados hijos y les enseña claramente cuál es la economía de Dios para ellos en tiempos de batalla y ayuda llena de gracia; porque es agradable a la sabiduría de Dios enseñar así a los santos, mientras están en esta vida, en la lucha con el pecado por la virtud, para que su mirada en todo tiempo esté elevada a Dios, y con la aspiración constante de su mirada a Dios, crezca en ellos su santo amor, cuando luchan incesantemente por Dios desde el ataque de las pasiones y el miedo a la desviación 287 y se confirman en la fe, la esperanza y su amor. Y esto realmente no se dice ahora a aquellos que se quedan con la gente, van a todo tipo de lugares y se dedican siempre a actos y pensamientos vergonzosos e inmundos, ni a aquellos que, en silencio, observan la verdad, están atrapados en sus acciones y sentimientos a cada hora, están en todo momento en peligro de caer (porque la necesidad que los enfrenta no conforme a su voluntad los sumerge en desgracias involuntarias), no pueden proteger completamente no sólo sus pensamientos, sino también sus sentimientos; pero aquellos que son capaces de observar su cuerpo y sus pensamientos, están completamente lejos de la rebelión y la comunicación con las personas, en la renuncia a todo y a sus almas, han encontrado la oportunidad de proteger su mente con la oración, aceptar cambios en las miradas llenas de gracia, sin dejar una vida silenciosa, y vivir bajo el brazo del conocimiento del Señor, ganar secretamente el espíritu para el silencio, alejándose de las cosas mundanas y de la visión de ciertos objetos, y han adquirido la mortificación de los pensamientos mundanos. Porque las pasiones no mueren por esto; sus pensamientos mueren 288 como resultado del alejamiento de las cosas mundanas y con la ayuda de la gracia. ¡Y que esta gracia nos preserve en este límite! Amén. Las palabras entre paréntesis están tomadas de la antigua traducción al serbio. Los euchitas (griego), o mesalios (hebreo), traducidos como los que rezan, fueron los herejes del siglo IV que negaban la trinidad de personas en la Divinidad y consideraban su oración como el único medio para la salvación. Esta herejía surgió en algunas comunidades monásticas de Siria y Asia Menor. Los monjes euchitas afirmaban que, habiendo logrado mediante la oración la infusión del Espíritu Santo en ellos, quedan para siempre libres de pasiones e inclinaciones hacia el mal y no necesitan ningún trabajo para frenar el cuerpo, ni la lectura de las Sagradas Escrituras, ni los sacramentos, ni ley alguna. Pasaban su tiempo en la ociosidad, evitando toda clase de trabajos, por considerarlos degradantes para la vida espiritual, y alimentándose sólo de limosnas; al mismo tiempo, sintiendo dentro de sí la presencia imaginaria del Espíritu Santo, se entregaban a la contemplación y, en el calor de una imaginación frustrada, soñaban que contemplaban a la Divinidad con los ojos corporales. Aquellos. acerca de adquirir humildad. Quizás te interese: