Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в

Колко пъти други всеки ден нарушават закона и изцеляват душите си чрез покаяние, а благодатта ги приема, защото във всяка разумна природа промяната става по неопределим начин и промените се случват с всеки човек ежечасно. И разумният човек намира много възможности да разбере това. Но изпитанията, които го съпътстват всеки ден, могат да го направят по-мъдър в това най-много, ако е трезвен и нека се наблюдава в ума си и да разбере каква промяна в кротостта и снизхождението търпи мисълта му всеки ден, как внезапно от своето мирно състояние той изпада в объркване, когато не е премахната причината за това, и как човек е в голяма и неописуема опасност. И свети Макарий, с голяма прозорливост и усърдие, ясно написа това за спомен и като наставление към братята, така че при обратна промяна да не изпаднат в отчаяние, защото с онези, които стоят на нивото на чистотата, като охлаждане с въздух, падания винаги се случват, дори и да нямат небрежност или безпорядък в живота; напротив, дори когато спазват ранга си, с тях се случват падения, които са в противоречие с намерението на собствената им воля. Да, и блажени Марко, като опитен точен опит, свидетелства за това и излага това надълго и нашироко в своите писания, за да не помисли някой, че свети Макарий е казал това в своето послание случайно, а не от действителен опит, и за да може от тези двама свидетели умът несъмнено да получи утеха за себе си в моменти на нужда. И какво сега? „Промените“, казва той, „се случват във всеки, като във въздуха.“ Разберете тази дума: „във всеки”; тъй като природата е една 275, и за да не мислите, че сте казали това за по-низшето и по-лошото, докато съвършените са свободни от промяна и стабилно стоят на една и съща степен без страстни мисли, както казват евхитите 276, той затова каза: „във всеки“. Как е това, благословени? Обаче, казвате, има студ, а след това и жега, също и градушка, а малко по-късно и кофа. Ето какво се случва в нашето упражнение: понякога има война, понякога има помощ от благодатта; понякога душата е завладяна и срещу нея се надигат жестоки вълни; и отново настъпва промяна, защото благодатта посещава и изпълва сърцето на човека с радост и мир от Бога, с целомъдрени и мирни мисли. Тук той посочва тези мисли за целомъдрието, като изяснява, че преди тях е имало зверски и нечисти мисли; и дава съвет, като казва: ако тези целомъдрени и скромни мисли са последвани от нашествие на противоположното, нека не скърбим и да не се отчайваме; Да не се хвалим и в благодатно време, а във време на радост да очакваме скръб. Той ни съветва да не се натъжаваме, когато последват нещастия, като показва, че умът не трябва да ги избягва, а с радост да ги приеме като естествени и присъщи на нас. Нека не се предаваме на отчаяние, като човек, който очаква нещо, което надхвърля самия подвиг, и съвършен и неизменен мир, и в същото време не позволява подвизи и скърби, и движението на нещо противно да се случи в него, което 277 и Господ, нашият Бог, не намери за уместно да даде на тази природа в този свят. Макарий дава този съвет, за да не останем напълно безделни, оставени без какво да правим, и с тази мисъл да не се отпуснем в отчаяние и да останем неподвижни в нашия ход. "Знай", казва той, "че всички светии са били в това дело 278. Докато сме на този свят, след тези трудове ние тайно получаваме изобилна утеха, защото всеки ден и всеки час от нас се изисква да изпитваме любовта си към Бога в борба и подвиг срещу изкушенията. И това означава, че не трябва да бъдем тъжни или обезсърчени в нашия подвиг. И така нашият път става успешен. И който иска да се отклони или да избегне това, става плячка на вълци 279. Наистина е учудващо, че с такова кратко слово той потвърди тази мисъл 280 и докаже, че тя е пълна с разум, и напълно унищожи съмнението в ума на читателя. Той казва: който се отклони от това и стане плячка на вълците, той иска да тръгне по грешния път и е решил в ума си да следва това и възнамерява да върви по своя специален път, който бащите не са направили. но той също ни учи да очакваме скърби по време на радост. Когато чрез действието на благодатта в нас внезапно се появят велики мисли и, както е казал св. Марко, ние се учудваме на умственото съзерцание на Висшата природа, когато Ангелите се приближават към нас и ни изпълват със съзерцание, тогава всичко противно се премахва и през цялото време, в което човек е в такова състояние, продължават покой и неописуема тишина. Но когато благодатта ви осени и светите ангели, които ви защитават, се приближават до вас и при това приближаване всички изкушения отстъпват, не се превъзнасяйте и не мислете в душата си, че сте достигнали нетърпелив кей и неизменен въздух и напълно сте напуснали тази дълбочина на противоположните ветрове и вече няма враг и зла среща; защото мнозина мечтаеха за това и изпаднаха в беда, както каза благословеният Нил. Или не мислете, че вие ​​сте по-високи от мнозина и за вас е подходящо да сте в такова състояние, но изобщо не е подходящо за другите, поради недостатъчността на техния живот; или понеже нямат достатъчно знание, те са лишени от такива дарби, но вие имате право на това, защото сте постигнали съвършенството на святостта, и духовната степен, и неизменната радост. Напротив, помислете по-добре за нечистите мисли в себе си и онези неприлични образи, които са се установили в ума ви по време на завладяването, в часа на объркване и разстройство на мислите, които малко преди това се надигнаха срещу вас в сляпа тъмнина; Помислете колко бързо сте се отклонили от страстта и сте говорили с тях в замъглен ум и не сте се срамували или ужасявали от Божественото видение, таланти и дарби, които сте получили. И знайте, че всичко това, за наше смирение, ни е докарано от Божието Провидение, което осигурява всеки един от нас и урежда какво е полезно за кого. И ако си превъзнесен от Неговите дарове, Той ще те остави и ти напълно ще попаднеш в това, в което ще бъдеш изкушен само от мисли. И така, знайте, че да стоите не е ваша работа или работа на вашата добродетел, но това ще бъде постигнато от благодатта, която ви носи в дланта си, така че да не изпаднете в страх. Поставете това в мислите си по време на радост. Когато мислите ви се възвисят, както каза нашият свети отец, плачете, проливайте сълзи и падайте при спомена за вашите грехове по време на опрощението, за да можете да се освободите от това 282 и да придобиете смирение чрез това. Въпреки това, не се отчайвайте и в мисли за смирение, чрез умилостивение 283 направете греховете си простими. Смирението и бездействието прави много грехове простими. Напротив, без смирение делата са безполезни и дори ни подготвят много лоши неща. Чрез смирение, както казах, направете беззаконията си простими. Какво е солта за всяка храна, смирението е за всяка добродетел; може да сломи силата на много грехове. И така, човек трябва да скърби за него 284 непрестанно в мисли със смирение и с тъга в разсъжденията. И ако го придобием, то ще ни направи синове Божии и ще ни представи пред Бога без добри дела, защото без смирение всички наши дела, всички добродетели и всички дела са напразни. Така че Бог иска промяна в мислите. Мисълта ни прави едновременно по-добри и неприлични. Той сам е достатъчен да застане пред Бога и да говори вместо нас, без да има нужда от помощници. Благодарете и мълчаливо изповядайте на Бога, че сте получили природа, толкова слаба и способна на укриване - и, с помощта на благодатта, до каква степен понякога се издигате, с какви дарове сте удостоени и по какви начини сте над природата; когато е позволено нещо да се случи, колко снизходителен ставаш и придобиваш зверски ум! Имайте предвид бедността на вашата природа и скоростта, с която ще последват промените във вас, както е казал един от светите старци. „Когато – казва той – дойде при теб мисълта за гордост, която ти казва: „Помни своите добродетели“, ти казваш: „Виж, старче, своето блудство“. Разбрах това блудство, чрез което в периода на снизхождението се изкушавате в мислите, че благодатта урежда с всички, или ни води в битка, или ни показва помощ, когато нещо е полезно за нас. Вижте колко добре този прекрасен старец изрази тази мисъл. „Когато – казва той – ви дойде мисълта за гордост за върха на живота ви, кажете: „Виж, старче, своето блудство“. От това става ясно, че старейшината е казал това на човек от висшия живот. Защото е невъзможно хората да бъдат обезпокоени от такава мисъл, освен тези, които стоят на високо ниво и имат живот, достоен за похвала. Също така е ясно, че тази страст се надига в душата след извършване на добродетел, за да се лиши душата от това. И ако желаете, можете да научите от едно послание на същия свети Макарий на какво ниво стоят светиите и какво е позволено да ги изкуши в това. Това съобщение е както следва. Авва Макарий пише на всички свои възлюбени деца и ясно учи какво е Божието икономическо отношение към тях по време на битка и изпълнена с благодат помощ; защото е угодно на Божията мъдрост да учи светиите по този начин, докато са в този живот, в борбата с греха за добродетел, така че техният поглед през цялото време да бъде издигнат към Бога и с постоянния стремеж на погледа им към Бога, Неговата свята любов расте в тях, когато те непрестанно се стремят към Бога от атаката на страстите и страха от отклонението 287 и се утвърждават във вярата, надеждата и Неговата любов. И това наистина се казва сега не на онези, които стоят сред хората, ходят на всякакви места и винаги са отдадени на срамни и нечисти дела и мисли, нито на онези, които от мълчание наблюдават истината, всеки час са уловени в своите действия и чувства, винаги са в опасност от падение (защото необходимостта, която ги среща съвсем не по тяхната воля, ги потапя в неволни нещастия), не може напълно защитават не само своите мисли, но и своите чувства; но тези, които са в състояние да наблюдават своите тела и мисли, са напълно далеч от бунта и общуването с хората, в отказ от всичко и от душите си, са намерили възможност да защитят ума си с молитва, да приемат промени в благодатните възгледи, без да напускат безмълвния живот, и да живеят под мишницата на Господното знание, тайно придобиват дух за мълчание, отдалечавайки се от светските неща и визията на определени предмети, и са придобили умъртвяването на светското мисли. Защото от това страстите не умират; техните мисли умират 288 в резултат на отстраняване от светските неща и с помощта на благодатта. И нека тази благодат ни запази на този предел! амин Думите в скоби са заети от древносръбския превод. Евхитите (на гръцки) или месалийците (на иврит), преведени като молещи се, са еретици от 4-ти век, които отричат ​​троичността на лицата в Божеството и смятат молитвата си за единственото средство за спасение. Тази ерес възниква в някои монашески общности в Сирия и Мала Азия. Евхитските монаси твърдели, че след като са постигнали чрез молитва вливането на Светия Дух в тях, те са завинаги освободени от страстите и влеченията към злото и не се нуждаят от никакви усилия за обуздаване на тялото, нито от четене на Светото писание, нито от тайнствата, нито от какъвто и да е закон. Те прекарваха времето си в безделие, като избягваха всякакъв вид работа, като унизителен духовен живот, и се хранеха само с милостиня; в същото време, усещайки в себе си въображаемото присъствие на Светия Дух, те се отдадоха на съзерцание и в разгара на разстроеното въображение сънуваха, че съзерцават Божественото с телесните си очи. Тези. за придобиване на смирение. Може да се интересувате от: