Слово 46. Об истинном ведении, об искушениях и о необходимости точно знать, что не только люди невысокие, немощные и необучившиеся, но и сподобившиеся на продолжительное время бесстрастия, достигшие совершенства в образе мыслей, приблизившиеся отчасти к чистоте, сопряженной с омертвением, (ставшие в
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كم مرة يخالف الآخرون الناموس كل يوم ويشفون نفوسهم بالتوبة، وتقبلهم النعمة، لأنه في كل طبيعة عقلانية يحدث التغيير بطريقة لا يمكن تحديدها، وتحدث التغييرات مع كل شخص كل ساعة. والإنسان العاقل يجد فرصاً كثيرة لفهم ذلك. لكن التجارب التي ترافقه كل يوم يمكن أن تجعله أكثر حكمة في هذا الأمر إذا كان رصينًا، ودعه يراقب نفسه في ذهنه ويكتشف ما هو التغيير الذي يحدثه فكره كل يوم في الوداعة والتنازل، وكيف فجأة يصبح في حالة ارتباك من حالته السلمية عندما لا تتم إزالة أي سبب لذلك، وكيف يكون الشخص في خطر عظيم لا يوصف.
وقد كتب القديس مقاريوس هذا بكل وضوح وببصيرة واجتهاد كبيرين، تذكارًا وتعليمًا للإخوة، حتى لا يقعوا في اليأس أثناء التغيير إلى العكس، لأنه مع أولئك الذين يقفون على مستوى النقاء، مثل التبريد بالهواء، يحدث السقوط دائمًا، حتى لو لم يكن لديهم إهمال أو اضطراب في الحياة؛ على العكس من ذلك، حتى عندما يلاحظون رتبتهم، تحدث لهم سقطات تتعارض مع نية إرادتهم. نعم، والمبارك مرقس، إذ اختبر خبرة دقيقة، يشهد على ذلك ويوضح ذلك بإسهاب في كتاباته، حتى لا يظن أحد أن القديس مقاريوس قال هذا في رسالته بالصدفة، وليس عن تجربة فعلية، وحتى من هذين الشاهدين ينال العقل بلا شك عزاء لنفسه في أوقات الحاجة. فماذا الآن؟ ويقول: "التغييرات تحدث في الجميع، كما في الهواء".
افهم هذه الكلمة: "في الجميع"؛ لأن الطبيعة واحدة (275)، ولئلا تظن أنك قلت هذا عن الأسفل والأسوأ، بينما الكاملون لا يتغيرون ويقفون بثبات على نفس الدرجة دون أفكار عاطفية، كما يقول اليوخيون (276)، لذلك قال: "في الجميع".
كيف هذا أيها المبارك؟ ومع ذلك، كما تقول، هناك برد، وسرعان ما الحرارة، وأيضا البرد، وبعد ذلك بقليل دلو. هذا ما يحدث في تمريننا: أحيانًا تكون هناك حرب، وأحيانًا تكون هناك عون من النعمة؛ في بعض الأحيان تطغى الروح، وترتفع ضدها أمواج قاسية؛ ومرة أخرى يحدث التغيير، لأن النعمة تأتي وتملأ قلب الإنسان بالفرح والسلام من الله، وبالأفكار الطاهرة المسالمة. ويشير هنا إلى أفكار العفة هذه، موضحًا أنه كان أمامها أفكار بهيمية نجسة. وينصح قائلاً: إذا أعقب هذه الأفكار العفيفة والمتواضعة غزو من العكس، فلا نحزن ولا نيأس؛ فلا نفتخر أيضًا في وقت النعمة، بل في وقت الفرح فلننتظر الحزن. وينصحنا ألا نحزن عندما تأتي المصائب، موضحًا أن العقل لا ينبغي أن يتجنبها، بل يجب أن يقبلها بفرح كأمر طبيعي ومميز لنا.
دعونا لا نستسلم لليأس، كشخص يتوقع شيئًا يفوق العمل الفذ نفسه، وسلامًا كاملاً غير قابل للتغيير، وفي الوقت نفسه لا يسمح بأن تحدث فيه مآثر وأحزان، وحركة شيء مضاد، وهو ما لم يجد الرب إلهنا أنه من المناسب أن نعطيه لهذه الطبيعة في هذا العالم.
يقدم مقاريوس هذه النصيحة حتى لا نصبح خاملين تمامًا، ولا نترك شيئًا لنفعله، ومع هذا الفكر لا نسترخي في اليأس ونبقى بلا حراك في مسارنا. يقول: "اعلموا أن جميع القديسين كانوا في هذا العمل 278. ونحن في هذا العالم، بعد هذه الأتعاب ننال سرًا عزاء وافرًا، لأنه مطلوب منا كل يوم وكل ساعة أن نختبر محبتنا لله في الجهاد والتغلب على الإغراءات. وهذا يعني أنه لا ينبغي أن نحزن أو نيأس في عملنا. وهكذا يصبح طريقنا ناجحًا. ومن يريد الابتعاد أو التهرب من ذلك يصبح فريسة الذئاب". 279. ومن المثير للدهشة حقًا أن هذا القديس بهذه الكلمة القصيرة أكد هذا الفكر[280]، وأثبت أنه مملوء عقلًا، وحطم الشك تمامًا في ذهن القارئ، فيقول: من يبتعد عن هذا ويصير فريسة للذئاب، فإنه يريد أن يسلك الطريق الخاطئ، وقد عزم في ذهنه على السير في هذا الطريق، وقصد أن يسير في طريقه الخاص الذي لم يمهده الآباء فرح.
عندما تنشأ فجأة فينا أفكار عظيمة، من خلال عمل النعمة، ونندهش، كما قال القديس مرقس، من التأمل العقلي في الطبيعة الأسمى، وعندما تقترب منا الملائكة وتملأنا بالتأمل، عندها يتم إزالة كل شيء مضاد، وخلال كل الوقت الذي يكون فيه الإنسان في مثل هذه الحالة، يستمر السلام والصمت الذي لا يوصف. ولكن عندما تطغى عليك النعمة وتقترب منك الملائكة القديسون، التي تحميك، وفي هذا النهج تنحسر جميع الإغراءات، لا تتعالى ولا تفكر في روحك أنك وصلت إلى رصيف غير قابل للاقتحام وهواء غير قابل للتغيير وتركت هذا العمق تمامًا من الرياح المعاكسة، ولم يعد هناك عدو واجتماع شرير؛ لأن كثيرين حلموا بهذا ووقعوا في المشاكل كما قال النيل المبارك.
أو لا تظن أيضًا أنك أعلى من كثيرين، وأنه يليق بك أن تكون في مثل هذه الحالة، ولكن لا يليق أبدًا بالآخرين، لعدم كفاية حياتهم؛ أو لأنهم ليس لديهم المعرفة الكافية، فهم محرومون من مثل هذه المواهب، ولكن لك الحق في ذلك، لأنك قد حققت كمال القداسة، والدرجة الروحية، والفرح الذي لا يتغير. على العكس من ذلك، فكر بشكل أفضل في الأفكار النجسة في نفسك وتلك الصور غير المحتشمة التي ترسخت في ذهنك أثناء الغمر، في ساعة الارتباك واضطراب الأفكار، والتي قبل وقت قصير من هذا قامت عليك في الظلام الأعمى؛ فكر في مدى سرعة انحرافك إلى الهوى، وتحدثت معهم بعقل مشوش، ولم تخجل أو ترتعد من الرؤيا الإلهية والمواهب والعطايا التي تلقيتها. واعلموا أن كل هذا، بتواضعنا، قد جلبته علينا العناية الإلهية، التي تزود كل واحد منا وترتب ما هو مفيد لمن. وإذا تعظمت بعطاياه فإنه يتركك، وتقع تمامًا في ما ستغريك فيه الأفكار وحدها.
فاعلم أن الوقوف ليس من شأنك ولا من شأن فضيلتك، بل يتم ذلك بالنعمة التي تحملك في راحة يدها، حتى لا تقع في الخوف. ضع هذا في أفكارك في أوقات الفرح. عندما تسمو أفكارك، كما قال أبونا القديس، ابك واذرف الدموع واسقط عند ذكرى خطاياك في زمن المغفرة، حتى تتحرر بهذا وتكتسب به التواضع. لكن لا تيأس، وبأفكار التواضع، بالكفارة، تغفر خطاياك.
التواضع وعدم القيام بأي شيء يجعل الكثير من الذنوب تغفر. على العكس من ذلك، بدون التواضع، تكون الأفعال عديمة الفائدة، بل إنها تعد لنا الكثير من الأشياء السيئة. بالتواضع، كما قلت، تجعل آثامك مغفورة. ما هو الملح لكل طعام، هو التواضع لكل فضيلة؛ يمكن أن يكسر قوة العديد من الخطايا. لذلك، يجب على المرء أن يحزن عليه بلا انقطاع في الفكر مع التواضع، وبحزن في التفكير. وإذا اكتسبناها تجعلنا أبناء الله، وتقدمنا إلى الله بدون أعمال صالحة، لأنه بدون التواضع كل أعمالنا وكل الفضائل وكل الأعمال تذهب سدى.
لذلك يريد الله تغييرا في الفكر. الفكر يجعلنا أفضل وفاحشًا. فهو وحده يكفي أن يقف أمام الله ويتكلم عنا، دون الحاجة إلى مساعدين. اشكر الله واعترف له بصمت أنك حصلت على طبيعة ضعيفة للغاية وقادرة على التهرب - وبمساعدة النعمة، إلى أي مدى ترتفع أحيانًا، وما هي المواهب التي تتشرف بها وبأي طرق تكون فوق الطبيعة؛ عندما يُسمح بحدوث شيء ما، كم تتعالى وتكتسب عقلًا وحشيًا! وتذكر فقر طبيعتك وسرعة التغيرات التي ستحدث فيك، كما قال أحد الشيوخ القديسين. يقول: "عندما يأتيك فكر الكبرياء ويقول لك: "اذكر فضائلك"، تقول: "انظر أيها الشيخ إلى زناك". لقد فهمت أن الزنا، الذي من خلاله، خلال فترة التساهل، يتم إغراء الأفكار، أن النعمة ترتب مع الجميع، إما أن تقودنا إلى المعركة، أو تظهر لنا المساعدة عندما يكون هناك شيء مفيد لنا.
انظر إلى أي مدى عبر هذا الرجل العجوز الرائع عن هذه الفكرة. يقول: "عندما تأتيك فكرة الكبرياء عن ذروة حياتك، فقل: "انظر أيها الرجل العجوز إلى زناك". ومن هذا يتبين أن الشيخ قال هذا لرجل ذي حياة عالية. فإنه من المستحيل أن يزعج الناس مثل هذا الفكر إلا أولئك الذين يقفون على مستوى عالٍ ويعيشون حياة تستحق الثناء. ومن الواضح أيضًا أن هذا الهوى ينشأ في النفس بعد أن تتم فضيلة لتحرم النفس من فعلها. وإذا أردت، يمكنك أن تتعلم من رسالة واحدة من نفس القديس مقاريوس، على أي مستوى يقف القديسون وما يسمح بإغرائهم في هذا. هذه الرسالة هي على النحو التالي.
يكتب الأب مقاريوس إلى جميع أبنائه الأحباء ويعلمهم بوضوح ما هو تدبير الله فيهم في أوقات المعركة والمساعدة النعمة؛ لأنه يسر حكمة الله أن تعلم القديسين بهذه الطريقة، وهم في هذه الحياة، في صراع مع الخطيئة من أجل الفضيلة، بحيث تكون أنظارهم في كل حين مرفوعة إلى الله، ومع تطلع نظرهم الدائم إلى الله، تنمو فيهم محبته المقدسة، عندما يجاهدون بلا انقطاع في سبيل الله من هجوم الأهواء وخوف الانحراف (287)، ويثبتون في الإيمان والرجاء ومحبته.
وهذا لا يُقال حقًا الآن لأولئك الذين يبقون مع الناس، ويذهبون إلى جميع أنواع الأماكن ويكرسون أنفسهم دائمًا لأفعال وأفكار مخزية وغير نظيفة، ولا لأولئك الذين، بصمت، يراقبون الحقيقة، وينشغلون بأفعالهم ومشاعرهم كل ساعة، ويكونون دائمًا في خطر السقوط (لأن الضرورة التي لا تواجههم على الإطلاق وفقًا لإرادتهم تغرقهم في مصائب لا إرادية)، لا يمكنهم حماية أفكارهم فحسب، بل أيضًا مشاعرهم؛ أما القادرون على ملاحظة أجسادهم وأفكارهم، فهم بعيدون تمامًا عن التمرد والتواصل مع الناس، في نبذ كل شيء وأرواحهم، وقد وجدوا الفرصة لحماية عقولهم بالصلاة، وقبول التغييرات في وجهات النظر المملوءة بالنعمة، دون ترك حياة صامتة، والعيش تحت ذراع معرفة الرب، واكتساب روح الصمت سرًا، والابتعاد عن الأشياء الدنيوية ورؤية أشياء معينة، واكتسبوا إماتة الأفكار الدنيوية. لأن الأهواء لا تموت من هذا. تموت أفكارهم نتيجة الابتعاد عن الأمور الدنيوية وبمساعدة النعمة.
ولتحفظنا هذه النعمة عند هذا الحد! آمين.
الكلمات الموجودة بين قوسين مستعارة من الترجمة الصربية القديمة.
Euchites (اليونانية)، أو Messalians (العبرية)، وترجمتها أولئك الذين يصلون، كانوا زنادقة القرن الرابع الذين أنكروا ثالوث الأقانيم في اللاهوت واعتبروا صلاتهم الوسيلة الوحيدة للخلاص. وقد ظهرت هذه البدعة في بعض المجتمعات الرهبانية في سوريا وآسيا الصغرى. ادعى رهبان يوشيت أنهم، بعد أن حققوا ضخ الروح القدس فيهم من خلال الصلاة، تحرروا إلى الأبد من الأهواء والميول نحو الشر ولا يحتاجون إلى أي أعمال لكبح الجسد، ولا قراءة الكتاب المقدس، ولا الأسرار، ولا أي قانون على الإطلاق. لقد أمضوا وقتهم في الكسل، متجنبين كل أنواع العمل، باعتباره مهينًا للحياة الروحية، ولا يتغذون إلا على الصدقات. في الوقت نفسه، شعروا في داخلهم بالحضور الخيالي للروح القدس، وانغمسوا في التأمل، وفي حرارة الخيال المحبط، حلموا أنهم كانوا يتأملون الإلهية بأعينهم الجسدية.
أولئك. عن اكتساب التواضع.
قد تكون مهتمًا بـ: