Слово 45. О порядке тонкой рассудительности

Zawsze uważaj na siebie, umiłowany; a wśród waszych nieustannych spraw rozważcie smutki, które napotykacie, spustoszenie waszego mieszkania i subtelność waszego umysłu, wraz z szorstkością waszej wiedzy i długim czasem trwania waszego milczenia, wraz z wieloma uzdrowieniami, to znaczy pokusami sprowadzonymi przez prawdziwego Doktora dla zdrowia waszego wewnętrznego człowieka, innym razem przez demony, czasem przez choroby i trudy cielesne, a czasem przez straszne myśli waszej duszy, straszne wspomnienia tego, co się stanie w końcu 266, czasem zaszczepienie i obowiązek łaski serdecznego ciepła i słodkich łez, duchowej radości i wszystkiego innego, powiem to bez mnożenia słów. Czy całkowicie zauważasz w tym wszystkim, że twój wrzód zaczął się goić i zamykać, to znaczy, że namiętności zaczęły cię wyczerpywać? Zrób znak i stale wchodź w siebie i zobacz: jakie namiętności, według twoich obserwacji, wyczerpały się przed tobą, które zniknęły i całkowicie się od ciebie wycofały, a które z nich zaczęły wyciszać się w wyniku twojego zdrowia psychicznego, a nie w wyniku usunięcia tego, co cię niepokoiło, a które nauczyłeś się pokonywać umysłem, a nie pozbawiając się tego, co jest ich przyczyną? Zwróć także uwagę, czy rzeczywiście widzisz, że pośród ropiejącego wrzodu zaczęło wzrastać żywe ciało, czyli duchowy spokój. Które namiętności stopniowo, a które szybko i w jakich odstępach czasu? Czy są to namiętności fizyczne, psychiczne, czy też złożone i mieszane? I czy wzniecają ciemność w pamięci jak słabi, czy też z mocą powstają przeciwko duszy? I w dodatku w sposób suwerenny czy też Tat 267? I jak król zmysłów, umysł, zwraca na nie uwagę? A kiedy nadwyrężą swoje siły i wkroczą do bitwy, czy On walczy z nimi i czyni ich bezsilnymi swoją siłą, czy też nawet nie patrzy na nich i nie traktuje ich jak nic? A które z dawnych 268 zostały wymazane, a które powstały na nowo? Namiętności budzą się albo przez jakieś obrazy, albo przez uczucie bez obrazów i pamięć bez namiętnych ruchów i myśli, a wtedy wywołują irytację. Na podstawie tego wszystkiego można również określić stopień struktury duszy. Pierwszych 269 nie weszło w dyspensację, bo dusza musi się jeszcze zmagać, choć ujawnia swoją siłę przeciwko nim, a druga osiągnęła dyspensację, o której mówi Pismo, mówiąc: „Dawid siedział w swoim domu” i Bóg dał mu odpoczynek „od wszystkich swoich wrogów w okolicy” (2 Samuela 7:1). Rozumiecie to nie tylko o namiętnościach, ale razem z naturalnymi namiętnościami, pożądaniem i drażliwością, oraz o namiętności umiłowania chwały, która przedstawia i wyobraża sobie w myślach twarze oraz podnieca do pożądania i pożądania, a także o namiętności miłości do pieniędzy, gdy dusza wchodzi z nimi w tajemnicy i chociaż nie zgadza się na sam akt, wyobraża sobie w umyśle obrazy przedmiotów, do których kieruje się miłość do pieniędzy podczas gromadzenia bogactwa, i sprawia, że dusza myśli o nich i produkuje tam pragnienie w niej posiadania ich, wraz ze wszystkim innym. Nie wszystkie namiętności walczą, atakując myśli. Są bowiem namiętności, które duszy okazują jedynie smutek: zaniedbanie, przygnębienie, smutek nie atakują atakiem myśli i przyjemności, a jedynie nakładają na duszę ciężar. Siła duszy jest wystawiona na próbę w zwycięstwie nad namiętnościami, które toczą wojnę, atakując myśli. I człowiek musi to wszystko subtelnie rozumieć i znać znaki, aby na każdym kroku wiedział, dokąd dotarła jego dusza i po jakim kraju zaczęła chodzić; czy to w ziemi Kanaan, czy za Jordanem. Ale i na to zwróć uwagę. Czy do rozeznania tego wystarczy znajomość duchowego światła, czy też rozeznaje to w ciemności, czy też jest zupełnie pozbawiona takiej zdolności? Czy naprawdę stwierdzasz, że racjonalna część duszy zaczęła się oczyszczać? Czy w czasie modlitwy pojawiają się myśli? Jaka namiętność niepokoi umysł, gdy zbliża się do modlitwy? Czy czujesz w sobie, że moc ciszy otuliła Twoją duszę łagodnością, ciszą i spokojem, który w niezwykły sposób rodzi się w umyśle? Czy umysł nieustannie zachwyca się, bez udziału woli, pojęciami bezcielesnymi, których wyjaśnienie nie może wejść do zmysłów? Czy nagle rozbłyska w Tobie radość, której niezrównana przyjemność sprawia, że ​​ucichnie Twój język? Czy pewna słodycz nieustannie wypływa z serca i całkowicie przyciąga umysł? Czy czasami niepostrzeżenie wnika w całe ciało pewna rozkosz i radość, której cielesny język nie może wyrazić, dopóki wszystko, co ziemskie, nie zostanie przez to wspomnienie uznane za proch i marność? Ta bowiem pierwsza przyjemność płynąca z serca, czasem w godzinie modlitwy, czasem podczas czytania, a czasem także w wyniku nieustannego nauczania i długotrwałej medytacji, rozgrzewa umysł; i ta ostatnia rzecz najczęściej zdarza się bez tego wszystkiego, wiele razy podczas dzielenia się, a także często w nocy, kiedy jesteś pomiędzy snem a przebudzeniem, jakbyś spał i nie spał, czuwał i nie czuwał. Ale kiedy człowiek odnajduje tę rozkosz, pulsującą w całym ciele, wtedy myśli w tej godzinie, że Królestwo Niebieskie nie jest niczym innym jak tylko tym. Zobacz także, czy dusza nabyła moc pochłaniającą wspomnienia zmysłowe mocą nadziei, która zawładnęła sercem i wzmocniła wewnętrzne uczucia niewytłumaczalnym przekonaniem o pewności? A serce, nie dbając o to, by nie było zajęte sprawami ziemskimi, czy budzi się w nim nieustanna rozmowa i ciągła, serdeczna praca wykonywana z naszym Zbawicielem? Kiedy usłyszysz, spróbuj zrozumieć różnicę pomiędzy Jego głosem a rozmową. Możliwość szybkiego skosztowania tego przynosi nieustanną ciszę duszy poprzez jej nieustanną i ciągłą aktywność. Albowiem z powodu zaniedbania tych, którzy ją otrzymują, nawet po jej zdobyciu zostaje ona ponownie utracona i przez długi czas nie jest ponownie zdobywana. I czy ktoś, opierając się na świadectwie swego sumienia, odważy się powiedzieć na ten temat to samo, co błogosławiony Paweł: „Wiem, że ani śmierć, ani życie, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani nic innego nie będzie w stanie mnie odłączyć od miłości Chrystusa (Rz 8,38-39), to znaczy ani cierpienia fizyczne, ani duchowe, ani głód, ani prześladowanie, ani nagość, ani samotność, ani odosobnienie, ani nieszczęścia, ani mieczem, a nie aniołami i siłami szatana z ich złymi podstępami, ani chwałą, która zostaje zniweczona przez atak na człowieka, ani oszczerstwami, ani wyrzutami, ani uciskami, zadanymi bez powodu i na próżno? Jeśli nie zacząłeś widzieć w swojej duszy, bracie, że to wszystko jest w jakiś sposób obfite lub zubożone, wtedy twoje trudy i smutki, i całe twoje milczenie są dla ciebie bezużytecznym ciężarem. A jeśli przez wasze ręce dzieją się cuda i wskrzeszają umarłych, nie da się tego porównać z tym i natychmiast poruszycie swoją duszę i ze łzami błagacie Tego, który zbawia wszystkich, aby usunął zasłonę z drzwi waszego serca i zniszczył ciemność burzy namiętności na wewnętrznym firmamencie, abyście byli godni ujrzeć promień tego dnia, 273 abyście nie byli jak umarły, pozostający na wieki w ciemności. Ciągłe czuwanie połączone z czytaniem i częstymi ukłonami, wykonywane sukcesywnie przez kogoś, nie spowolnią sumiennych w udzielaniu tych błogosławieństw. I ktokolwiek je znalazł, znalazł je właśnie w ten sposób. Ci, którzy chcą ich ponownie odnaleźć, muszą pozostać w milczeniu i jednocześnie robić to, co powiedzieliśmy, a ponadto nie przywiązywać się do niczego poza swoją duszą, nawet do jednej osoby, swoimi myślami, ale praktykować wewnętrzną praktykę cnót. Ale i samych czynów – tylko w niektórych z nich odnajdujemy częściowo prawdziwe, bliskie nam uczucie, które utwierdza nas w stosunku do innych rzeczy. Ten, kto pozostaje w milczeniu i doświadczył dobroci Boga przez doświadczenie, nie potrzebuje wielkiego zapewnienia; wręcz przeciwnie, jego dusza wcale nie cierpi z powodu niewiary, jak ci, którzy zachwiali się w prawdzie; ponieważ dowody jego umysłu są dla niego wystarczające, aby zapewnić siebie bardziej niż niezliczone słowa, które nie są uzasadnione doświadczeniem. Bogu naszemu niech będzie chwała i chwała na wieki! Amen. To znaczy od blasku niezachodzącego Słońca – Chrystusa. Może zainteresuje Cię: