Слово 45. О порядке тонкой рассудительности

Soyez toujours attentif à vous-même, bien-aimé ; et parmi vos affaires incessantes, considérez les chagrins que vous rencontrez, et la désolation de votre demeure, et la subtilité de votre esprit, avec la grossièreté de vos connaissances, et la longue durée de votre silence, avec beaucoup de guérisons, c'est-à-dire les tentations apportées par le vrai Docteur à la santé de votre homme intérieur, et tantôt par les démons, tantôt par les maladies et les travaux corporels, et tantôt par les pensées effrayantes de votre âme, souvenirs terribles de ce qui arrivera dans le fin 266, parfois l'instillation et l'obligation de grâce de chaleur sincère et de douces larmes, et de joie spirituelle, et tout le reste, je dirai cela sans multiplier les mots. Remarquez-vous complètement dans tout cela que votre ulcère a commencé à guérir et à se refermer, c'est-à-dire que vos passions ont commencé à vous épuiser ? Faites un signe, et entrez constamment en vous-même, et voyez : quelles passions, selon votre observation, se sont épuisées devant vous, lesquelles d'entre elles ont disparu et se sont complètement retirées de vous, et lesquelles d'entre elles ont commencé à se taire à cause de votre santé mentale, et non à la suite de la suppression de ce qui vous troublait, et lesquelles avez-vous appris à vaincre avec votre esprit, et non en vous privant de ce qui leur sert de raison ? Faites également attention à savoir si vous voyez vraiment qu'au milieu de la purulente de votre ulcère, la chair vivante, c'est-à-dire la paix spirituelle, a commencé à croître. Quelles passions graduellement et lesquelles contraignent rapidement et à quels intervalles ? Ces passions sont-elles physiques, ou mentales, ou complexes et mixtes ? Et sèment-ils les ténèbres dans la mémoire, comme les faibles, ou s'élèvent-ils avec force contre l'âme ? Et d'ailleurs, façon souveraine ou Tat 267 ? Et comment le roi des sens, l’esprit, y prête-t-il attention ? Et quand ils mettent leurs forces à rude épreuve et entrent dans la bataille, combat-il avec eux et les rend-il impuissants par sa force, ou ne les regarde-t-il même pas et ne les traite-t-il pas ? Et lesquels ont été effacés des 268 anciens, et lesquels ont été reconstitués ? Les passions sont excitées soit par quelques images, soit par un sentiment sans images et sans mémoire, sans mouvements ni pensées passionnées, et elles produisent alors des irritations. De tout cela on peut aussi déterminer le degré de structure de l’âme. Les premiers 269 ne sont pas entrés dans la dispensation, parce que l'âme doit encore lutter, même si elle révèle sa force contre eux, et la seconde a atteint la dispensation dont parle l'Écriture en disant : « David était assis dans sa maison », et Dieu lui a donné du repos « de tous ses ennemis autour » (2 Samuel 7 : 1). Comprenez cela non seulement de la passion, mais aussi des passions naturelles, du désir et de l'irritabilité, et de la passion de l'amour de la gloire, qui représente et imagine mentalement des visages et excite à la luxure et au désir, et aussi de la passion de l'amour de l'argent, lorsque l'âme entre en communication secrète avec elle, et bien qu'elle n'accepte pas d'entrer dans l'acte lui-même, elle imagine dans l'esprit des images d'objets vers lesquels l'amour de l'argent est dirigé lors de la collecte de richesses, et fait que l'âme y pense et produit il y a un désir en elle de les posséder, ainsi que tout le reste. Toutes les passions ne combattent pas en attaquant les pensées. Car il y a des passions qui ne montrent que du chagrin à l'âme : la négligence, le découragement, la tristesse n'attaquent pas par l'attaque des pensées et du plaisir, mais imposent seulement une lourdeur à l'âme. La force de l'âme est mise à l'épreuve dans la victoire sur les passions qui font la guerre en attaquant les pensées. Et une personne doit avoir une compréhension subtile de tout cela et connaître les signes, de sorte qu'à chaque pas qu'elle fait, elle sache où son âme est arrivée et dans quel pays elle a commencé à marcher ; que ce soit au pays de Canaan ou au-delà du Jourdain. Mais faites attention à cela aussi. La connaissance de la lumière spirituelle est-elle suffisante pour discerner cela, ou le discerne-t-elle dans l'obscurité, ou est-elle complètement dépourvue d'une telle capacité ? Trouvez-vous vraiment que la partie rationnelle de l’âme a commencé à se purifier ? Le flottement des pensées dans l’esprit se produit-il pendant l’heure de la prière ? Quelle passion trouble l’esprit à l’approche de la prière ? Sentez-vous en vous que le pouvoir du silence a enveloppé votre âme de douceur, de silence et de paix, qui naissent d'une manière inhabituelle dans l'esprit ? L'esprit admire-t-il constamment, sans la participation de la volonté, les concepts de l'incorporel, dont l'explication ne peut entrer dans les sens ? La joie s'enflamme soudain en vous, avec son plaisir incomparable faisant taire votre langue ? Une certaine douceur jaillit-elle constamment du cœur et attire-t-elle complètement l'esprit ? Entre-t-il parfois imperceptiblement dans tout le corps une certaine joie et un certain plaisir, que le langage charnel ne peut exprimer tant que tout ce qui est terrestre n'est pas considéré comme poussière et vanité avec ce souvenir ? Car ce premier plaisir jaillissant du cœur, tantôt à l'heure de la prière, tantôt lors de la lecture, et tantôt aussi à la suite d'un enseignement incessant et d'une méditation prolongée, réchauffe l'esprit ; et cette dernière chose arrive le plus souvent sans tout cela, et plusieurs fois pendant le partage, et aussi souvent la nuit, quand vous êtes entre le sommeil et le réveil, comme si vous dormiez et ne dormiez pas, éveillé et non éveillé. Mais quand une personne trouve ce délice, palpitant dans tout son corps, alors elle pense à cette heure-là que le Royaume des Cieux n'est rien d'autre que cela. Voyez aussi, l'âme a-t-elle acquis le pouvoir qui consume les souvenirs sensoriels avec le pouvoir de l'espoir qui prend possession du cœur et renforce les sentiments intérieurs avec une conviction inexplicable de certitude ? Et le cœur, sans se soucier qu'il ne soit pas captivé par les choses terrestres, est-il éveillé par une conversation incessante et par un travail sincère et continu accompli avec notre Sauveur ? Essayez de comprendre la différence entre sa voix et sa conversation lorsque vous l'entendez. La possibilité d'y goûter rapidement apporte un silence continu à l'âme par son activité incessante et constante. Car, à cause de la négligence de celui qui le reçoit, même après l'avoir acquis, il est de nouveau perdu, et pendant longtemps il n'est plus acquis. Et quelqu'un, s'appuyant sur le témoignage de sa conscience, osera-t-il dire à ce sujet la même chose que le bienheureux Paul a dit : « Je sais que ni la mort, ni la vie, ni le présent, ni l'avenir, ni aucune autre chose ne pourra me séparer de l'amour » du Christ (Rom. 8, 38-39), c'est-à-dire ni les douleurs physiques ni spirituelles, ni la faim, ni la persécution, ni la nudité, ni la solitude, ni la retraite, ni le malheur, ni la pas l’épée, pas les anges et les forces de Satan avec leurs mauvaises ruses, pas la gloire qui est abolie par l’attaque de l’homme, pas la calomnie, pas les reproches, pas la répression, infligée sans raison et en vain ? Si vous n'avez pas commencé à voir dans votre âme, frère, que tout cela est en quelque sorte abondant ou pauvre, alors vos travaux, vos chagrins et tout votre silence sont pour vous un fardeau inutile. Et si des miracles sont accomplis par vos mains et qu'ils ressuscitent les morts, cela ne peut pas être comparé à cela, et émussez immédiatement votre âme, et suppliez avec des larmes Celui qui sauve tout le monde d'enlever le voile de la porte de votre cœur et de détruire les ténèbres de la tempête des passions sur le firmament intérieur, afin que vous soyez digne de voir le rayon de ce jour, 273 afin que vous ne soyez pas comme un homme mort, restant éternellement dans les ténèbres. Une veillée constante accompagnée de lectures et de révérences fréquentes, exécutées successivement par quelqu'un, ne ralentiront pas ceux qui sont diligents à donner ces bénédictions. Et celui qui les a trouvés les a trouvés précisément par ces moyens. Ceux qui veulent les retrouver ont besoin de rester dans le silence, et en même temps de faire ce que nous avons dit, et, en outre, de ne s'attacher à rien d'autre que leur âme, pas même à une seule personne, avec leurs pensées, mais de pratiquer la pratique intérieure de la vertu. Mais aussi en ce qui concerne les actes eux-mêmes - ce n'est que dans certains d'entre eux que nous trouvons un sentiment en partie vrai, proche de nous, qui nous confirme par rapport à d'autres choses. Celui qui reste dans le silence et qui a expérimenté la bonté de Dieu par expérience n'a pas besoin de beaucoup d'assurance ; au contraire, son âme ne souffre pas du tout d'incrédulité, comme ceux qui hésitent dans la vérité ; car l'évidence de son esprit lui suffit pour se rassurer plus que d'innombrables paroles qui ne sont pas justifiées par l'expérience. A notre Dieu soit gloire et gloire pour toujours ! Amen. C'est-à-dire du rayonnement du Soleil couchant - le Christ. Vous pourriez être intéressé par :