Слово 45. О порядке тонкой рассудительности

Sei immer aufmerksam auf dich selbst, Geliebte; Und unter deinen unaufhörlichen Angelegenheiten bedenke die Sorgen, denen du begegnest, und die Trostlosigkeit deines Wohnsitzes und die Subtilität deines Geistes, zusammen mit der Grobheit deines Wissens und der langen Dauer deines Schweigens, zusammen mit vielen Heilungen, das heißt, Versuchungen, die der wahre Arzt zur Gesundheit deines inneren Menschen bringt, und zu anderen Zeiten durch Dämonen, manchmal durch Krankheiten und körperliche Arbeit und manchmal durch die furchtbaren Gedanken deiner Seele, schreckliche Erinnerungen an das, was in der Zukunft passieren wird Ende 266, manchmal die Einflößung und Verpflichtung der Gnade von herzlicher Wärme und süßen Tränen und spiritueller Freude und allem anderen, ich werde dies sagen, ohne die Worte zu vervielfachen. Bemerken Sie bei alledem völlig, dass Ihr Geschwür zu heilen und sich zu schließen beginnt, das heißt, dass Ihre Leidenschaften begonnen haben, Sie zu erschöpfen? Setzen Sie ein Zeichen und treten Sie ständig in sich selbst ein und sehen Sie: Welche Leidenschaften sind Ihrer Beobachtung nach vor Ihnen erschöpft, welche von ihnen sind verschwunden und haben sich vollständig von Ihnen zurückgezogen, und welche von ihnen haben aufgrund Ihrer geistigen Gesundheit und nicht aufgrund der Beseitigung dessen, was Sie beunruhigte, zu verstummen begonnen, und welche haben Sie gelernt, mit Ihrem Geist zu überwinden, und nicht dadurch, dass Sie sich selbst das entzogen haben, was als Grund für sie dient? Achten Sie auch darauf, ob Sie wirklich sehen, dass mitten in der Eiterung Ihres Geschwürs lebendiges Fleisch, das heißt geistiger Frieden, zu wachsen begann. Welche Leidenschaften drängen allmählich und welche schnell und in welchen Abständen? Sind diese Leidenschaften körperlich oder geistig oder komplex und gemischt? Und schüren sie Dunkelheit in der Erinnerung wie die Schwachen, oder erheben sie sich mit Kraft gegen die Seele? Und noch dazu auf souveräne oder Tat 267-Art? Und wie achtet der König der Sinne, der Geist, auf sie? Und wenn sie ihre Kräfte strapazieren und in den Kampf ziehen, kämpft er dann mit ihnen und macht sie mit seiner Kraft machtlos, oder sieht er sie nicht einmal an und behandelt sie wie nichts? Und welche wurden aus den ehemaligen 268 gelöscht und welche wurden neu gebildet? Leidenschaften werden entweder durch einige Bilder oder durch ein Gefühl ohne Bilder und Erinnerungen ohne leidenschaftliche Bewegungen und Gedanken geweckt und erzeugen dann Irritationen. Aus all dem kann man auch den Strukturgrad der Seele bestimmen. Die ersten 269 kamen nicht in die Evangeliumszeit, weil die Seele noch kämpfen muss, obwohl sie ihre Stärke gegen sie offenbart, und die zweiten erreichten die Evangeliumszeit, von der die Heilige Schrift sprach: „David saß in seinem Haus“, und Gott gab ihm Ruhe „vor allen seinen Feinden um ihn herum“ (2. Samuel 7,1). Verstehen Sie dies nicht nur von der Leidenschaft, sondern zusammen mit den natürlichen Leidenschaften, dem Verlangen und der Gereiztheit, und von der Leidenschaft der Liebe zum Ruhm, die Gesichter abbildet und sich geistig vorstellt und Lust und Verlangen erregt, und auch von der Leidenschaft der Liebe zum Geld, wenn die Seele heimlich mit ihr in Kommunikation tritt, und obwohl sie nicht bereit ist, in den Akt selbst einzutreten, stellt sie sich im Geist Bilder von Objekten vor, auf die die Liebe zum Geld gerichtet ist, wenn sie Reichtum sammelt, und bringt die Seele dazu, über sie nachzudenken und dort zu produzieren In ihr steckt der Wunsch, sie zusammen mit allem anderen zu besitzen. Nicht alle Leidenschaften bekämpfen sich, indem sie Gedanken angreifen. Denn es gibt Leidenschaften, die der Seele nur Kummer zeigen: Nachlässigkeit, Verzweiflung, Traurigkeit greifen nicht mit dem Angriff von Gedanken und Vergnügen an, sondern belasten die Seele nur. Die Stärke der Seele wird im Sieg über Leidenschaften geprüft, die durch angreifende Gedanken Krieg führen. Und ein Mensch muss all dies genau verstehen und die Zeichen kennen, damit er bei jedem Schritt, den er macht, weiß, wohin seine Seele gelangt ist und in welches Land sie zu wandeln begonnen hat; sei es im Land Kanaan oder jenseits des Jordan. Aber achten Sie auch darauf. Reicht das Wissen um das spirituelle Licht aus, um dies zu erkennen, oder erkennt es dies in der Dunkelheit, oder fehlt ihm eine solche Fähigkeit völlig? Finden Sie wirklich, dass der rationale Teil der Seele begonnen hat, sich selbst zu reinigen? Geschieht das Schweben der Gedanken im Geist während der Gebetsstunde? Welche Leidenschaft beunruhigt den Geist, wenn er sich dem Gebet nähert? Spüren Sie in sich, dass die Kraft der Stille Ihre Seele mit Sanftmut, Stille und Frieden umhüllt hat, die auf ungewöhnliche Weise im Geist entstehen? Bewundert der Geist ständig, ohne Beteiligung des Willens, die Konzepte des Unkörperlichen, deren Erklärung nicht in die Sinne eindringen darf? Flackert plötzlich Freude in Ihnen auf, deren unvergleichlicher Genuss Ihre Zunge verstummen lässt? Fließt ständig eine gewisse Süße aus dem Herzen und zieht den Geist vollständig an? Tritt zuweilen unmerklich in den ganzen Körper eine gewisse Freude und Freude ein, die die fleischliche Sprache nicht ausdrücken kann, bis bei dieser Erinnerung alles Irdische als Staub und Eitelkeit erachtet wird? Denn diese erste Freude, die aus dem Herzen kommt, manchmal in der Stunde des Gebets, manchmal beim Lesen und manchmal auch als Ergebnis unaufhörlicher Unterweisung und längerer Meditation, erwärmt den Geist; Und das Letztere passiert meistens ohne all das, und oft während des Austauschs, und auch oft nachts, wenn man zwischen Schlafen und Aufwachen ist, als ob man schläft und nicht schläft, wach und nicht wach. Aber wenn ein Mensch diese Freude empfindet, die durch seinen ganzen Körper schlägt, dann denkt er in dieser Stunde, dass das Himmelreich nichts anderes ist als dies. Siehe auch: Hat die Seele die Kraft erlangt, die Sinneserinnerungen zu verzehren, mit der Kraft der Hoffnung, die vom Herzen Besitz ergreift und die inneren Gefühle mit einer unerklärlichen Überzeugung von Gewissheit stärkt? Und wird das Herz, ohne darauf zu achten, dass es nicht von irdischen Dingen gefangen genommen wird, durch unaufhörliche Gespräche und ständige, von Herzen kommende Arbeit mit unserem Erlöser erweckt? Versuchen Sie, beim Zuhören den Unterschied zwischen seiner Stimme und seinem Gespräch zu verstehen. Die Gelegenheit, dies schnell zu kosten, bringt der Seele durch ihre unaufhörliche und ständige Aktivität ständige Stille. Denn durch die Nachlässigkeit derer, die es empfangen, geht es auch nach dem Erwerb wieder verloren und wird lange Zeit nicht wieder erworben. Und wird jemand, der sich auf das Zeugnis seines Gewissens verlässt, es wagen, dazu das Gleiche zu sagen, was der selige Paulus sagte: „Ich bin mir bewusst, dass mich weder der Tod noch das Leben, noch die Gegenwart, noch die Zukunft, noch irgendetwas anderes von der Liebe Christi trennen kann“ (Römer 8,38-39), also weder körperliche noch geistige Sorgen, noch Hunger, noch Verfolgung, noch Nacktheit, noch Einsamkeit, noch Abgeschiedenheit, nicht Unglück, nicht das Schwert, nicht die Engel und Mächte Satans mit ihren bösen Tricks, nicht die Herrlichkeit, die durch den Angriff auf den Menschen zunichte gemacht wird, keine Verleumdung, keine Vorwürfe, keine Unterdrückung, die ohne Grund und umsonst zugefügt wird? Wenn du nicht begonnen hast, in deiner Seele zu erkennen, Bruder, dass das alles irgendwie reichlich oder dürftig ist, dann sind deine Mühen und Sorgen und all dein Schweigen eine nutzlose Last für dich. Und wenn durch deine Hände Wunder vollbracht werden und sie die Toten auferwecken, ist das nicht damit zu vergleichen, und erschüttere sofort deine Seele und bitte unter Tränen den Einen, der alle rettet, den Schleier von der Tür deines Herzens zu entfernen und die Dunkelheit des Sturms der Leidenschaften am inneren Firmament zu zerstören, damit du würdig wirst, den Strahl dieses Tages zu sehen, 273 damit du nicht wie ein toter Mann bist und ewig in der Dunkelheit bleibst. Ständige Wachsamkeit, Vorlesen und häufige Verbeugungen, die von jemandem nacheinander ausgeführt werden, werden den Fleißigen bei der Erteilung dieser Segnungen nicht bremsen. Und wer sie gefunden hat, hat sie genau auf diese Weise gefunden. Wer sie wiederfinden will, hat das Bedürfnis, in der Stille zu bleiben und gleichzeitig das zu tun, was wir gesagt haben, und sich darüber hinaus mit seinen Gedanken nicht an etwas anderes als an seine Seele, nicht einmal an eine einzige Person zu binden, sondern die innere Praxis der Tugend zu praktizieren. Aber auch in Bezug auf die Taten selbst – nur in einigen von ihnen finden wir ein teilweise wahres Gefühl in unserer Nähe, das uns im Verhältnis zu anderen Dingen bestätigt. Wer schweigt und die Güte Gottes aus Erfahrung erfahren hat, braucht nicht viel Gewissheit; im Gegenteil, seine Seele leidet überhaupt nicht unter Unglauben wie diejenigen, die in der Wahrheit schwanken; denn der Beweis seines Geistes genügt ihm, um sich selbst zu beruhigen, mehr als unzählige Worte, die nicht durch Erfahrung gerechtfertigt sind. Unserem Gott sei Ehre und Ruhm für immer! Amen. Das heißt, aus dem Glanz der untergehenden Sonne – Christus. Sie könnten interessiert sein an: