Слово 45. О порядке тонкой рассудительности

Бъдете винаги внимателни към себе си, любими; и сред вашите непрестанни дела, помислете за скърбите, които срещате, и запустението на вашето жилище, и тънкостта на вашия ум, заедно с грубостта на вашето знание, и дългата продължителност на вашето мълчание, заедно с много изцеления, тоест изкушения, донесени от истинския лекар за здравето на вашия вътрешен човек, а в други случаи от демони, понякога от болести и телесни работи, а понякога от страшните мисли на душата ви, ужасните спомени за това, което ще се случи в края 266, понякога внушението и задължението на благодатта на сърдечна топлина и сладки сълзи, и духовна радост, и всичко останало, ще кажа това без да умножавам думи. Забелязвате ли напълно във всичко това, че вашата язва е започнала да заздравява и да се затваря, тоест страстите ви започнаха ли да ви изтощават? Направете знак и постоянно влизайте в себе си и вижте: какви страсти, според вашите наблюдения, са се изчерпали пред вас, кои от тях са изчезнали и напълно са се оттеглили от вас и кои от тях са започнали да замлъкват в резултат на вашето психическо здраве, а не в резултат на премахването на онова, което ви притеснява, и кои сте се научили да преодолявате с ума си, а не като се лишавате от това, което служи като причина за тях? Обърнете внимание и на това дали наистина виждате, че всред гноящата ви язва започна да расте жива плът, тоест духовен мир. Кои страсти постепенно и кои бързо принуждават и на какви интервали? Тези страсти физически ли са, или умствени, или сложни и смесени? И будят ли мрак в паметта, като слабите, или въстават със сила срещу душата? И освен това по суверенен или татовски 267 начин? И как царят на сетивата, умът, им обръща внимание? И когато те напрегнат силите си и влязат в битка, той бие ли се с тях и ги прави безсилни със силата си, или дори не ги поглежда и ги третира като нищо? И кои бяха заличени от предишните 268, и кои бяха образувани отново? Страстите се възбуждат или от някакви образи, или от чувство без образи и памет без страстни движения и мисли, и тогава те произвеждат раздразнения. От всичко това може да се определи и степента на структура на душата. Първите 269 не са влезли в диспенсацията, защото душата все още трябва да се бори, въпреки че разкрива силата си срещу тях, а втората достигна диспенсацията, за която говори Писанието, казвайки: „Давид седна в къщата си“ и Бог му даде почивка „от всичките му врагове наоколо“ (2 Царе 7:1). Разберете това не само за страстта, но заедно с естествените страсти, желанието и раздразнителността, и за страстта на любовта към славата, която изобразява и мислено си представя лица и възбужда към похотта и желанието, а също и за страстта на любовта към парите, когато душата влиза в общуване с нея тайно и въпреки че не е съгласна да влезе в самия акт, тя си представя в ума образи на обекти, към които е насочена любовта към парите, когато събиране на богатство и кара душата да мисли за тях и да произвежда желание в нея да ги притежава, заедно с всичко останало. Не всички страсти се борят, като атакуват мислите. Защото има страсти, които показват само скръб на душата: небрежността, унинието, тъгата не атакуват с атаката на мислите и насладата, а само натоварват душата. Силата на душата се изпитва в победа над страстите, които водят война, атакувайки мислите. И човек трябва тънко да разбира всичко това и да знае знаците, та с всяка своя стъпка да съзнава докъде е стигнала душата му и в коя страна е тръгнала да ходи; дали в Ханаанската земя или отвъд Йордан. Но обърнете внимание и на това. Достатъчно ли е познаването на духовната светлина, за да различи това, или то разпознава това в тъмнината, или е напълно лишено от такава способност? Наистина ли намирате, че разумната част на душата е започнала да се пречиства? Случва ли се плуване на мисли в ума по време на часа на молитва? Каква страст тревожи ума, когато се приближава към молитвата? Усещате ли в себе си, че силата на мълчанието е обгърнала душата ви с кротост, тишина и мир, които се раждат по необикновен начин в ума? Умът непрекъснато ли се възхищава, без участието на волята, на понятията за безплътното, чието обяснение не е позволено да влезе в сетивата? Пламва ли внезапно във вас радостта, която с несравнимото си удоволствие кара езика ви да замлъква? Дали определена сладост постоянно струи от сърцето и привлича напълно ума? Дали понякога неусетно навлиза в цялото тяло известна наслада и радост, които плътският език не може да изрази, докато всичко земно не се счита за прах и суета с този спомен? Защото тази първа наслада, изтичаща от сърцето, понякога в часа на молитва, понякога по време на четене, а понякога и в резултат на непрестанно учение и продължително размишление, стопля ума; и това последното най-често се случва без всичко това и много пъти по време на споделянето, а също и често нощем, когато си между сън и събуждане, сякаш спиш и не спиш, буден и не буден. Но когато човек намери тази наслада, биейки по цялото си тяло, тогава той мисли в този час, че Царството Небесно не е нищо друго освен това. Вижте също, дали душата е придобила силата, която поглъща сетивните спомени със силата на надеждата, която завладява сърцето и укрепва вътрешните чувства с необяснима убеденост в сигурността? И сърцето, без да се грижи да не е пленено от земните неща, събужда ли се от непрестанен разговор 270 и непрекъснат сърдечен труд, извършван с нашия Спасител? Опитайте се да разберете разликата между Неговия глас и разговора, когато чувате. Възможността бързо да се вкуси това носи непрекъсната тишина на душата чрез нейната непрестанна и постоянна дейност. Защото поради небрежност на тези, които получават, дори след като го придобият 271, той отново се губи и дълго време не се придобива отново. И ще дръзне ли някой, опирайки се на свидетелството на съвестта си, да каже за това същото, което е казал блажени Павел: „Зная, че нито смърт, нито живот, нито настояще, нито бъдеще, нито каквото и да било друго ще може да ме отлъчи от Христовата любов” (Рим. 8:38-39), тоест нито телесни, нито духовни скърби, нито глад, нито гонение, нито голота, нито самота, не уединение, не нещастие, не меч, не ангели и сили на Сатана с техните зли хитрости, не слава, която се премахва от атаката срещу човека, не клевета, не упреци, не потискане, нанесено без причина и напразно? Ако не си започнал да виждаш в душата си, братко, че всичко това е по някакъв начин изобилно или обедняло, тогава твоите трудове, и скърби, и цялото ти мълчание са безполезно бреме за самия теб. И ако вашите ръце правят чудеса и възкресяват мъртви, това не може да се сравни с това и веднага трогнете душата си и със сълзи молете Този, Който спасява всички, да премахне завесата от вратата на сърцето ви и да разруши тъмнината на бурята от страсти на вътрешната твърд, за да бъдете достоен да видите лъча на онзи ден, 273 за да не бъдете като мъртвец, вечно оставащ в тъмнина. Постоянното бдение заедно с четенето и честите поклони, изпълнявани последователно от някого, няма да забавят усърдните в даването на тези благословии. И който ги е намерил, ги е намерил именно по този начин. Тези, които искат да ги намерят отново, имат нужда да останат в мълчание и в същото време да вършат това, което казахме, и освен това да не се привързват към нищо друго освен към душата си, дори към един човек, с мислите си, но да практикуват вътрешната практика на добродетелта. Но и по отношение на самите дела - само в някои от тях намираме близко до нас отчасти вярно чувство, което ни утвърждава спрямо други неща. Този, който остава в мълчание и е изпитал Божията доброта чрез опит, не се нуждае от много уверение; напротив, душата му изобщо не страда от неверие, както онези, които се колебаят в истината; защото доказателствата на неговия ум са достатъчни, за да се успокои повече от безброй думи, които не са оправдани от опита. На нашия Бог да бъде слава и слава до века! амин Тоест от сиянието на незалязващото Слънце – Христос. Може да се интересувате от: