Слово 45. О порядке тонкой рассудительности
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
انتبه لنفسك دائمًا أيها الحبيب؛ ومن بين أمورك المتواصلة، انظر إلى الأحزان التي تواجهك، وخراب مسكنك، ودقة عقلك، مع خشونة معرفتك، وطول صمتك، مع العديد من الشفاءات، أي الإغراءات التي يجلبها الطبيب الحقيقي لصحة إنسانك الداخلي، وتارة أخرى بواسطة الشياطين، وتارة بالأمراض والتعب الجسدي، وتارة بأفكار روحك المخيفة، والذكريات الرهيبة لما سيحدث في النهاية. 266، أحيانًا غرس والتزام نعمة الدفء القلبي والدموع الحلوة، والفرح الروحي، وكل شيء آخر، سأقول هذا دون مضاعفة الكلمات. هل تلاحظ تمامًا في كل هذا أن قرحةك قد بدأت تشفى وتنغلق، أي هل بدأت أهوائك ترهقك؟
اصنع إشارة، وادخل في نفسك باستمرار، وانظر: ما هي الأهواء حسب ملاحظتك التي استنفدت أمامك، وأيها اختفت وانحسرت عنك تماماً، وأيها بدأت تسكت نتيجة صحتك النفسية، وليس نتيجة إزالة ما أزعجك، وأيها تعلمت التغلب عليها بعقلك، وليس بحرمان نفسك مما يكون سبباً لها؟ انتبه أيضًا إلى ما إذا كنت ترى حقًا أنه في خضم تفاقم قرحتك، بدأ ينمو الجسد الحي، أي السلام الروحي. أي الأهواء تجبر تدريجياً وأيها تجبر بسرعة وعلى أي فترات؟ هل هذه الأهواء جسدية أم عقلية أم معقدة ومختلطة؟ وهل يثيرون ظلمة في الذاكرة كالضعفاء أم يقومون بقوة على النفس؟ وعلاوة على ذلك، بطريقة سيادية أو تات 267؟ وكيف ينتبه إليها ملك الحواس العقل؟ وعندما استنزفوا قوتهم ودخلوا في المعركة، هل يقاتلهم ويضعفهم بقوته، أم أنه لا ينظر إليهم ويعتبرهم كلا شيء؟
وما هي تلك التي تم محوها من الـ 268 السابقة، وأي منها تم تشكيلها مرة أخرى؟ تثار الانفعالات إما ببعض الصور، أو بإحساس بلا صور وذاكرة بلا حركات عاطفية وأفكار، ثم تنتج مثيرات. من كل هذا يمكن تحديد درجة بنية الروح.
الأول 269 لم يأت إلى التدبير، لأن النفس ما زالت تجاهد مع أنها تظهر قوتها ضدهم، والثاني وصل إلى التدبير الذي تحدث عنه الكتاب قائلاً: "جلس داود في بيته" وأراحه الله "من جميع أعدائه حواليه" (2 صم 7: 1).
ولا يفهم ذلك عن العاطفة وحدها، بل مع الأهواء الطبيعية والرغبة والتهيج، وعن شغف حب المجد الذي يصور ويتخيل ذهنياً الوجوه ويثير الشهوة والرغبة، وأيضاً عن شغف حب المال عندما تدخل النفس في اتصال معه سراً، ورغم أنها لا توافق على الدخول في الفعل نفسه، فإنها تتخيل في العقل صوراً لأشياء يتجه إليها حب المال عند جمع الثروة، وتجعل النفس تفكر فيها وتنتج هناك الرغبة فيها في امتلاكهم، مع كل شيء آخر.
ليست كل العواطف تتقاتل بالأفكار المهاجمة. لأن هناك أهواء لا تظهر إلا الحزن على النفس: الإهمال واليأس والحزن لا يهاجم بهجوم الأفكار واللذة بل يفرض الثقل على النفس فقط. تُختبر قوة النفس في الانتصار على الأهواء التي تحارب الأفكار بمهاجمتها. ويجب على الإنسان أن يكون لديه فهم دقيق لكل هذا وأن يعرف العلامات، حتى يعرف في كل خطوة يخطوها أين وصلت روحه وفي أي بلد بدأت تسير؛ سواء في أرض كنعان أو في عبر الأردن.
لكن انتبه لهذا أيضًا. فهل معرفة النور الروحي كافية لتمييز ذلك، أم أنه يميز هذا في الظلمة، أم أنه خالي تمامًا من مثل هذه القدرة؟ هل تجد حقاً أن الجزء العاقل من النفس قد بدأ بتنقية نفسه؟ هل يحدث تجول الأفكار في العقل أثناء ساعة الصلاة؟ ما هي العاطفة التي تزعج العقل عندما يقترب من الصلاة؟ هل تشعر في داخلك أن قوة الصمت قد غطت روحك بالوداعة والصمت والسلام، والتي تتولد بطريقة غير عادية في العقل؟ هل يعجب العقل باستمرار، دون مشاركة الإرادة، بالمفاهيم غير المادية، التي لا يسمح لتفسيرها بالدخول إلى الحواس؟ هل يشتعل فيك الفرح فجأة، فيسكت لسانك بلذته التي لا تضاهى؟ هل هناك حلاوة معينة تتدفق باستمرار من القلب وتجذب العقل بالكامل؟ هل يدخل في بعض الأحيان، بشكل غير محسوس، إلى الجسد كله لذة وفرح معين، لا تستطيع اللغة الجسدية التعبير عنها حتى يصبح كل شيء أرضي غبارًا وباطلا بهذا الذكر؟
فإن هذه اللذة الأولى المتدفقة من القلب، أحيانًا في ساعة الصلاة، وأحيانًا أثناء القراءة، وأحيانًا أيضًا نتيجة التعليم المستمر والتأمل الطويل، تدفئ العقل. وهذا الأمر الأخير يحدث غالبًا دون كل هذا، ومرات عديدة أثناء المشاركة، وأيضًا غالبًا في الليل، عندما تكون بين النوم والصحوة، كما لو كنت نائمًا وغير نائم، مستيقظًا وغير مستيقظ. ولكن عندما يجد الإنسان هذه اللذة، تنبض في كل جسده، يظن في تلك الساعة أن ملكوت السماوات ليس سوى هذا.
وانظر أيضًا هل اكتسبت النفس القوة التي تستهلك الذكريات الحسية بقوة الأمل التي تسيطر على القلب وتقوي المشاعر الداخلية بقناعة يقينية لا يمكن تفسيرها؟ والقلب، دون أن يهتم بأنه لا ينجذب إلى الأشياء الأرضية، هل يستيقظ من خلال المحادثة المتواصلة والعمل القلبي المستمر الذي يقوم به مع مخلصنا؟
حاول أن تفهم الفرق بين صوته ومحادثته عندما تسمع. وفرصة تذوق ذلك بسرعة تجلب الصمت المستمر للنفس من خلال نشاطها المتواصل والمستمر. لأنه بسبب إهمال أولئك الذين ينالون، حتى بعد حصولهم عليها، فإنها تُفقد مرة أخرى، ولم يتم اكتسابها مرة أخرى لفترة طويلة.
وهل يجرؤ أحد، معتمدًا على شهادة ضميره، أن يقول عن هذا نفس ما قاله الطوباوي بولس: "إني أعلم أنه لا الموت ولا الحياة، ولا الحاضر ولا المستقبل، ولا أي شيء آخر يقدر أن يفصلني عن محبة المسيح" (رومية 8: 38-39)، أي لا الأحزان الجسدية ولا الروحية، ولا الجوع، ولا الاضطهاد، ولا العري، ولا الوحدة، ولا العزلة، ولا البلية، ولا السيف، ولا الملائكة. وقوى الشيطان بحيلها الشريرة، أليس المجد الذي يُبطل بالاعتداء على الإنسان، أو الافتراء، أو التوبيخ، أو القمع الذي يُلحق بغير سبب وباطل؟
إذا لم تكن قد بدأت ترى في روحك، يا أخي، أن كل هذا وفير أو فقير بطريقة ما، فإن أتعابك وأحزانك وكل صمتك يشكل عبئًا عديم الفائدة على نفسك. وإذا تم صنع المعجزات بيديك، وأقامت الموتى، فهذا لا يمكن مقارنته بهذا، وحرك روحك على الفور، وتوسل بالدموع إلى من يخلص الجميع أن يرفع الحجاب عن باب قلبك ويهدم ظلمة عاصفة الأهواء على الجلد الداخلي، حتى تكون مستحقًا أن ترى شعاع ذلك اليوم، 273 حتى لا تكون مثل رجل ميت، يبقى إلى الأبد في الظلمة.
إن السهر المستمر مع القراءة والانحناء المتكرر، الذي يؤديه شخص ما على التوالي، لن يبطئ المجتهد في إعطاء هذه البركات. ومن وجدهم وجدهم بهذه الوسائل على وجه التحديد. أولئك الذين يريدون العثور عليهم مرة أخرى عليهم أن يبقوا في صمت، وفي نفس الوقت يفعلون ما قلناه، علاوة على ذلك، ألا يرتبطوا بأي شيء آخر غير أرواحهم، ولا حتى بشخص واحد، بأفكارهم، بل يمارسون الممارسة الداخلية للفضيلة. ولكن أيضًا فيما يتعلق بالأفعال نفسها - فقط في بعضها نجد شعورًا حقيقيًا جزئيًا بالقرب منا، مما يؤكد لنا فيما يتعلق بأشياء أخرى.
من يبقى في صمت واختبر صلاح الله بالتجربة، لا يحتاج إلى الكثير من الضمانات؛ بل على العكس من ذلك، فإن نفسه لا تعاني من عدم الإيمان مطلقًا، مثل أولئك الذين يترددون في الحق؛ لأن دليل عقله يكفيه ليطمئن نفسه أكثر من كلام لا يحصى ولا تبرره تجربة. لإلهنا المجد والمجد إلى الأبد! آمين.
أي من وهج الشمس الغائبة - المسيح.
قد تكون مهتمًا بـ: