Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სულიერი განცდა ისეთი ხარისხისაა, რომ შთანთქავს ჭვრეტის ძალას, სხეულის თვალის ვაშლის მსგავსად, რომელსაც აქვს გრძნობითი სინათლე. გონებრივი ჭვრეტა არის ბუნებრივი ხედვა, რომელიც დაკავშირებულია ბუნებრივ მდგომარეობასთან; და მას ბუნებრივ სინათლეს უწოდებენ. წმიდა ძალა არის მზის ძღვენი წინდახედულობისთვის, მოთავსებულია სინათლესა და ბუნების ჭვრეტას შორის, რაც არის რაღაც შუალედში, რომელსაც ჭვრეტა ნათელში. ვნებები მყარ არსს ჰგავს; ისინი იკავებენ შუა შუქსა და ჭვრეტას შორის და ხელს უშლიან ჭვრეტის დროს საგნების მრავალფეროვნების გარჩევას. სიწმინდე არის გონებრივი ჰაერის სიმსუბუქე, რომლის სიღრმე შთააგონებს ჩვენს შინაგან ბუნებას. თუ გონება თავისი ბუნებით არაჯანსაღია, მაშინ მასში ცოდნა არაეფექტურია; ისევე როგორც სხეულის გრძნობა, როდესაც რაიმე მიზეზით დაზიანებულია, კარგავს მხედველობას. თუ გონება ჯანმრთელია, მაგრამ მასში ცოდნა არ არის, მაშინ მის გარეშე გონება სულიერ საგნებს ვერ არჩევს, ისევე როგორც თვალი, მთლიანობაში ჯანსაღი, ხშირად სუსტია სენსორულ მხედველობასთან მიმართებაში.
და თუ ამ ყველაფერში დაცულია ის, რაც დამახასიათებელია, მაგრამ მადლი ახლოს არ არის, მაშინ განსჯის საკითხში ეს ყველაფერი უშედეგო დარჩება, როგორც ღამის საათებში, ვინაიდან მაშინ მზე არ არის, თვალები ვერ ხედავენ საგნებს. და როცა ყველაფერი (ე.ი. თვალიც და მხედველობაც) თავისთავად ჯანსაღი და სრულყოფილია და კარგად მოქმედებს და ხედავს იმას, რაც არ იყო გამორჩეული ან განსხვავებული, მაშინ სრულდება ნათქვამი: „შენი შუქით ვიხილავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 35,10). თუ გონებრივი მზის მადლი ახლოს არის, აღძრავს სურვილს, ამხნევებს და აღვიძებს ადამიანს, მაგრამ გონებაში არ არის სიწმინდე, მაშინ ის ჰგავს ცარიელ ჰაერს, რომელიც გაუმჭვირვალეა ღრუბლებისა და ბნელი ნივთიერებების სიმკვრივისგან, მოხერხებულად ადის მზის შუქზე, რომელიც გვახარებს მისი ხილვის სიტკბოებით.
ვინაიდან მხედველობა სუსტია გამჭრიახობაში, ბუნება სუსტია აქტივობით. სულს არ შეუძლია იგრძნოს მეორე მზის სიტკბო, რომელიც ანათებს ყველაფერზე, მასზე განლაგებული ფიზიკური სხეულით, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტების გაგებას, რათა მათ ჩვენამდე არ მოაღწიონ. ასე რომ, იძულებით ვეძებთ ყოველივე ამას, რაც ვთქვით, რადგანაც ძნელია ამ ყველაფრის პოვნა ერთ ადამიანში მთლიანობაში, ნაკლოვანებისა და საყვედურის გარეშე, და იმიტომ, რომ ბევრს არ შეუძლია რაიმე სულიერი ცოდნის სრულყოფა. ეს დეფიციტი ხდება შემდეგი მიზეზების გამო: გონების უკმარისობის გამო, ნების აშლილობის გამო, მიზნის შეუსაბამო პოზიციის გამო, სიწმინდის გაღატაკების გამო, მოძღვრისა და წინამძღოლის არარსებობის გამო, მადლის შეკავების გამო (ამბობენ: „არ ღირს ძუნწი კაცს დიდი რამის დაუფლება“. 14:3), გარემოებების, ადგილისა და ზნეობრივი დაბრკოლებების გამო.
ჭეშმარიტება არის ღმერთის განცდა, რომელსაც ადამიანი საკუთარ თავში სულიერი გონების განცდების განცდით აგემოვნებს. სიყვარული ლოცვის ნაყოფია; და მისი ჭვრეტიდან გონებას ამაღლებს მის დაუოკებელ ვნებამდე, როცა გონება ლოცვაში რჩება სასოწარკვეთილების გარეშე და ადამიანი თავისი გონებით, მხოლოდ ჩუმ ფიქრებში, მხურვალედ და მხურვალედ ლოცულობს. ლოცვა არის ხორციელი ცხოვრების ვნების აზრების მოკვლა. რადგან ის, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს, ქვეყნიერებისთვის ისაა, ვინც კვდება; და ლოცვაში მოთმინება ნიშნავს, რომ ადამიანი უარყოს საკუთარი თავი. მაშასადამე, სულის უანგარობაში ღვთის სიყვარული გვხვდება.
როგორც მარხვის ოფლის თესლიდან ამოდის უბიწოების ყური, ასევე გაჯერებისგან - გარყვნილება, ხოლო გაჯერებისგან - უწმინდურება. მშიერი და თავმდაბალი მუცლით სამარცხვინო აზრები სულში ვერ აღწევს. ყოველი საკვები, რომელსაც ჩვენ ვხმარობთ, მატებს ტენიანობას და ხდება ბუნებრივი ძალა ჩვენში. და როცა ინსტრუმენტული წევრები, მათში მომხდარი მთელი სხეულის დაძაბულობის გამო, ივსებიან და ამავდროულად შენ ხედავ რაღაც სხეულს, ან გულში უნებურად რაღაც ფიქრთან ერთად იღვიძებს, მაშინ ფიქრიდან უცებ რაღაც სასიამოვნო იწყებს მოძრაობას და ვრცელდება მთელ სხეულზე. მიუხედავად იმისა, რომ უბიწო და უბიწო ადამიანის გონება ძლიერია თავის აზრებში, მაგრამ ამ გრძნობით, რომელიც ხდება წევრებში, მისი გონება მაშინვე აღშფოთებულია და, თითქოს რაღაც მაღალი ადგილიდან, ეშვება იმ ადგილიდან, რომელზეც დგას; და მისი აზრების სიწმინდე ირყევა და მისი ნათელი სიწმინდე შეურაცხყოფილია ვნებების აჯანყებით, რომლებიც შევიდა გულში, როდესაც წევრები ანთებდნენ.
შემდეგ მისი ძალის ნახევარი ამოიწურება, რის გამოც შეიძლება ითქვას, რომ ივიწყებს იმედის პირველ მიზანს და სანამ ბრძოლაში შევა, ბრძოლის გარეშე აღმოჩნდება ტყვედ, მტრების ძალისხმევის გარეშე ექვემდებარება სუსტი ხორცის ვნებას. კარგი ადამიანის ნებას აიძულებს ეს ყველაფერი გააკეთოს მუდმივი დაკმაყოფილების ძლიერი სურვილით. მიუხედავად იმისა, რომ იგი მტკიცედ დარჩა უბიწოების თავშესაფარში, გაჯერება აიძულებს მას, ჩაიდინოს ის, რისი დაშვებაც არასოდეს სურდა გულში. და როგორც კი ერთი აზრი იძინებს, მას აკრავს აზრთა თავმოყრა, რომელიც შეიცავს ცარიელი და სამარცხვინო სიზმრებს და ეს სუფთა საწოლი მას სიძვის ბუნაგად და ხილვათა სირცხვილად აქცევს. როცა ფიქრების აღტაცებაში ჩაერთვება მათთან საუბარში, ცოლის მიახლოების გარეშეც შებილწავს თავის პატივცემულ წევრებს. რომელი ზღვა აჟიტირებულია და დუღს ქარიშხლისგან ისე, როგორც გონება აწუხებს, ექვემდებარება ტალღების ძალას, მასზე ხორცის ზღვით აღელვებული მუცლის გაჯერებისგან?
როგორ ანათებს შენს სილამაზესა და უმანკოებას შიშველ მიწაზე დაწოლა, შიმშილის შრომა, რომელიც ძილს ართმევს, ხორცის ტანჯვის გამო, რომელიც საკვებისგან თავის შეკავებისას, ნეკნებსა და მუცელს შორის ღრმა თხრილად იქცევა! ყოველი საკვები, რომელსაც ვიღებთ და ყოველი განსასვენებელი აყალიბებს ჩვენში სამარცხვინო მსგავსებებსა და მახინჯ მოჩვენებებს; და იბადებიან, გამოდიან, ხილულნი ხდებიან ჩვენი გონების ფარულ მიდამოში და გვაღიზიანებენ სამარცხვინო საქმეებით ფარული კომუნიკაციისთვის. მაგრამ ჩვენი მუცლისა და ჩვენი ფიქრების სიცარიელე გვაქცევს უკაცრიელ ქვეყნად, ფიქრებით არ აღელვებულ და ყოველგვარი მეამბოხე ფიქრებისგან ჩუმად. გაჯერებით სავსე მუცელი მოჩვენებათა რეგიონია; და გაჯერება ხდის მას ოთხ კარიბჭეს აბსურდული სიზმრებისთვის, თუმცა ჩვენ მარტო ვიქნებით უდაბნოში. რადგან ამბობენ, რომ გაჯერებას ბევრი რამ სურს.
როცა ღვთიური მადლითა და სულიერი ლმობიერებით ხარ პატივი, მაშინ გააცნობიერე, რომ ეს არ არის შენში მახინჯი აზრების გამოუჩენლობის ან ხორციელი აზრების არ აღგზნების გამო (შეუძლებელია ვინმემ მათ გარეშე იცხოვროს), არც შენს მიერ მოსახერხებლად დაძლევული აზრების გამო (რადგან, რა თქმა უნდა, აზრი არ არის დაბინძურებული ან ძალიან შემაშფოთებელი). უკეთესი გონებრივი აქტივობა, გონება არ რჩება მათთან ერთად ბოროტად გამოყენებისა და განადგურების აუცილებლობაში; მაგრამ, როგორც კი აზრმა შეაღწია, გონება მძვინვარე აღფრთოვანებულია მათთან მიახლოებით რაიმე ძალით, ნების მიღმა, რომელიც ოსტატობითა და მადლით ინახავს საფუარს გულში, რომელიც არის გონების სამყოფელი.
სხვა არის ასკეტის გონება; ხოლო მეორე არის მღვდელმსახურის წოდება. გონება, რომელიც ზეციური მადლით მოკვდა სამყაროს, აქვს მარტივი აზრები მხოლოდ რამდენიმე საგანზე, ბრძოლისა და მიღწევის გარეშე. სრულყოფილება, რომელიც დაკავშირებულია ხორცთან და სისხლთან, უზენაესია ხორციდან და სისხლიდან წარმოშობილ აზრებზე, მაგრამ არ აქცევს მათ და ბუნების თანდაყოლილ სხვა აზრებს სრულ უმოქმედობამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანის სიცოცხლის მომტანი აზრი ჯერ კიდევ ელემენტარულ სიცოცხლეს ებრძვის, მისი გონების საფუძველი ყოველ მოძრაობაზე და მიდრეკილებაზე, რომელიც ნასესხებს იღებს, იცვლება ოთხივე ტენიანობისგან. დიდება ჩვენს ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ძველ სერბულ თარგმანში ნათქვამია: „ვინ არ არის განათებული“, თუმცა ბერძნულ ტექსტში ნათქვამია უარყოფის გარეშე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: