Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них

El sentimiento espiritual es de tal cualidad que absorbe poder contemplativo, como la niña de los ojos del cuerpo, que tiene luz sensual en su interior. La contemplación mental es una visión natural relacionada con el estado natural; y se llama luz natural. El poder santo es el don del sol a la prudencia, colocado entre la luz y la contemplación de la naturaleza, que es algo intermedio, contemplada por los prudentes en la luz. Las pasiones son como una esencia sólida; ocupan el punto medio entre la luz y la contemplación e impiden distinguir la diversidad de las cosas durante la contemplación. La pureza es la ligereza del aire mental, cuyas profundidades inspiran nuestra naturaleza interior. Si la mente es de naturaleza enfermiza, entonces el conocimiento en ella es ineficaz; al igual que el sentido corporal, cuando se daña por alguna razón, pierde la vista. Si la mente está sana, pero no hay conocimiento en ella, entonces sin ella la mente no discierne las cosas espirituales, así como un ojo, sano en su totalidad, a menudo es débil en relación con la visión sensorial. Y si en todo esto se conserva lo característico de lo que se conserva, pero la gracia no está próxima, entonces en materia de discernimiento todo esto quedará ineficaz, como en las horas de la noche, al no haber sol entonces, los ojos son incapaces de discernir los objetos. Y cuando todo (es decir, tanto el ojo como la visión) sea sano y perfecto en sí mismo, y actúe bien, y vea aquellas cosas que no se distinguían ni se diferenciaban, entonces se cumple lo dicho: “en tu luz veremos la luz” (Sal. 35:10). Si la gracia del Sol mental está cerca, excita el deseo, anima y despierta, pero no hay pureza en la mente, entonces es como el aire vacío, opaco por la densidad de las nubes y de las sustancias oscuras, ascendiendo convenientemente hacia la luz del sol, que nos deleita con la dulzura de su visión. Puesto que la visión es débil en el discernimiento, la naturaleza es débil en la actividad. El alma se ve impedida de sentir la dulzura del segundo Sol brillando sobre todo por el cuerpo físico superpuesto a ella, que cubre las intuiciones de la verdad, para que no nos lleguen. Así que con compulsión buscamos todo esto que hemos dicho, ya porque es difícil encontrar todo esto en una sola persona en su conjunto, sin deficiencias ni reproches, ya porque muchos no pueden alcanzar la perfección en ningún conocimiento espiritual. Esta deficiencia se produce por las siguientes razones: por insuficiencia de la mente, por desorden de la voluntad, por posición que no corresponde a la meta, por empobrecimiento de la pureza, por falta de maestro y líder, por retención de la gracia (se dice: “No vale la pena que el tacaño coma riquezas” y posesión de grandes cosas. - Sir. 14:3), por obstáculos de las circunstancias, del lugar y moral. La verdad es la sensación de Dios, que una persona saborea en sí misma a través de la sensación de los sentimientos de la mente espiritual. El amor es fruto de la oración; y de su contemplación eleva la mente a su lujuria insaciable, cuando la mente permanece en oración sin desaliento, y una persona con la mente, sólo en pensamientos silenciosos, ora con ardor y ardor. La oración es la mortificación de los pensamientos de lujuria de la vida carnal. Porque el que ora diligentemente es para el mundo lo que el que muere; y permanecer pacientemente en oración significa que una persona se niega a sí misma. Por tanto, en el altruismo del alma se encuentra el amor de Dios. Así como de la semilla del sudor del ayuno crece la oreja de la castidad, así de la saciedad nace el libertinaje y de la saciedad la impureza. Con un vientre hambriento y humilde, los pensamientos vergonzosos no pueden penetrar en el alma. Cada alimento que consumimos añade humedad y se convierte en una fuerza natural dentro de nosotros. Y cuando los miembros instrumentales, debido a la tensión de todo el cuerpo que ha tenido lugar en ellos, se llenan, y al mismo tiempo ves algo corporal, o algo se despierta involuntariamente en el corazón junto con un pensamiento, entonces, a partir del pensamiento, algo agradable de repente comienza a moverse y se extiende por todo el cuerpo. Aunque la mente de una persona casta e inmaculada es fuerte en sus pensamientos, sin embargo, por esta sensación que ocurre en los miembros, su mente se indigna inmediatamente y, como desde un lugar alto, desciende del lugar en que se encuentra; y la santidad de sus pensamientos flaquea, y su brillante castidad es profanada por la rebelión de las pasiones que entraron en el corazón cuando los miembros estaban inflamados. Entonces se agota la mitad de sus fuerzas, por lo que se puede decir que olvida el primer objetivo de su esperanza, y, antes de entrar en la lucha, sin lucha se encuentra cautivo, sin el esfuerzo de sus enemigos queda sujeto a las concupiscencias de la carne débil. La voluntad de una buena persona se ve obligada a hacer todo esto por un fuerte deseo de saciedad constante. Aunque permaneció firmemente en el refugio de la castidad, la saciedad lo inclina a entregarse a lo que nunca querría permitir entrar en su corazón. Y tan pronto como un pensamiento se duerme, lo rodea un conjunto de pensamientos que contienen sueños vacíos y vergonzosos, y este lecho puro lo convierte en una cueva de fornicación y una vergüenza de visiones. Cuando, en el éxtasis de sus pensamientos, se une a una conversación con ellos, contaminará a sus venerables miembros incluso sin que su esposa se acerque. ¿Qué mar se agita y hierve tanto por una tormenta, como la mente se turba, sometida a la fuerza de las olas, por la saciedad del vientre que le agita el mar de su carne? ¡Cómo se ilumina vuestra belleza y castidad al recostaros en el suelo desnudo, por el trabajo del hambre, que os quita el sueño, por el sufrimiento de la carne, que, al abstenerse de comer, entre las costillas y el vientre se vuelve como una profunda fosa! Cada alimento que ingerimos y cada lugar de descanso forma en nosotros semejanzas vergonzosas y fantasmas feos; y nacen, salen, se hacen visibles en la región oculta de nuestra mente y nos irritan hasta la comunicación secreta con hechos vergonzosos. Pero el vacío de nuestro vientre y de nuestros pensamientos nos convierte en un país desierto, no perturbado por los pensamientos y silencioso ante todos los pensamientos rebeldes. El vientre, lleno de saciedad, es la región de los fantasmas; y la saciedad le convierte en las cuatro puertas de los sueños absurdos, aunque estemos solos en el desierto. Porque dicen que la saciedad desea muchas cosas. Cuando seas honrado con la gracia Divina y el desapasionamiento espiritual, entonces comprende que esto no se debe a la no aparición en ti de pensamientos desagradables o a la no excitación de pensamientos carnales (es imposible que nadie viva sin ellos), ni a pensamientos que son convenientemente superados por ti (porque, por supuesto, el pensamiento no es contaminado ni perturbado por ellos, por extremadamente elevado que sea), sino que debido a pensamientos de mejor actividad mental, la mente no queda en la necesidad de continuar con ellos. y destruirlos; pero, tan pronto como un pensamiento penetra, la mente admira rapazmente el acercamiento a ellos por alguna fuerza, fuera de la voluntad, que, por habilidad y gracia, retiene la levadura dentro del corazón, que es la morada de la mente. Otra es la mente de un asceta; y el otro es el rango del sacerdocio. La mente, que por gracia celestial ha muerto para el mundo, tiene pensamientos simples sobre unos pocos objetos, sin lucha ni logro. La perfección, asociada con la carne y la sangre, reina suprema sobre los pensamientos que surgen de la carne y la sangre, pero no los lleva a ellos ni a otros pensamientos inherentes a la naturaleza a la completa inacción. Mientras que el pensamiento vivificante de una persona todavía late con vida elemental, la base de su mente en cada movimiento e inclinación toma prestado el cambio de las cuatro humedades. ¡A nuestro Dios sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén. En la antigua traducción al serbio se lee: “que no está iluminado”, aunque el texto griego lo dice sin negación. Quizás te interese: