Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них

Το πνευματικό συναίσθημα είναι τέτοιας ποιότητας που απορροφά τη στοχαστική δύναμη, όπως το μήλο των ματιών του σώματος, που έχει μέσα του αισθησιακό φως. Η διανοητική ενατένιση είναι η φυσική όραση που συνδέεται με τη φυσική κατάσταση. και λέγεται φυσικό φως. Η ιερή δύναμη είναι το δώρο του ήλιου στη σύνεση, που τοποθετείται μεταξύ του φωτός και της ενατένισης της φύσης, που είναι κάτι ενδιάμεσο, που συλλογίζεται ο συνετός στο φως. Τα πάθη είναι σαν μια στερεή ουσία. καταλαμβάνουν τη μέση μεταξύ φωτός και στοχασμού και εμποδίζουν κάποιον να διακρίνει την ποικιλομορφία των πραγμάτων κατά τη διάρκεια της ενατένισης. Η αγνότητα είναι η ελαφρότητα του ψυχικού αέρα, τα βάθη του οποίου εμπνέουν την εσωτερική μας φύση. Εάν ο νους είναι ανθυγιεινός στη φύση του, τότε η γνώση μέσα του είναι αναποτελεσματική. όπως και η σωματική αίσθηση, όταν υποστεί βλάβη για κάποιο λόγο, χάνει την όρασή του. Εάν ο νους είναι υγιής, αλλά δεν υπάρχει γνώση σε αυτόν, τότε χωρίς αυτόν ο νους δεν διακρίνει πνευματικά πράγματα, όπως ένα μάτι, υγιές στο σύνολό του, είναι συχνά αδύναμο σε σχέση με την αισθητηριακή όραση. Και αν σε όλα αυτά διατηρείται το χαρακτηριστικό του, αλλά η χάρη δεν είναι κοντά, τότε στο θέμα της διάκρισης όλα αυτά θα μείνουν αναποτελεσματικά, καθώς τις ώρες της νύχτας, αφού τότε δεν υπάρχει ήλιος, τα μάτια δεν μπορούν να διακρίνουν αντικείμενα. Και όταν όλα (δηλαδή και το μάτι και η όραση) είναι από μόνα τους υγιή και τέλεια, και ενεργούν καλά, και βλέπουν εκείνα που δεν διακρίνονταν ή δεν διαφέρουν, τότε εκπληρώνεται αυτό που ειπώθηκε: «στο φως σου θα δούμε φως» (Ψαλμ. 35:10). Αν η χάρη του νοερού Ήλιου είναι κοντά, διεγείρει την επιθυμία, ενθαρρύνει και ξυπνά, αλλά δεν υπάρχει αγνότητα στο μυαλό, τότε είναι σαν τον άδειο αέρα, που είναι αδιαφανής 251 από την πυκνότητα των νεφών και των σκοτεινών ουσιών, ανεβαίνει βολικά στο φως του ήλιου, που μας ευχαριστεί με τη γλυκύτητα της όρασής του. Εφόσον η όραση είναι αδύναμη στη διάκριση, η φύση είναι αδύναμη στη δραστηριότητα. Η ψυχή εμποδίζεται από το να νιώσει τη γλυκύτητα του δεύτερου Ήλιου που λάμπει πάνω από τα πάντα από το φυσικό σώμα που υπερτίθεται πάνω της, το οποίο καλύπτει τις ενοράσεις της αλήθειας, έτσι ώστε να μην φτάνουν σε εμάς. Με καταναγκασμό, λοιπόν, τα αναζητούμε όλα αυτά που είπαμε, τόσο γιατί είναι δύσκολο να τα βρεις όλα αυτά σε ένα άτομο συνολικά, χωρίς έλλειψη και μομφή, όσο και γιατί πολλοί δεν μπορούν να επιτύχουν την τελειότητα σε καμία πνευματική γνώση. Αυτή η ανεπάρκεια συμβαίνει για τους εξής λόγους: λόγω ανεπάρκειας του νου, λόγω διαταραχής της θέλησης, λόγω θέσης που δεν ανταποκρίνεται στον στόχο, λόγω εξαθλίωσης της αγνότητας, λόγω έλλειψης δασκάλου και αρχηγού, λόγω συγκράτησης της χάριτος (λέγεται: «Δεν αξίζει τον κόπο να έχει ένας τσιγκούνης -μεγάλα πράγματα». 14:3), λόγω εμποδίων από περιστάσεις, από τόπο και ήθη. Η αλήθεια είναι η αίσθηση του Θεού, την οποία ο άνθρωπος γεύεται μέσα του μέσα από την αίσθηση των συναισθημάτων του πνευματικού νου. Η αγάπη είναι ο καρπός της προσευχής. και από την ενατένισή του υψώνει το νου στον ακόρεστο πόθο της, όταν ο νους παραμένει στην προσευχή χωρίς απελπισία, και ένας άνθρωπος με το νου του, μόνο σε σιωπηλούς λογισμούς, προσεύχεται ένθερμα και με θέρμη. Η προσευχή είναι η καταστροφή των σκέψεων της λαγνείας της σαρκικής ζωής. Γιατί αυτός που προσεύχεται επιμελώς είναι για τον κόσμο ό,τι αυτός που πεθαίνει. και να παραμένει υπομονετικά στην προσευχή σημαίνει για ένα άτομο να αρνηθεί τον εαυτό του. Επομένως, στην ανιδιοτέλεια της ψυχής βρίσκεται η αγάπη του Θεού. Όπως από τον σπόρο του ιδρώτα της νηστείας φύεται το στάχυ της αγνότητας, έτσι και από τον κορεσμό - ακολασία, και από τον κορεσμό - ακαθαρσία. Με μια πεινασμένη και ταπεινή κοιλιά, ντροπιαστικές σκέψεις δεν μπορούν να εισχωρήσουν στην ψυχή. Κάθε τροφή που καταναλώνουμε προσθέτει υγρασία και γίνεται μια φυσική δύναμη μέσα μας. Και όταν τα οργανικά μέλη, λόγω της έντασης ολόκληρου του σώματος που έχει γίνει μέσα τους, γεμίσουν και ταυτόχρονα τύχει να δεις κάτι σωματικό ή κάτι ξυπνήσει ακούσια στην καρδιά μαζί με μια σκέψη, τότε από τη σκέψη κάτι ευχάριστο αρχίζει ξαφνικά να κινείται και απλώνεται σε όλο το σώμα. Αν και ο νους ενός αγνού και αμόλυντου ατόμου είναι δυνατός στις σκέψεις του, ωστόσο από αυτή την αίσθηση που εμφανίζεται στα μέλη, ο νους του αγανακτεί αμέσως και, σαν από κάποιο ψηλό μέρος, κατεβαίνει από το μέρος στο οποίο στέκεται. και η αγιότητα των σκέψεών του ταλαντεύεται, και η φωτεινή αγνότητά του βεβηλώνεται από την εξέγερση των παθών που μπήκαν στην καρδιά όταν τα μέλη φλέγονταν. Τότε εξαντλείται το ήμισυ της δύναμής του, γι' αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι ξεχνά τον πρώτο στόχο της ελπίδας του και, πριν μπει στον αγώνα, χωρίς αγώνα βρίσκεται αιχμάλωτος, χωρίς την προσπάθεια των εχθρών του γίνεται υποκείμενος στον πόθο της αδύναμης σάρκας. Η θέληση ενός καλού ανθρώπου αναγκάζεται να τα κάνει όλα αυτά από μια έντονη επιθυμία για συνεχή κορεσμό. Παρόλο που παρέμεινε σταθερά στο καταφύγιο της αγνότητας, ο κορεσμός τον ωθεί να εντρυφήσει σε αυτό που δεν θα ήθελε ποτέ να επιτρέψει στην καρδιά του. Και μόλις μια σκέψη αποκοιμηθεί, περιβάλλεται από μια συγκέντρωση σκέψεων που περιέχουν άδεια και επαίσχυντα όνειρα, και αυτό το αγνό κρεβάτι την κάνει άντρο πορνείας και ντροπή οραμάτων. Όταν, μέσα στην αρπαγή των σκέψεών του, συμμετάσχει στη συζήτηση μαζί τους, θα μολύνει τα σεβαστά μέλη του ακόμη και χωρίς την προσέγγιση της γυναίκας του. Ποια θάλασσα ταράσσεται και βράζει τόσο πολύ από μια τρικυμία, καθώς ο νους ταράζεται, υποβάλλεται στη δύναμη των κυμάτων, από τον κορεσμό της κοιλιάς που την ανακατεύει η θάλασσα της σάρκας της; Πώς φωτίζεται η ομορφιά και η αγνότητά σου με το να ξαπλώνεις στο γυμνό έδαφος, από τον κόπο της πείνας, που σου κλέβει τον ύπνο, από τα βάσανα της σάρκας, που όταν απέχεσαι από το φαγητό, ανάμεσα στα πλευρά και την κοιλιά γίνεται σαν βαθύ χαντάκι! Κάθε φαγητό που λαμβάνουμε και κάθε τόπος ανάπαυσης σχηματίζει μέσα μας επαίσχυντες ομοιότητες και άσχημα φαντάσματα. και γεννιούνται, βγαίνουν, γίνονται ορατά στην κρυφή περιοχή του μυαλού μας και μας ερεθίζουν σε μυστική επικοινωνία με επαίσχυντες πράξεις. Όμως το κενό της κοιλιάς και των σκέψεών μας μας κάνει μια έρημη χώρα, που δεν ταράζεται από τις σκέψεις και σιωπηλός από κάθε επαναστατική σκέψη. Η κοιλιά, γεμάτη κορεσμό, είναι η περιοχή των φαντασμάτων. και ο κορεσμός τον κάνει τις τέσσερις πύλες για παράλογα όνειρα, αν και θα είμαστε μόνοι στην έρημο. Γιατί λένε ότι ο κορεσμός θέλει πολλά πράγματα. Όταν τιμηθείς με τη Θεία χάρη και την πνευματική απάθεια, τότε να καταλάβεις ότι δεν οφείλεται στη μη εμφάνιση άσχημων σκέψεων μέσα σου ή στη μη διέγερση σαρκικών σκέψεων (είναι αδύνατο να ζήσει κανείς χωρίς αυτές), ούτε σε σκέψεις που ξεπερνιούνται εύκολα από σένα (γιατί, φυσικά, η σκέψη δεν είναι μολυσμένη ή πολύ ενοχλημένη από αυτές). καλύτερη πνευματική δραστηριότητα, το μυαλό δεν αφήνεται στην ανάγκη να συνεχίσει μαζί τους την κακοποίηση και την καταστροφή τους. αλλά, μόλις εισχωρήσει μια σκέψη, ο νους θαυμάζει αρπακτικά την προσέγγιση τους με κάποια δύναμη, έξω από τη θέληση, η οποία, με επιδεξιότητα και χάρη, κρατά το προζύμι μέσα στην καρδιά, που είναι η κατοικία του νου. Άλλος είναι ο νους ενός ασκητή. και το άλλο είναι ο βαθμός της ιεροσύνης. Ο νους, που με την ουράνια χάρη έχει πεθάνει στον κόσμο, έχει απλές σκέψεις για λίγα μόνο αντικείμενα, χωρίς αγώνα ή επιτεύγματα. Η τελειότητα, που συνδέεται με τη σάρκα και το αίμα, κυριαρχεί στις σκέψεις που προκύπτουν από σάρκα και αίμα, αλλά δεν τις φέρνει και άλλες εγγενείς στη φύση σκέψεις στην πλήρη αδράνεια. Ενώ η ζωογόνος σκέψη ενός ατόμου εξακολουθεί να χτυπά με τη στοιχειώδη ζωή, το θεμέλιο του νου του σε κάθε κίνηση και κλίση δανείζεται αλλάζει από τις τέσσερις υγρασία. Στον Θεό μας να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Στην αρχαία σερβική μετάφραση λέει: «ο οποίος δεν είναι φωτισμένος», αν και το ελληνικό κείμενο λέει χωρίς άρνηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: