Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них

Das spirituelle Gefühl ist von einer solchen Qualität, dass es kontemplative Kraft aufnimmt, wie der Augapfel des Körpers, der sinnliches Licht in sich trägt. Geistige Kontemplation ist eine natürliche Vision, die mit dem natürlichen Zustand verbunden ist; und es wird natürliches Licht genannt. Heilige Kraft ist das Geschenk der Sonne an die Klugheit, platziert zwischen Licht und der Betrachtung der Natur, die etwas dazwischen liegt und von den Klugen im Licht betrachtet wird. Leidenschaften sind wie eine feste Essenz; Sie stehen in der Mitte zwischen Licht und Kontemplation und verhindern, dass man während der Kontemplation die Vielfalt der Dinge erkennen kann. Reinheit ist die Leichtigkeit der geistigen Luft, deren Tiefen unsere innere Natur inspirieren. Wenn der Geist seiner Natur nach ungesund ist, dann ist das darin enthaltene Wissen wirkungslos; Genauso wie der Körpersinn, wenn er aus irgendeinem Grund geschädigt wird, sein Augenlicht verliert. Wenn der Geist gesund ist, aber kein Wissen in ihm vorhanden ist, dann kann der Geist ohne ihn keine spirituellen Dinge erkennen, so wie ein Auge, das in seiner Gesamtheit gesund ist, oft schwach in Bezug auf die Sinneswahrnehmung ist. Da das Sehen im Unterscheidungsvermögen schwach ist, ist die Natur in ihrer Aktivität schwach. Die Seele wird durch den ihr überlagerten physischen Körper daran gehindert, die Süße der zweiten Sonne zu spüren, die alles überstrahlt und die Erkenntnisse der Wahrheit verdeckt, so dass sie uns nicht erreichen. Also suchen wir mit Zwang nach all dem, was wir gesagt haben, einerseits weil es schwierig ist, all dies in einer Person als Ganzes ohne Mangel und Vorwurf zu finden, und andererseits weil viele in keinem spirituellen Wissen Vollkommenheit erreichen können. Dieser Mangel tritt aus folgenden Gründen auf: aufgrund der Unzulänglichkeit des Geistes, aufgrund der Unordnung des Willens, aufgrund einer Position, die nicht dem Ziel entspricht, aufgrund der Verarmung der Reinheit, aufgrund des Mangels an Lehrer und Führer, aufgrund der Vorenthaltung der Gnade (es heißt: „Für einen Geizigen lohnt es sich nicht, Reichtum zu essen“ und den Besitz großer Dinge. - Sir. 14:3), aufgrund von Hindernissen durch Umstände, durch Ort und Moral. Wahrheit ist die Empfindung Gottes, die ein Mensch durch die Empfindung der Gefühle des spirituellen Geistes in sich selbst schmeckt. Liebe ist die Frucht des Gebets; und aus seiner Betrachtung erhebt er den Geist zu ihrer unersättlichen Lust, wenn der Geist ohne Verzweiflung im Gebet bleibt und ein Mensch mit seinem Geist, nur in stillen Gedanken, inbrünstig und mit Inbrunst betet. Das Gebet ist die Abtötung von Gedanken an die Lust am fleischlichen Leben. Denn wer fleißig betet, ist für die Welt das, was der Sterbende ist; und geduldig im Gebet zu bleiben bedeutet für einen Menschen, sich selbst zu verleugnen. Deshalb liegt in der Selbstlosigkeit der Seele die Liebe Gottes. So wie aus dem Samen des Schweißes des Fastens das Ohr der Keuschheit wächst, so wächst aus der Sättigung Ausschweifung und aus der Sättigung Unreinheit. Mit einem hungrigen und demütigen Bauch können beschämende Gedanken nicht in die Seele eindringen. Jedes Essen, das wir zu uns nehmen, spendet Feuchtigkeit und wird zu einer natürlichen Kraft in uns. Und wenn die Instrumentalglieder durch die in ihnen stattgefundene Anspannung des ganzen Körpers voll werden und man dabei zufällig etwas Körperliches sieht oder mit einem Gedanken unwillkürlich etwas im Herzen erregt wird, dann beginnt sich aus dem Gedanken plötzlich etwas Angenehmes zu bewegen und breitet sich im ganzen Körper aus. Obwohl der Geist eines keuschen und makellosen Menschen in seinen Gedanken stark ist, wird sein Geist durch dieses Gefühl, das in den Gliedern entsteht, sofort empört, und er steigt, als ob er von einer hohen Stelle käme, von dem Ort herab, auf dem er steht; und die Heiligkeit seiner Gedanken schwankt, und seine strahlende Keuschheit wird durch die Rebellion der Leidenschaften entweiht, die in das Herz eindrangen, als die Glieder entzündet wurden. Ein anderer ist der Geist eines Asketen; und das andere ist der Rang des Priestertums. Der Geist, der durch himmlische Gnade der Welt gestorben ist, hat einfache Gedanken über nur wenige Ziele, ohne Kampf oder Erfolg. Die mit Fleisch und Blut verbundene Vollkommenheit herrscht über die aus Fleisch und Blut entstehenden Gedanken, führt sie und andere der Natur innewohnende Gedanken jedoch nicht zur völligen Untätigkeit. Während die lebensspendenden Gedanken eines Menschen immer noch mit dem elementaren Leben schlagen, leiht sich die Grundlage seines Geistes bei jeder Bewegung und Neigung Veränderung von den vier Feuchtigkeiten. Ehre sei unserem Gott für immer und ewig! Amen. In der alten serbischen Übersetzung heißt es: „der nicht erleuchtet ist“, obwohl der griechische Text ohne Verneinung sagt. Sie könnten interessiert sein an: