Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них

Duchovní cítění má takovou kvalitu, že pohlcuje kontemplativní sílu, jako zřítelnice očí těla, které v sobě mají smyslné světlo. Mentální kontemplace je přirozené vidění spojené s přirozeným stavem; a říká se tomu přirozené světlo. Svatá síla je dar slunce k opatrnosti, umístěný mezi světlo a kontemplaci přírody, což je něco mezi tím, o čem uvažují rozumní ve světle. Vášně jsou jako pevná esence; zaujímají střed mezi světlem a kontemplací a brání člověku rozlišovat rozmanitost věcí během kontemplace. Čistota je lehkost duševního vzduchu, jehož hlubiny inspirují naši vnitřní povahu. Je-li mysl ve své podstatě nezdravá, pak vědění v ní je neúčinné; stejně jako tělesný smysl, když je z nějakého důvodu poškozen, ztrácí zrak. Je-li mysl zdravá, ale není v ní poznání, pak bez ní mysl nerozezná duchovní věci, stejně jako oko, zdravé ve své celistvosti, je často slabé ve vztahu ke smyslovému vidění. A jestliže v tom všem, co je charakteristické pro to, co je zachováno, ale milost není blízko, pak ve věci rozlišování zůstane toto všechno neúčinné, jako v nočních hodinách, protože tehdy není slunce, oči nejsou schopny rozlišovat předměty. A když je všechno (tj. oko i zrak) samo o sobě zdravé a dokonalé a dobře se chová a vidí věci, které se nerozlišovaly nebo se nelišily, pak se naplňuje to, co bylo řečeno: „ve tvém světle spatříme světlo“ (Ž 35,10). Je-li milost mentálního Slunce blízko, vzbuzuje touhu, povzbuzuje a probouzí, ale v mysli není čistota, pak je jako prázdný vzduch, který je neprůhledný z hustoty mraků a temných látek, pohodlně stoupá ke slunečnímu světlu, které nás těší sladkostí svého vidění. Protože zrak je slabý v rozlišování, příroda je slabá v aktivitě. The soul is prevented from feeling the sweetness of the second Sun shining over everything by the physical body superimposed on it, which covers the insights of truth, so that they do not reach us. So, with compulsion we seek out all this that we have said, both because it is difficult to find all this in one person as a whole, without deficiency and reproach, and because many cannot achieve perfection in any spiritual knowledge. This deficiency occurs for the following reasons: due to the insufficiency of the mind, due to the disorder of the will, due to a position that does not correspond to the goal, due to the impoverishment of purity, due to the lack of a teacher and leader, due to the withholding of grace (it is said: “It is not worthwhile for a stingy man to eat wealth” and the possession of great things. - Sir. 14:3), due to obstacles from circumstances, from place a morálky. Pravda je pociťování Boha, které člověk v sobě zakouší prostřednictvím pociťování pocitů duchovní mysli. Láska je ovocem modlitby; a ze své kontemplace pozvedá mysl k jejímu neukojitelnému chtíči, kdy mysl setrvává v modlitbě bez sklíčenosti a člověk se svou myslí, jen v tichých myšlenkách, se vroucně a horlivě modlí. Modlitba je umrtvování myšlenek chtíče tělesného života. Neboť kdo se pilně modlí, je světu tím, kdo umírá; a setrvat trpělivě v modlitbě znamená pro člověka zapřít sám sebe. Proto se v nezištnosti duše nachází láska k Bohu. Tak jako ze semene potu půstu vyrůstá ucho čistoty, tak z nasycení - zhýralost a z nasycení - nečistota. S hladovým a pokorným břichem nemohou hanebné myšlenky proniknout do duše. Každé jídlo, které konzumujeme, dodává vlhkost a stává se v nás přirozenou silou. A když se instrumentální členy vlivem napětí celého těla, které se v nich odehrálo, naplní, a přitom náhodou něco tělesného vidíte, nebo se něco mimovolně probudí v srdci spolu s myšlenkou, pak se z myšlenky najednou začne hýbat něco příjemného a rozlévá se po celém těle. Přestože je mysl cudného a neposkvrněného člověka silná ve svých myšlenkách, přesto se tímto pocitem, který se vyskytuje v údech, jeho mysl okamžitě rozhořčuje a jako z nějakého vysokého místa sestupuje z místa, na kterém stojí; a svatost jeho myšlenek kolísá a jeho jasná cudnost je znesvěcena vzpourou vášní, které vstoupily do srdce, když byli členové zaníceni. Then half of his strength is exhausted, which is why it can be said that he forgets the first goal of his hope, and, before he enters into the struggle, without struggle he finds himself a captive, without the effort of his enemies he becomes subject to the lust of the weak flesh. K tomu všemu je vůle dobrého člověka nucena silnou touhou po neustálém nasycení. I když zůstal pevně v přístavu cudnosti, sytost ho navádí k tomu, aby si dopřál to, co by si nikdy nechtěl připustit do svého srdce. And as soon as one thought falls asleep, it is surrounded by a gathering of thoughts containing empty and shameful dreams, and this pure bed makes it a den of fornication and a disgrace of visions. When, in the rapture of his thoughts, he joins in conversation with them, he will defile his venerable members even without the approach of his wife. What sea is agitated and boils so much from a storm, as the mind is troubled, subjected to the force of the waves, from the satiation of the belly stirred up on it by the sea of ​​its flesh? Jak se tvá krása a cudnost osvětluje ležením na holé zemi, dřinou hladu, která tě obírá o spánek, kvůli utrpení masa, které, když se zdržíš jídla, mezi žebry a břichem se stává jako hluboký příkop! Každé jídlo, které přijímáme, a každé místo odpočinku v nás tvoří hanebné podoby a ošklivé přízraky; a rodí se, vycházejí, zviditelňují se ve skryté oblasti naší mysli a dráždí nás k tajné komunikaci hanebnými činy. Ale prázdnota našeho břicha a našich myšlenek z nás dělá opuštěnou zemi, nerušenou myšlenkami a tichou od všech vzpurných myšlenek. Břicho naplněné sytostí je krajem duchů; a sytost z něj dělá čtyři brány pro absurdní sny, i když budeme sami v poušti. Říká se totiž, že sytost vyžaduje mnoho věcí. Když jste poctěni Božskou milostí a duchovním bezcitností, pak pochopte, že to není kvůli tomu, že se ve vás neobjevují ošklivé myšlenky nebo nevzrušování tělesných myšlenek (pro nikoho není možné bez nich žít), ani kvůli myšlenkám, které vám příhodně překonávají (protože myšlenka samozřejmě není poskvrněna nebo narušena), mentální činnost jimi, bez ohledu na to, jak je mysl extrémně opuštěná, může být lepší. v potřebě pokračovat v jejich zneužívání a ničení; jakmile však nějaká myšlenka pronikne, mysl dychtivě obdivuje, jak se k nim přibližuje nějaká síla mimo vůli, která svou dovedností a milostí drží kvas uvnitř srdce, které je sídlem mysli. Další je mysl askety; a další je hodnost kněžství. Mysl, která z nebeské milosti zemřela světu, má jednoduché myšlenky pouze o několika předmětech, bez boje nebo úspěchu. Dokonalost, spojená s masem a krví, vládne myšlenkám z masa a krve, ale nepřivádí je a další myšlenky vlastní přírodě k úplné nečinnosti. Zatímco životodárná myšlenka člověka stále bije s elementárním životem, základ jeho mysli na každém pohybu a sklonu si vypůjčuje změnu ze čtyř vlhkostí. Bohu našemu buď sláva na věky věků! Amen. Ve starosrbském překladu zní: „kdo není osvětlen“, ačkoli řecký text říká bez negace. Mohlo by vás zajímat: