Слово 43. О разных предметах и о том, какая нужда в каждом из них
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن الشعور الروحي من النوع الذي يمتص القوة التأملية، مثل حدقة عيون الجسد، التي بداخلها ضوء حسي. والتأمل العقلي هو رؤية طبيعية مرتبطة بالحالة الطبيعية؛ ويسمى الضوء الطبيعي. القوة المقدسة هي هبة الشمس للحكمة، الموضوعة بين النور وتأمل الطبيعة، وهو شيء بينهما، يتأمله الحكيم في النور. الأهواء مثل الجوهر الصلب؛ فهي تحتل الوسط بين النور والتأمل، وتمنع الإنسان من تمييز تنوع الأشياء أثناء التأمل. النقاء هو خفة الهواء العقلي الذي تلهم أعماقه طبيعتنا الداخلية. إذا كان العقل غير صحي بطبيعته، فإن المعرفة فيه غير فعالة؛ تمامًا كما أن الحاسة الجسدية، عندما تتضرر لسبب ما، تفقد البصر. إذا كان العقل سليمًا ولكن لا معرفة فيه، فبدونه لا يميز العقل الأمور الروحية، كما أن العين السليمة في مجملها غالبًا ما تكون ضعيفة بالنسبة للرؤية الحسية.
وإن كان في هذا كله ما هو محفوظ، ولكن النعمة ليست قريبة، ففي مسألة التمييز يبقى كل هذا غير فعال، كما في ساعات الليل، إذ لا شمس حينئذ، تعجز العيون عن تمييز الأشياء. ومتى كان كل شيء (أي العين والبصر) صحيحًا وكاملًا في ذاته، ويعمل بشكل جيد، ويرى تلك الأشياء التي لا تتميز أو لا تختلف، عندئذ يتم ما قيل: "بنورك نعاين النور" (مز 35: 10). فإذا كانت نعمة الشمس العقلية قريبة، تثير الرغبة، وتشجع، وتستيقظ، ولكن ليس هناك نقاوة في العقل، فهي كالهواء الفارغ، وهو معتم 251 من كثافة السحب والمواد المظلمة، يصعد بسهولة إلى ضوء الشمس، الذي يسعدنا بحلاوة رؤيته.
وبما أن البصر ضعيف في التمييز، فإن الطبيعة ضعيفة في النشاط. ويمنع النفس من الشعور بحلاوة الشمس الثانية التي تشرق على كل شيء بالجسد المادي المتراكب عليها، الذي يغطي رؤى الحقيقة، فلا تصل إلينا. لذلك، فإننا نسعى قسرا إلى كل هذا الذي قلناه، لأنه من الصعب أن نجد كل هذا في شخص واحد ككل، دون نقص أو عتاب، ولأن الكثيرين لا يستطيعون تحقيق الكمال في أي معرفة روحية. يحدث هذا النقص للأسباب التالية: بسبب قصور العقل، بسبب اضطراب الإرادة، بسبب الوضع الذي لا يتوافق مع الهدف، بسبب فقر الطهارة، بسبب عدم وجود معلم وقائد، بسبب حرمان النعمة (يقال: "لا يستحق أن يأكل البخيل الثروة" وامتلاك العظائم. - سير 14: 3)، بسبب عوائق الظروف، من المكان والمكان. الأخلاق.
والحقيقة هي الإحساس بالله الذي يتذوقه الإنسان في نفسه من خلال الإحساس بمشاعر العقل الروحي. المحبة هي ثمرة الصلاة؛ ومن تأمله يرفع العقل إلى شهوتها التي لا تشبع، عندما يبقى العقل في صلاة بلا يأس، والإنسان بعقله، فقط في أفكار صامتة، يصلي بحماسة وحرارة. الصلاة هي إماتة أفكار شهوة الحياة الجسدية. لأن من يصلي بجد هو للعالم مثل الذي يموت. والصبر في الصلاة يعني أن ينكر الإنسان نفسه. لذلك، في نكران الذات، توجد محبة الله.
كما أن من بذرة عرق الصوم تنمو أذن العفة، كذلك من الشبع فجور، ومن الشبع نجاسة. مع بطن جائع ومتواضع، لا يمكن للأفكار المخزية أن تخترق الروح. كل طعام نستهلكه يضيف الرطوبة ويصبح قوة طبيعية بداخلنا. وعندما تمتلئ الأعضاء الموسيقية بسبب توتر الجسم كله الذي حدث فيها، وتصادف في نفس الوقت أن ترى شيئًا جسديًا، أو يثار شيء لا إراديًا في القلب مع الفكر، فمن الفكر يبدأ فجأة شيء لطيف يتحرك وينتشر في جميع أنحاء الجسم كله. على الرغم من أن عقل الشخص العفيف والطاهر قوي في أفكاره، إلا أنه بسبب هذا الإحساس الذي يحدث في الأعضاء، فإن عقله يستاء على الفور، وكأنه من مكان مرتفع، ينزل من المكان الذي يقف عليه؛ وتتزعزع قدسية أفكاره، وتتدنس عفته المشرقة بتمرد الأهواء التي دخلت القلب عندما تلتهب الأعضاء.
ثم ينضب نصف قوته، لذلك يمكن القول إنه ينسى هدف رجائه الأول، وقبل أن يدخل في الجهاد، بدون نضال يجد نفسه أسيرًا، وبدون جهد أعدائه يصبح خاضعًا لشهوة الجسد الضعيف. إن إرادة الإنسان الصالح تضطر إلى القيام بكل هذا من خلال الرغبة القوية في الشبع المستمر. وإن كان ثابتًا في ميناء العفة، إلا أن الشبع يحمله على الانغماس في ما لا يريد أن يدخل إلى قلبه أبدًا. وما إن يغفو الفكر الواحد حتى يحيط به تجمع أفكار تحتوي على أحلام فارغة ومخزية، وهذا السرير الطاهر يجعله وكر زنا وعارًا للرؤى. عندما ينضم إليهم في نشوة أفكاره، فإنه يدنس أعضائه الموقرين حتى بدون اقتراب زوجته. أي بحر هائج ويغلي كثيرا من العاصفة، كما يضطرب العقل، خاضعا لقوة الأمواج، من شبع البطن الذي يثيره بحر لحمه؟
كيف ينير جمالك وعفتك بالاتكاء على الأرض الجرداء، بتعب الجوع الذي يحرمك النوم، بسبب معاناة الجسد الذي عند الامتناع عن الطعام يصبح بين الضلوع والبطن كالخندق العميق! كل طعام نتناوله، وكل مكان راحة، يشكل فينا صورًا مخزية وأشباحًا قبيحة. ويولدون، ويخرجون، ويصبحون مرئيين في المنطقة المخفية من أذهاننا ويثيروننا في التواصل السري بأفعال مخزية. لكن فراغ بطوننا وأفكارنا يجعلنا بلادًا مهجورة، لا تزعجها الأفكار، وصامتة عن كل الأفكار المتمردة. البطن المملوء بالشبع هو منطقة الأشباح. والشبع يجعله الأبواب الأربعة للأحلام العبثية، رغم أننا سنكون وحدنا في الصحراء. فإنهم يقولون إن الشبع يشتهي أشياء كثيرة.
عندما تكرم بالنعمة الإلهية والانفعال الروحي، فافهم أن ذلك ليس بسبب عدم ظهور الأفكار القبيحة فيك أو عدم إثارة الأفكار الجسدية (لا يمكن لأحد أن يعيش بدونها)، ولا بسبب الأفكار التي تغلب عليها بسهولة (لأن الفكر بالطبع لا يتنجس ولا يضطرب بها، مهما كانت سامية للغاية)، ولكن بسبب الأفكار ذات النشاط العقلي الأفضل، لا يترك العقل في حاجة إلى الاستمرار فيها. إساءة معاملتهم وتدميرهم؛ ولكن، بمجرد أن تتغلغل الفكرة، يعجب العقل بشكل جشع بالاقتراب منها بواسطة قوة ما، خارج الإرادة، التي، بمهارة ونعمة، تحمل الخميرة داخل القلب، الذي هو مسكن العقل.
آخر هو عقل الزاهد. والآخر هو رتبة الكهنوت. العقل، الذي مات عن العالم بنعمة سماوية، لديه أفكار بسيطة حول أشياء قليلة فقط، دون صراع أو إنجاز. يسود الكمال المرتبط باللحم والدم على الأفكار الناشئة عن اللحم والدم، لكنه لا يجلبها وغيرها من الأفكار المتأصلة في الطبيعة إلى التقاعس الكامل عن العمل. في حين أن الفكر الواهب للحياة لدى الإنسان لا يزال ينبض بالحياة الأساسية، فإن أساس عقله في كل حركة وميل يستعير التغيير من الرطوبة الأربعة. ولإلهنا المجد إلى أبد الآبدين! آمين.
وفي الترجمة الصربية القديمة تقول: "من لا ينير"، رغم أن النص اليوناني يقول دون نفي.
قد تكون مهتمًا بـ: