Слово 42. Послание к одному из возлюбленных Исааком, в котором предлагает он а) учение о тайнах безмолвия и о том, что многие, по незнанию сих тайн, нерадят о сем чудном делании, большая же часть держатся пребывания в келлиях, по преданию, ходящему у иноков, и б) краткий свод относящегося к сказанию

Бидејќи сум принуден од мојата должност да ти пишам, брате, за тоа што е потребно, тогаш со моето писмо, според нашето ветување што ти го дадовме, ја известувам твојата љубов дека те најдов, по сериозноста на мојот живот, подготвувајќи се да одам во тишина. Затоа, сè што слушнав за ова дело од разумни луѓе, откако збирката на нивните изреки во мојот ум ја споив со најблиското искуство што всушност го имав, со краток збор ви го втиснувам во сеќавањето; само вие самите, откако внимателно ќе го прочитате ова послание, помогни си со својата вообичаена трудољубивост, зашто со мудро разбирање, а не заедно со обичното читање, мора да почнеш да ги читаш зборовите собрани во ова наше послание и, поради големата сила што се крие во него, со другото читање, да го прифатиш како некаква светлина; а потоа ќе дознаете што значи да се остане во тишина, од што се состои тоа да се прави, какви тајни се кријат во тоа правење и зошто некои ја омаловажуваат вредноста на вистината во јавниот живот и ја претпочитаат пред тагата и подвизите на тивкото престојување и монашкиот живот. Ако сакаш, брате, да најдеш нераспадлив живот во твоите кратки денови, тогаш твоето влегување во тишина нека биде со разумност. Влезете во проучувањето на неговото дело, а не само заради името, влезете во овој пат, туку навлезете во него, навлезете подлабоко, стремете се и настојувајте со сите светии да сфатите која е длабочината и висината на овој живот. Зашто во секој човечки потфат, од почетокот на неговото извршување до крајот, се претпоставува некој метод и надеж за остварување; и ова го поттикнува умот да ги постави темелите на материјата. И оваа цел го зајакнува умот да ја поднесе тешкотијата на материјата; и гледајќи ја оваа цел, умот си позајмува некаква утеха на дело. И како што некој непрекинато го оптоварува својот ум до крајот на својата работа, така и преподобното дело на тишината станува засолниште на тајни со намерна цел, кон која, од почеток до крај, умот внимателно гледа во сите негови долги и тешки подвизи. Како што очите на кормиларот се вперени во ѕвездите, така и оној што живее во осаменост во текот на своето патување, го насочува својот внатрешен поглед кон целта кон која тргнал да оди во својот ум од првиот ден кога решил да патува по жестокото море на тишината, додека не го најде бисерот за кој тргнал во неописливата бездна на негово оптоварување во бездната на морето. задачата и во суровоста на опасностите кои се среќаваат во неа. неговата поворка. А кој, на почетокот на својот молк, не ја преземе оваа цел во себе за својата претстојна работа, постапува неразумно, исто како некој што се бори со воздухот. Таквата личност никогаш не се ослободува од духот на очај во текот на целиот свој живот; и му се случува едно од двете работи: или не може да го поднесе неподносливиот товар, ќе биде совладан од него и целосно ја напушта тишината, или трпеливо останува во тишина, а ќелијата му станува затворска куќа, а тој тлее во неа, бидејќи не ја знае надежта за утеха што ја создава практикувањето на тишината. Затоа, сакајќи ја оваа утеха, не може да прашува со срцева болест и да плаче за време на молитвата. Нашите татковци, исполнети со сожалување и сакајќи ги своите синови, ни оставија знаци за сето тоа за потребите на нашите животи во своите списи. Еден од нив рече: „За мене, придобивката од тишината е тоа што кога ќе ја напуштам куќата во која живеам, мојот ум мирува од подготовката за војна и се свртувам кон подобра работа“. На сличен начин, друг рекол: „Се трудам во тишина да ми се насладуваат стиховите кога читам и се молам. И кога јазикот ќе ми замолкне од сладоста на нивното разбирање, тогаш, како во некаков сон, доаѓам до состојба на компресија на моите чувства и мисли. И, исто така, кога, додека се оддалечувам од моето срце, ми се смирува во текот на оваа тишина. радоста постојано ми се испраќаат од внатрешни мисли, кои, над очекувањата, одеднаш ми се насладуваат на моето срце, а кога овие бранови се приближуваат до бродот на мојата душа, тогаш од преносите на светот и од телесниот живот го втурнуваат во вистински чуда, во тишината што пребива во Бога. А друг, исто така, рече: „Молчењето ги отсекува изговорите и причините за нови мисли и, во нејзините ѕидови, доведува до трошење и избледување на сеќавањата за она што сме го направиле пред 247 . И кога старите супстанции во мислата ќе станат трошни, тогаш умот, исправувајќи ги, се враќа во својот ранг“. А друг рече: „Ќе ја разбереш мерката на она што е скриено во тебе 248 од разликата во твоите мисли, но јас зборувам за постојани мисли, а не случајно возбудени и поминуваат за еден час. Нема никој што носи тело што би дошол во својот дом без да се одвои од двајца, добри или лоши, се менува: и ако е трудољубив, тогаш од малите промени на таткото. роден), а ако е невнимателен, тогаш од високи промени, и со помош на квасецот на таа благодат што беше во нашата природа“ 249 . А друг рече: „Изберете за себе една прекрасна работа, непрестајно ноќно бдение, во кое сите отци го одложија старецот и им беше дадено обновување на умот. Во тие часови душата го чувствува овој бесмртен живот и со чувството на него ја соблекува облеката на темнината и го прима Светиот Дух во себе. А друг, исто така, рекол: „Кога некој ќе види различни лица и ќе слушне разни гласови кои не се согласуваат со неговата духовна занимација, и ќе влезе во разговор и комуникација со нив, тогаш тој не може да најде слободно време умот да се види себеси во тајност, да ги спомне своите гревови, да ги очисти своите мисли, да внимава на она што му доаѓа 250 и интимно да разговара во молитвата“. И повторно: „Невозможно е да се потчинат овие чувства на силата на душата без тишина и отуѓеност од луѓето, бидејќи разумната душа, суштински обединета и поврзана со овие чувства, неволно се занесува со своите мисли, ако човекот не е буден во тајна молитва“. И повторно: „О, колку задоволство носи, колку ја развеселува, угодува и ја чисти душата од будноста - со нејзиното будење заедно со молитва и читање! Тоа најдобро го знаат оние кои се занимаваат со тоа во секој момент од својот живот и живеат во најстрог подвиг. Затоа, вие, човек кој го сака молчењето, овие индикативни гестови на татковските зборови поставете ги пред себе како одредена цел и насочете го текот на вашата работа кон нивно приближување. И пред се, успеете да дознаете што најмногу треба да се координирате со целта на вашата работа. Зашто без ова не можете да стекнете знаење за вистината; и со тоа обидете се да го покажете вашето трпение во изобилство. Тишината е светата тајна на идното доба, а зборовите се инструмент на овој свет. Посниот човек се обидува да ја спореди својата душа со духовна природа преку тишина и непрестаен пост. Кога човекот, во своето божествено дело, се екскомуницира себеси за да остане во своето најдлабоко битие, тогаш тој е инициран во овие тајни и неговата служба е исполнета со Божествените тајни, а преку нив и невидливите Сили и светилиштето на Силата што доминира над суштествата. И ако некои се екскомуницираа некое време за да влезат во Божествените тајни, тие беа обележани со овој печат. А на некои од нив им беше доверено, за обновување на оние на средното ниво, откривање на тајни скриени во непознатата тишина Господова, затоа што да се служат такви тајни би било непристојно за човек чиј стомак е полн, а неговиот ум е огорчен од неумереноста. Но светиите не се осмелиле да разговараат со Бога и не се воздигнувале до најдлабоките тајни, освен кога нивните членови биле слаби, со блед тен од љубов кон алчност и од тивок ум и кога се одрекувале од сите земни помисли. Зашто, кога после долго време во твојата ќелија, среде воздржување од чувства од секоја средба, силата на тишината ќе те засени, тогаш прво доживуваш радост, која без причина одвреме-навреме ја зафаќа твојата душа, а потоа ќе ти се отворат очите, за, според твојата чистота, да ја видиш силата на Божјото создание и убавината на Божјото создание. И кога умот ќе биде воден од чудото на оваа визија, тогаш и ноќта и денот ќе бидат едно за него во славните чуда на Божјите созданија. И затоа, чувството на страсти во самата душа е украдено од сладоста на оваа визија, и во неа умот се искачува на уште два степени на умствени откритија, сместени по редоследот по него, почнувајќи од чистотата и повисоко. Господ да ни го даде и ова! Амин. Односно претходните впечатоци. Тоа е, вашата внатрешна структура. Општото значење на ова место е ова. Ако човекот е ревносен, тогаш тој е ослободен од малите препреки од приврзаноста кон сетилното, а згора на тоа, тој е ослободен од нив благодарение на својата природа, која е чиста (како што чистата од Бога создадена природа што го создала, чист е и тој, неговиот син). А ако е невнимателен, тогаш се ослободува од големите препреки од приврзаноста кон Божественото, а згора на тоа, се ослободува од нив со помош на Божествената благодат што ни е дадена, според зборовите на апостолот: „И кога гревот се зголеми, благодатта почна да се изобилува“ (Рим. 5, 20). (Од белешка за грчкиот текст). Односно на оние мисли кои му доаѓаат. Можеби ќе ве интересира: