Слово 42. Послание к одному из возлюбленных Исааком, в котором предлагает он а) учение о тайнах безмолвия и о том, что многие, по незнанию сих тайн, нерадят о сем чудном делании, большая же часть держатся пребывания в келлиях, по преданию, ходящему у иноков, и б) краткий свод относящегося к сказанию

Puisque je suis obligé par mon devoir de t'écrire, frère, sur ce qui est nécessaire, alors par ma lettre, selon notre promesse qui t'a été faite, j'informe ton amour que je t'ai trouvé, par la sévérité de ma vie, m'étant préparé à entrer dans le silence. Par conséquent, tout ce que j'ai entendu sur cette œuvre par des hommes sensés, après avoir combiné dans mon esprit le recueil de leurs paroles avec l'expérience la plus proche que j'ai réellement eue, je l'imprime en un mot court dans votre mémoire ; seulement vous-même, après avoir lu attentivement cette épître, aidez-vous de votre diligence habituelle, car avec une sage compréhension, et non avec une lecture ordinaire, vous devez commencer à lire les mots rassemblés dans notre épître, et, en raison de la grande puissance qui y est cachée, avec d'autres lectures, l'accepter comme une sorte de lumière ; et alors vous découvrirez ce que signifie rester dans le silence, en quoi consiste le faire, quels secrets se cachent dans ce faire, et pourquoi certains minimisent la valeur de la vérité dans la vie publique et la préfèrent aux peines et aux exploits du séjour silencieux et de la vie monastique. Si tu souhaites, frère, trouver la vie incorruptible dans tes jours courts, alors que ton entrée dans le silence se fasse avec prudence. Entrez dans l'étude de son œuvre, et pas seulement pour le nom, entrez dans ce chemin, mais approfondissez-le, allez plus profondément, efforcez-vous et efforcez-vous avec tous les saints de comprendre quelle est la profondeur et la hauteur de cette vie. Car dans toute entreprise humaine, du début à la fin, une méthode et un espoir d’accomplissement sont présupposés ; et cela incite l'esprit à poser les bases de la question. Et ce but fortifie l’esprit pour supporter la difficulté de la question ; et en regardant ce but, l'esprit s'emprunte une certaine consolation dans l'action. Et de même que quelqu'un travaille sans relâche son esprit jusqu'à la fin de son travail, de même l'œuvre vénérable du silence devient un havre de secrets avec un but délibéré, vers lequel, du début à la fin, l'esprit regarde attentivement dans tous ses travaux longs et difficiles. De même que les yeux d'un timonier sont fixés sur les étoiles, de même celui qui vit dans la solitude tout au long de son voyage dirige son regard intérieur vers le but vers lequel il s'est proposé d'aller dans son esprit depuis le premier jour où il a décidé de voyager sur la mer féroce du silence, jusqu'à ce qu'il trouve cette perle pour laquelle il s'est lancé dans l'abîme impalpable de la mer du silence, et une attention pleine d'espérance le soulage dans le fardeau de la tâche et dans la cruauté des dangers rencontrés. son cortège. Et celui qui, au début de son silence, n'assume pas en lui-même ce but pour son travail à venir, agit de manière déraisonnable, tout comme quelqu'un qui se bat avec l'air. Une telle personne ne se débarrasse jamais de l’esprit de découragement tout au long de sa vie ; et l'une des deux choses suivantes lui arrive : ou bien il ne peut pas supporter le fardeau insupportable, en est vaincu et quitte complètement le silence, ou bien il reste patiemment dans le silence, et la cellule devient pour lui une prison, et il y languit, parce qu'il ne connaît pas l'espoir de consolation généré par la pratique du silence. Par conséquent, voulant cette consolation, il ne peut pas demander avec une maladie cardiaque et pleurer pendant la prière. Nos pères, pleins de pitié et aimant leurs fils, nous ont laissé dans leurs écrits des traces de tout cela pour les besoins de notre vie. L’un d’eux a déclaré : « Pour moi, l’avantage du silence est que lorsque je quitte la maison dans laquelle je vis, mon esprit se repose de la préparation de la guerre et se tourne vers un meilleur travail. » De la même manière, un autre a dit : "Je m'efforce en silence pour que les versets puissent être appréciés pour moi en lisant et en priant. Et quand ma langue se tait à cause de la douceur de les comprendre, alors, comme dans une sorte de rêve, j'arrive à un état de compression de mes sentiments et de mes pensées. Et aussi, quand, en s'éloignant pendant ce silence, mon cœur se calme de la rébellion des souvenirs, alors des vagues de joie me sont constamment envoyées par des pensées intérieures, qui, au-delà de toute attente, viennent soudainement pour le plus grand plaisir de mon cœur. Et quand ces vagues s’approchent du vaisseau de mon âme, alors, des émissions du monde et de la vie charnelle, elles la plongent dans de vrais miracles, dans le silence qui demeure en Dieu. Et un autre dit encore : « Le silence coupe les prétextes et les raisons de penser de nouvelles pensées et, à l'intérieur de ses murs, conduit à la délabrement et à l'effacement des souvenirs de ce que nous avons fait avant 247. Et lorsque les anciennes substances de la pensée deviennent délabrées, alors l'esprit, les corrigeant, revient à son rang. » Et un autre dit : " Vous comprendrez la mesure de ce qui est caché en vous à partir de la différence dans vos pensées, mais je parle de pensées constantes, et non excitées au hasard et passant en une heure. Il n'y a personne portant un corps qui viendrait chez lui sans être séparé de deux changements, bons ou mauvais : et s'il est diligent, alors de changements de peu d'importance, et avec l'aide de la nature (car les pères sont les pères de ceux qui sont nés), et s'il est négligent, alors de haut changements, et avec l'aide du levain de cette grâce qui était dans notre nature" 249 . Et un autre dit : " Choisissez vous-même une œuvre délicieuse, une veillée nocturne incessante, pendant laquelle tous les pères se dépouillèrent du vieil homme et obtinrent le renouvellement de l'esprit. Dans ces heures, l'âme ressent cette vie immortelle, et par la sensation de celle-ci elle enlève les vêtements des ténèbres et reçoit en elle le Saint-Esprit. " Et un autre a également dit : « Quand quelqu'un voit différents visages et entend diverses voix qui ne sont pas d'accord avec son occupation spirituelle, et entre en conversation et en communication avec eux, alors il ne peut pas trouver de temps libre pour que son esprit se voie en secret, se souvienne de ses péchés, purifie ses pensées, soit attentif à ce qui lui arrive 250 et converser intimement dans la prière. Et encore : « Il est impossible de subordonner ces sentiments au pouvoir de l'âme sans silence et sans éloignement des gens, car l'âme rationnelle, étant essentiellement unie et associée à ces sentiments, est involontairement emportée par ses pensées si une personne n'est pas éveillée dans une prière secrète. Et encore : "Oh, combien de plaisir cela apporte, comme cela réjouit, plaît et purifie l'âme de l'éveil - par son éveil accompagné de la prière et de la lecture ! Ceci est mieux connu de ceux qui s'y engagent à tout moment de leur vie et vivent dans l'ascèse la plus stricte." C'est pourquoi vous, qui aimez le silence, fixez devant vous ces gestes indicateurs des paroles paternelles comme un objectif certain et orientez le cours de votre travail vers votre rapprochement. Et tout d’abord, parvenez à découvrir ce que vous devez le plus coordonner avec l’objectif de votre travail. Car sans cela, vous ne pouvez pas acquérir la connaissance de la vérité ; et par cela essayez de montrer votre patience en abondance. Le silence est le sacrement des temps futurs et les paroles sont les instruments de ce monde. Une personne qui jeûne essaie de comparer son âme à la nature spirituelle à travers le silence et le jeûne incessant. Lorsqu'une personne, dans son œuvre divine, s'excommunie pour rester dans son être le plus intime, alors elle est initiée à ces sacrements, et son service est rempli des sacrements divins, et à travers eux, à la fois des Pouvoirs invisibles et du sanctuaire du Pouvoir qui domine les créatures. Et si quelques-uns s'excommuniaient pour un temps pour entrer dans les mystères divins, ils étaient marqués de ce sceau. Et certains d'entre eux se virent confier, pour le renouvellement des niveaux intermédiaires, la découverte de secrets cachés dans le silence inconnu du Seigneur, car servir de tels secrets serait indécent pour une personne dont le ventre est plein et l'esprit outragé par l'intempérance. Mais les saints n'osaient converser avec Dieu et ne montaient aux mystères les plus intimes que lorsque leurs membres étaient faibles, avec un teint pâle par amour de la cupidité et par un esprit silencieux, et lorsqu'ils renonçaient à toutes les pensées terrestres. Car lorsque, après un long moment dans ta cellule, au milieu de l'abstention de tes sentiments lors de toute rencontre, la puissance du silence t'enveloppe de son ombre, alors tu éprouves d'abord la joie, qui sans raison s'empare de ton âme de temps en temps, et alors tes yeux s'ouvriront, de sorte que, selon ta pureté, tu puisses voir la force de la création de Dieu et la beauté des créatures. Et lorsque l’esprit est guidé par le miracle de cette vision, alors la nuit et le jour ne feront plus qu’un dans les glorieuses merveilles des créatures de Dieu. Et pour cette raison, le sentiment des passions dans l'âme elle-même est volé par la douceur de cette vision, et l'esprit y monte à deux autres degrés de révélations mentales, situées dans l'ordre qui le suit, en commençant par la pureté et plus haut. Que Dieu nous accorde cela aussi ! Amen. C'est-à-dire les impressions précédentes. Autrement dit, votre structure interne. La signification générale de cet endroit est la suivante. Si une personne est zélée, alors elle est libérée des petits obstacles de l'attachement au sensuel, et, de plus, elle en est libérée grâce à sa nature, qui est pure (tout comme la pure nature créée par Dieu qui l'a produit, ainsi lui, son fils, est pur). Et s'il est insouciant, alors il est libéré des grands obstacles de l'attachement au Divin, et, de plus, libéré d'eux avec l'aide de la grâce divine qui nous est donnée, selon les paroles de l'Apôtre : « Et quand le péché augmentait, la grâce commençait à abonder » (Rom. 5 : 20). (D'après une note sur le texte grec). C'est-à-dire aux pensées qui lui viennent. Vous pourriez être intéressé par :