Слово 41. О молчании

Duaje heshtjen mbi të gjitha, sepse ajo të sjell më afër realizimit; gjuha është e dobët për ta përshkruar atë. Së pari, le ta detyrojmë veten të heshtim dhe më pas nga heshtja do të lindë në ne diçka që do të çojë në vetë heshtje. Zoti ju dhëntë të ndjeni diçka të lindur nga heshtja. Nëse filloni me këtë jetë, nuk mund të them as sa dritë do të shkëlqejë për ju nga këtu. Mos mendo, vëlla, se - siç thonë për Arsenin e mrekullueshëm, kur baballarët dhe vëllezërit e tij e vizituan, të cilët erdhën për ta parë, dhe ai u ul me ta në heshtje dhe në heshtje i la të largoheshin prej tij - ai e bëri të gjithë këtë plotësisht me vullnetin e tij të lirë dhe se në fillim nuk e detyroi veten ta bënte. Nga praktika në këtë aktivitet, me kalimin e kohës lind një ëmbëlsi e caktuar dhe e detyron trupin të heshtë. Dhe shumë lot lindin tek ne në këtë jetë dhe në meditimin e mrekullueshëm zemra ndjen diçka ndryshe në to - herë të tjera me vështirësi, e në të tjera me habi, sepse zemra pakësohet, bëhet si një foshnjë dhe sapo fillon të lutet, lotët rrjedhin. I madh është njeriu që me durimin e anëtarëve të tij e fitoi këtë aftësi të mrekullueshme brenda shpirtit të tij. Kur t'i vendosni të gjitha veprat e kësaj jete në njërën anë dhe heshtjen në anën tjetër, atëherë do të zbuloni se ajo peshon më shumë se peshore. Ka shumë këshilla njerëzore, por kur dikush i afrohet heshtjes, do të jetë e panevojshme që t'i mbajë ato dhe veprat e tij të mëparshme do të rezultojnë të panevojshme, dhe ai vetë do të rezultojë se i ka tejkaluar këto vepra, sepse i është afruar përsosmërisë. Heshtja e ndihmon heshtjen. Si është e mundur kjo? Duke jetuar në një manastir të mbushur me njerëz, është e pamundur që ne të mos takojmë dikë. Dhe engjëlli i barabartë Arseny, i cili e donte më shumë heshtjen, nuk mund ta shmangte këtë. Sepse është e pamundur të mos takohemi me baballarët dhe vëllezërit që jetojnë me ne, dhe ky takim ndodh papritur: një person duhet të shkojë në kishë ose në një vend tjetër. Ky njeri i bekuar i pa të gjitha këto, dhe domethënë, se e kishte të pamundur t'i shmangej kësaj derisa jetonte pranë manastirit njerëzor. Dhe kur shpesh e kisha të pamundur, në vendbanimin tim, të shmangja afrimin me njerëzit dhe murgjit që jetonin në ato vende, atëherë më mësoi me hirin këtë metodë - heshtje të pandërprerë. E nëse nga nevoja ua hapte derën disave, ata argëtoheshin vetëm me shikimin e tij dhe biseda verbale dhe nevoja për të u bë e panevojshme. Shumë prej baballarëve, duke e parë këtë, u vunë në pozitë për të mbrojtur veten dhe për të rritur pasurinë shpirtërore, duke përfituar nga mësimi që u shërbeu shikimi i të bekuarit. Dhe disa prej tyre u lidhën në një gur, ose u lidhën me litar, ose e munduan veten nga uria, ndërsa në to lindi dëshira për të shkuar te njerëzit; sepse uria ndihmon shumë në zbutjen e shqisave. Kam gjetur, o vëlla, shumë baballarë, të mëdhenj e të mrekullueshëm, të cilët, më shumë se për vepra, kujdeseshin për rregullimin e ndjenjave dhe zakonet trupore; sepse këtu vjen mirësjellja e mendimeve. Njeriut i ndodhin shumë arsye jashtë vullnetit të tij, të cilat e detyrojnë të shkojë përtej kufijve të lirisë së tij. Dhe nëse ai nuk mbrohet në ndjenjat e tij nga një aftësi e paepur e fituar më parë, atëherë mund të ndodhë që për një kohë të gjatë ai të mos hyjë në vetvete dhe të mos gjejë gjendjen e tij origjinale paqësore. Prosperiteti i zemrës është të mendosh vazhdimisht për shpresën tënde. Prosperiteti në jetë është heqja dorë nga gjithçka. Kujtimi i vdekjes është një lidhje e mirë për anëtarët e jashtëm. Karremi për shpirtin është gëzimi i prodhuar nga shpresa që lulëzon në zemër. Rritja e njohurive janë sprovat e vazhdueshme, të cilave mendja i nënshtrohet përditë nga brenda si rezultat i ndryshimeve të dyfishta 241. Sepse nëse nga vetmia ndonjëherë lind dëshpërimi tek ne (dhe kjo, ndoshta, lejohet sipas gjykimit të Zotit), atëherë kemi ngushëllimin e shkëlqyer të shpresës - fjalën e besimit, që është në zemrat tona. Dhe një nga njerëzit e Zotit tha mirë se për një besimtar, dashuria për Zotin është ngushëllim i mjaftueshëm edhe në rast të shkatërrimit të shpirtit të tij. Sepse, thotë ai, çfarë dëmi do t'i shkaktojë trishtimi atij që, për hir të përfitimeve të ardhshme, neglizhon kënaqësinë dhe paqen? Të jap, o vëlla, këtë urdhër: lëmosha të ketë gjithmonë përparësi ndaj teje, derisa në vetvete të ndjesh lëmoshën që ka Zoti për botën 242 . Mëshira jonë le të jetë një pasqyrë që të mund të shohim në vetvete atë ngjashmëri dhe atë imazh të vërtetë që ekziston në natyrën e Zotit dhe në thelbin e Zotit. Le të ndriçohemi nga këto dhe gjëra të ngjashme, që me vullnet të ndriçuar të ecim drejt të jetuarit sipas Perëndisë. Një zemër mizore dhe e pamëshirshme nuk do të pastrohet kurrë. Njeriu i mëshirshëm është mjeku i shpirtit të tij, sepse, si me një erë të fortë, ai shpërndan errësirën e pasioneve nga brenda. Ky, sipas fjalës ungjillore të jetës, është një borxh i mirë i dhënë prej nesh Zotit 243. Kur i afrohesh shtratit tënd, thuaji asaj: "Këtë natë, ndoshta, do të jesh arkivoli im, shtrati; dhe nuk e di nëse këtë natë, në vend të një gjumi të përkohshëm, do të më vijë një ëndërr e përjetshme, e së ardhmes." Prandaj, përderisa keni këmbë, ndiqni veprimet, përpara se të lidheni me lidhje që nuk mund të zgjidhen më. Ndërsa keni gishta, kryqëzojeni veten në lutje para se të vijë vdekja. Ndërsa keni sy, mbushini me lot para se të mbulohen me pluhur. Ashtu si një trëndafil, sapo fryn era mbi të, zbehet, kështu që nëse brenda jush merrni frymë mbi një nga elementët që përbëjnë përbërjen tuaj, do të vdisni. Bëje në zemër, o burrë, se të pret një largim 244 dhe thuaj vazhdimisht me vete: "Ja, në derë ka ardhur një lajmëtar, i cili do të shkojë pas meje, pse jam ulur këtu, mërgimi im është i përjetshëm, nuk ka kthim". Ai që e do bisedën me Krishtin, pëlqen të jetë vetëm. Dhe kushdo që pëlqen të qëndrojë me shumë është një mik i kësaj bote. Nëse e doni pendimin, doni heshtjen. Sepse pa heshtje, pendimi nuk arrin përsosmërinë dhe nëse dikush e kundërshton këtë, mos hyni në garë me të. Nëse e do heshtjen - nëna e pendimit, atëherë duaji me kënaqësi privimet e vogla fizike 245 dhe qortimet e fyerjet që do të derdhen mbi ty për heshtje. Pa këtë përgatitje nuk do të mund të jetoni të lirë dhe të patrazuar në heshtje. Nëse neglizhoni sa më sipër, 246 do të bëheni pjesëmarrës në heshtje, përderisa kjo i pëlqen Zotit. Dashuria për heshtjen është një pritje e pandërprerë e vdekjes. Kushdo që hyn në heshtje pa këtë mendim, nuk mund të durojë atë që ne duhet të durojmë dhe durojmë me çdo kusht. Kupto gjithashtu, o i matur, që ne zgjedhim të vetmuarin me shpirtin tonë, heshtjen dhe veçimin, jo për vepra që shkojnë përtej rregullave, jo për t'i bërë ato. Sepse dihet se këtë, për shkak të zellit trupor, e lehtëson më shumë komunikimi me shumë. Dhe nëse kjo do të ishte e nevojshme, atëherë disa nga baballarët nuk do të kishin hequr dorë nga të jetuarit dhe komunikimi me njerëzit, dhe të tjerët nuk do të kishin filluar të jetonin në varre, dhe të tjerët nuk do të kishin zgjedhur të izoloheshin në një shtëpi të vetmuar, ku, duke e dobësuar trupin e tyre mbi të gjitha dhe duke e lënë atë të paaftë për të përmbushur rregullat që i kishin vendosur vetes, me të gjitha llojet e dobësive dhe dobësive serioze, duke duruar ende me fat të plotë të gjithë jetën e tyre. sëmundjet që i kanë goditur, nga të cilat nuk kanë mundur të qëndrojnë në këmbë, as të thonë lutjen e zakonshme, as lavdërimin me buzët e tua, por nuk kanë kryer as një psalm apo ndonjë gjë tjetër të kryer me trup; dhe në vend të të gjitha rregullave u mjaftonte vetëm dobësia trupore dhe heshtja. Kështu u sollën gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre. Dhe me gjithë këtë përtaci imagjinare, asnjëri prej tyre nuk donte të linte qelitë e tyre dhe, për shkak të dështimit të tyre për të përmbushur rregullat e tyre, të shkonte diku tjetër, ose në kishë - të gëzonin veten me zërat dhe shërbimet e të tjerëve. Ai që i ka ndjerë mëkatet e tij është më i mirë se ai që me lutjen e tij ringjall të vdekurit kur vendbanimi i tij është në mes të një turme njerëzish. Ai që kalon një orë duke psherëtirë për shpirtin e tij është më i mirë se ai që i bën dobi gjithë botës me shikimin e tij. Ai që është i denjë të shohë veten është më i mirë se ai që është i denjë të shohë engjëjt. Sepse ky i fundit hyn në komunikim me sytë e trupit dhe i pari me sytë e shpirtit. Ai që ndjek Krishtin duke qarë i vetmuar është më i mirë se ai që mburret me veten në kuvende. Askush të mos e ekspozojë atë që tha apostulli: “U luta, sepse u shkishërova nga Krishti” (Rom. 9:3). Kushdo që ka pranuar pushtetin e Pavlovit është i urdhëruar ta bëjë këtë. Dhe Palit, për të mirën e botës, iu dha ujë nga Fryma që banon, pasi ai vetë dëshmoi se nuk e bëri këtë me vullnetin e tij të lirë. Sepse ai thotë: “Sepse kam nevojë, mjerë unë nëse nuk predikoj ungjillin” (1 Kor. 9:16). Dhe zgjedhja e Palit nuk ishte për t'i treguar atij një imazh të pendimit të tij, por për t'i predikuar ungjillin njerëzimit; Për këtë qëllim ai mori edhe forcë të bollshme. Megjithatë, ne, vëllezër, do ta duam heshtjen derisa paqja të vritet në zemrat tona. Le ta kujtojmë gjithmonë vdekjen dhe në këtë mendim t'i afrohemi Perëndisë me zemrat tona dhe të përçmojmë kotësinë e botës dhe kënaqësitë e kësaj bote do të bëhen të neveritshme në sytë tanë; me kënaqësi në një trup të sëmurë, le të durojmë kotësinë e përjetshme të heshtjes, në mënyrë që të jemi të denjë për kënaqësi me ata që “në strofkat dhe gropat e tokës” (Hebrenjve 11:38) presin me padurim zbulesën e lavdishme të Zotit tonë nga qielli. Atij dhe Atit të Tij dhe Shpirtit të Tij të Shenjtë i qoftë lavdia, nderi, dhe fuqia dhe shkëlqimi në shekuj të shekujve! Amen. Pra sipas tekstit grek; në Paisius: "në vetvete". Kështu me Rev.Paisia. Sipas tekstit grek: “çfarë mirësie ke për botën”; por ky lexim, edhe pse i vërtetuar nga përkthimi i lashtë sllav, jep një kuptim më të keq. Shih Mateu 25:40; Fjalët e urta 19:17. Privimi i diçkaje të kërkuar nga trupi. Domethënë privime, qortime dhe fyerje. Ju mund të jeni të interesuar në: