Слово 41. О молчании

Iubește tăcerea mai presus de toate, pentru că te apropie de roade; limba este slabă pentru a o reprezenta. Mai întâi, să ne forțăm la tăcere, iar apoi din tăcere se va naște în noi ceva care va duce la tăcerea însăși. Dumnezeu să vă dea să simți ceva născut din tăcere. Dacă începi cu această viață, nici nu pot spune câtă lumină va străluci pentru tine de aici. Să nu credeți, frate, că - așa cum se spune despre minunatul Arsenie, când l-au vizitat părinții și frații săi, care au venit să-l vadă, și s-a așezat cu ei în tăcere și în tăcere i-a lăsat să plece de la el - a făcut toate acestea cu totul de bună voie și că la început nu s-a forțat să facă asta. Din practica in aceasta activitate, de-a lungul timpului, se naste o anumita dulceata si obliga corpul sa taca. Și multe lacrimi se nasc în noi în această viață, iar în contemplare minunată inima simte ceva diferit în ele - alteori cu greu, iar alteori cu surprindere, pentru că inima se micșorează, devine ca un prunc și, de îndată ce începe să se roage, curg lacrimile. Mare este omul care, prin răbdarea membrilor săi, a dobândit această minunată pricepere în interiorul sufletului său. Când vei pune toate faptele acestei vieți de o parte și tăcerea de cealaltă, atunci vei descoperi că ea depășește pe cântar. Sunt multe sfaturi omenești, dar când cineva se apropie de tăcere, va fi inutil să le păstreze și faptele sale anterioare se vor dovedi inutile, iar el însuși se va dovedi că a depășit aceste fapte, pentru că s-a apropiat de perfecțiune. Tăcerea ajută la tăcere. Cum este posibil acest lucru? Trăind într-o mănăstire aglomerată, ne este imposibil să nu întâlnim pe cineva. Și îngerul egal Arsenie, care iubea cel mai mult tăcerea, nu a putut evita acest lucru. Căci este imposibil să nu ne întâlnim cu părinții și frații care locuiesc cu noi, iar această întâlnire se întâmplă pe neașteptate: o persoană trebuie să meargă la biserică sau în alt loc. Acest binecuvântat a văzut toate acestea și anume că îi era cu neputință să evite acest lucru cât timp locuia lângă mănăstirea omenească. Și când de multe ori mi-a fost imposibil, la locul meu de reședință, să evit să mă apropii de oamenii și călugării care locuiesc în acele locuri, atunci am fost învățat prin har această metodă - tăcerea neîncetată. Și dacă, de nevoie, le-a deschis ușa unora dintre ei, ei s-au amuzat doar de vederea lui, iar conversația verbală și nevoia ei le-a devenit inutilă. Mulți dintre părinți, văzând aceasta, au fost aduși în situația de a se proteja și de a crește bogăția spirituală, profitând de lecția pe care le-a servit-o vederea binecuvântului. Iar unii dintre ei s-au legat de o piatră, sau s-au legat cu o frânghie, sau s-au chinuit de foame în timp ce în ei se născuse dorința de a merge la oameni; pentru că foamea ajută foarte mult la îmblânzirea simțurilor. Am găsit, frate, mulți părinți, mari și minunați, care, mai mult decât despre fapte, s-au îngrijit de ordinea sentimentelor și a obiceiurilor trupești; pentru că de aici vine decența gândurilor. O persoană îi apar multe motive în afara voinței sale, care o obligă să depășească limitele libertății sale. Și dacă nu este protejat în sentimentele sale de o îndemânare necruțătoare dobândită anterior, atunci se poate întâmpla ca pentru o lungă perioadă de timp să nu intre în sine și să nu-și găsească starea pașnică inițială. Prosperitatea inimii este gândirea constantă la speranța ta. Prosperitatea în viață este renunțarea la tot. Amintirea morții este o legătură bună pentru membrii externi. Momeala pentru suflet este bucuria produsă de speranța care înflorește în inimă. Creșterea cunoașterii sunt testele constante la care mintea este supusă zilnic în interior ca urmare a dublei schimbări 241. Căci dacă din singurătate se naște uneori în noi deznădejdea (și aceasta, poate, este permisă la discreția lui Dumnezeu), atunci avem excelenta consolare a speranței - cuvântul credinței, care este în inimile noastre. Iar unul dintre oamenii purtători de Dumnezeu a spus bine că pentru un credincios, dragostea pentru Dumnezeu este suficientă mângâiere chiar și în cazul distrugerii sufletului său. Căci, spune el, ce rău îi va cauza întristarea celui care, de dragul beneficiilor viitoare, neglijează plăcerea și pacea? Îți dau, frate, această poruncă: pomana să aibă întotdeauna întâietate asupra ta, până când în tine vei simți milostenia pe care o are Dumnezeu pentru lume 242 . Lăsați mila noastră să fie o oglindă, astfel încât să putem vedea în noi acea asemănare și acea imagine adevărată care există în natura lui Dumnezeu și în esența lui Dumnezeu. Să fim luminați de aceasta și de lucruri asemănătoare, pentru ca cu voință luminată să ne îndreptăm spre a trăi după Dumnezeu. O inimă crudă și nemilostivă nu va fi niciodată curățată. Un om milostiv este doctorul sufletului său, pentru că, parcă cu un vânt puternic, risipește întunericul patimilor din interiorul său. Aceasta, după cuvântul evanghelic al vieții, este o datorie bună dată de noi lui Dumnezeu 243. Când te apropii de patul tău, spune-i: „În această noapte, poate, vei fi sicriul meu, patul; și nu știu dacă în această noapte, în loc de un somn temporar, îmi va veni un vis etern, viitor.” Prin urmare, în timp ce ai picioare, urmează a face, înainte de a fi legat de legături care nu mai pot fi rezolvate. Cât timp ai degete, răstignește-te în rugăciune înainte să vină moartea. Cât timp ai ochi, umple-i cu lacrimi înainte ca aceștia să fie acoperiți cu praf. Ca un trandafir, de îndată ce vântul bate pe el, se estompează, așa că dacă în interiorul tău respiri pe unul dintre elementele care alcătuiesc compoziția ta, vei muri. Pune-ți în inimă, omule, că te așteaptă o plecare 244 și spune-ți neîncetat: "Iată, un mesager a venit deja la ușă, care va merge în spatele meu. De ce stau aici? Exilul meu este veșnic, nu se va întoarce." Cine iubește conversația cu Hristos, îi place să fie singur. Și oricine iubește să stea cu mulți este un prieten al acestei lumi. Dacă iubești pocăința, iubește tăcerea. Căci fără tăcere, pocăința nu ajunge la desăvârșire, iar dacă cineva contrazice acest lucru, nu intra în competiție cu el. Dacă iubești tăcerea - mama pocăinței, atunci iubește cu plăcere micile privațiuni fizice 245 și reproșurile și jignirile care se vor turna asupra ta pentru tăcere. Fără această pregătire nu vei putea trăi liber și netulburat în tăcere. Dacă neglijezi cele de mai sus, 246 vei deveni părtaș al tăcerii, atâta timp cât îi place lui Dumnezeu. Dragostea de tăcere este o așteptare neîncetată a morții. Cine intră în tăcere fără acest gând nu poate suporta ceea ce trebuie să înduram și să înduram prin toate mijloacele. Înțelege și tu, prevăzător, că alegem traiul solitar cu sufletul, tăcerea și retragerea, nu pentru fapte care trec dincolo de reguli, nu pentru a le face. Căci se știe că acest lucru, datorită zelului trupesc, este facilitat de mai multă comunicare cu mulți. Și dacă acest lucru ar fi fost necesar, atunci unii dintre părinți nu ar fi renunțat să trăiască și să comunice cu oamenii, iar alții nu ar fi început să locuiască în morminte, iar alții nu ar fi ales să se izoleze într-o casă singuratică, unde, slăbinându-și corpul mai ales și lăsându-l în imposibilitatea de a îndeplini regulile pe care și le-au impus, cu tot felul de oboseală și de toată fericirea lor. trăiește bolile încă grave care i-au căzut, din care nu au putut să stea pe picioarele tale, sau să spună rugăciunea obișnuită, sau să laude cu buzele, dar nici nu au săvârșit vreun psalm sau altceva săvârșit cu trupul; și în locul tuturor regulilor, doar slăbiciunea corporală și tăcerea le erau suficiente. Așa s-au comportat în toate zilele vieții lor. Și cu toată această lenevă imaginară, niciunul dintre ei nu a vrut să-și părăsească celulele și, din cauza nerespectării regulilor, să meargă în altă parte, sau la biserică - să se înveselească cu vocile și serviciile altora. Cel care și-a simțit păcatele este mai bun decât cel care, prin rugăciunea lui, înviează morții când locuința lui este între o mulțime de oameni. Cel care petrece o oră oftând pentru sufletul său este mai bun decât cel care folosește întreaga lume cu viziunea lui. Cel care este vrednic să se vadă pe sine este mai bun decât cel care este vrednic să vadă îngerii. Căci cel din urmă intră în comunicare cu ochii trupului, iar cel dintâi cu ochii sufletului. Cel care Îl urmează pe Hristos în plâns singuratic este mai bun decât cel care se laudă cu sine în adunări. Nimeni să nu dezvăluie ceea ce a spus apostolul: „M-am rugat, căci eu însumi am fost excomunicat de la Hristos” (Rom. 9:3). Oricine a acceptat puterea lui Pavlov este poruncit să facă acest lucru. Și Pavel, spre folosul lumii, i s-a dat apă de la Duhul care locuiește înăuntru, după cum el însuși a mărturisit că nu a făcut aceasta din propria sa bunăvoință. Căci el spune: „Pentru că am nevoie, vai de mine dacă nu propovăduiesc Evanghelia” (1 Cor. 9:16). Iar alegerea lui Pavel nu a fost pentru a-i arăta o imagine a pocăinței sale, ci pentru a predica omenirii Evanghelia; În acest scop a primit și putere supraabundentă. Totuși, noi, fraților, vom iubi tăcerea până când pacea va fi ucisă în inimile noastre. Să ne amintim mereu de moarte și în acest gând să ne apropiem de Dumnezeu cu inimile noastre și să disprețuim deșertăciunea lumii, iar plăcerile lumești vor deveni disprețuitoare în ochii noștri; cu plăcere într-un trup bolnav să îndurăm lenevia veşnică a tăcerii pentru a fi vrednici de plăcere cu cei care „în gropile şi gropile pământului” (Evr. 11:38) aşteaptă cu nerăbdare descoperirea glorioasă a Domnului nostru din ceruri. Lui, Tatălui Său și Duhului Său Sfânt să fie slava, cinstea, puterea și splendoarea în vecii vecilor! Amin. Deci conform textului grecesc; în Paisius: „în sine”. Asa si cu Pr. Paisia. Conform textului grecesc: „ce bunătate ai pentru lume”; dar această lectură, deși confirmată de vechea traducere slavă, dă un sens mai rău. Vezi Matei 25:40; Proverbele 19:17. Privarea de ceva cerut de organism. Adică privațiuni, reproșuri și insulte. Te-ar putea interesa: