Слово 41. О молчании

Сакајте ја тишината пред сè, бидејќи таа ве приближува до реализација; јазикот е слаб за да го прикаже. Прво, да се присилиме на молчење, а потоа од тишината ќе се роди во нас нешто што ќе доведе до самата тишина. Господ да ти даде да почувствуваш нешто родено од тишина. Ако започнете со овој живот, не можам ни да кажам колку светлина ќе свети за вас оттука. Немој да мислиш, брате, дека - како што велат за прекрасниот Арсениј, кога го посетиле неговите татковци и браќата, кои дошле да го видат, а тој седел со нив во тишина и во тишина ги пуштил да си одат од него - сето тоа го направил сосема по своја слободна волја и дека на почетокот не се присилувал да го стори тоа. Од вежбањето во оваа активност со текот на времето се раѓа одредена сладост и го принудува телото да молчи. И многу солзи се раѓаат во нас во овој живот, и во прекрасно созерцание срцето чувствува нешто поинаку во нив - други времиња со тешкотија, а во други со изненадување, зашто срцето се намалува, станува како бебе и штом ќе почне да се моли, солзи течат. Голем е човекот кој преку трпението на своите членови ја стекнал оваа прекрасна вештина внатрешно во својата душа. Кога на едната страна ќе ги ставите сите дела на овој живот, а на другата молчењето, тогаш ќе откриете дека тоа е повеќе од вагата. Човечки совети има многу, но кога некој ќе пристапи кон тишината, ќе му биде непотребно да ги држи и неговите претходни дела ќе испаднат непотребни, а тој самиот ќе испадне дека ги надминал овие дела, бидејќи се приближил до совршенството. Тишината помага во тишината. Како е ова можно? Живеејќи во преполн манастир, невозможно е да не сретнеме некого. И рамноправниот ангел Арсениј, кој најмногу ја сакаше тишината, не можеше да го избегне ова. Зашто, невозможно е да не се сретнеме со татковците и браќата што живеат со нас, а оваа средба се случува неочекувано: човек треба да оди во црква или на друго место. Овој блажен човек го видел сето тоа, а имено, дека е невозможно да го избегне тоа додека живеел во близина на човечкиот манастир. И кога честопати сметав дека е невозможно, во моето место на живеење, да избегнам да се зближувам со луѓето и монасите што живеат во тие места, тогаш по благодат бев научен на овој метод - непрестајна тишина. А ако по потреба им ја отвори вратата на некои, се забавуваа само со негова глетка, а вербалниот разговор и потребата од тоа им стана непотребен. Многумина од отците, со тоа што го видоа тоа, беа доведени во позиција да се заштитат и да го зголемат духовното богатство, искористувајќи ја лекцијата што им ја служеше глетката на блажениот. А некои од нив се врзувале за камен, или се врзувале со јаже, или се измачувале од глад додека во нив се раѓала желбата да одат кај луѓето; бидејќи гладот ​​многу помага во припитомување на сетилата. Најдов, брате, многу татковци, големи и прекрасни, кои повеќе отколку за дела се грижеа за уредноста на чувствата и телесните навики; затоа што оттука доаѓа пристојноста на мислите. На човекот му се јавуваат многу причини надвор од неговата волја, кои го принудуваат да ги надмине границите на својата слобода. И ако тој не е заштитен во своите чувства со претходно стекната непопустлива вештина, тогаш може да се случи долго време да не влезе во себе и да не ја најде својата првобитна мирна состојба. Просперитетот на срцето е постојано размислување за својата надеж. Просперитетот во животот е одрекување од се. Сеќавањето на смртта е добра врска за надворешните членови. Мамката за душата е радоста што ја создава надежта што цвета во срцето. Зголемувањето на знаењето е постојаните испити на кои умот секојдневно се подложува внатрешно како резултат на двојни промени 241. Зашто, ако од осаменоста понекогаш во нас се раѓа очај (а тоа, можеби, е дозволено по Божја дискреција), тогаш ја имаме одличната утеха на надежта - словото на верата, што е во нашите срца. А еден од Богоносците добро рече дека за верникот љубовта кон Бога е доволна утеха дури и во случај на уништување на неговата душа. Зашто, вели тој, каква штета ќе му нанесе тагата на оној кој заради идните придобивки ги занемарува задоволството и мирот? Ти ја давам, брате, оваа заповед: милостината секогаш да има предност пред тебе, додека во себе не ја почувствуваш милостината што Бог ја има за светот 242 . Нашата милост нека биде огледало за да можеме во себе да го видиме тоа подобие и онаа вистинска слика што постои во Божјата природа и во суштината Божја. Да се ​​просветлиме од ова и слично, за со просветлена волја да се движиме кон живеење според Бога. Сурово и немилосрдно срце никогаш нема да се исчисти. Милостивиот човек е лекар на неговата душа, зашто, како со силен ветар, ја растера темнината на страстите од својата внатрешност. Ова, според евангелското слово на животот, е добар долг што го дадовме на Бога 243. Кога ќе се приближиш до својот кревет, кажи ѝ: „Оваа ноќ, можеби, ќе бидеш мојот ковчег, кревет; и не знам дали оваа ноќ, наместо привремен сон, ќе ми дојде вечен, иден сон“. Затоа, додека имате нозе, следете го правењето, пред да бидете врзани со врски кои повеќе не можат да се решат. Додека имаш прсти, распни се во молитва пред да дојде смртта. Додека имате очи, наполнете ги со солзи пред да бидат покриени со прашина. Како роза, штом дува ветер на неа, таа згаснува, па ако во себе дишете на некој од елементите што ја сочинуваат вашата композиција, ќе умрете. Стави си в срце, човече, дека те чека заминување 244 и постојано речи си: „Ете, веќе дојде гласник на вратата, кој ќе оди зад мене, зошто седам овде, мојот егзил е вечен, нема да има враќање“. Кој сака разговор со Христа, сака да биде сам. А кој сака да остане со многумина е пријател на овој свет. Ако го сакаш покајанието, сакај ја тишината. Зашто без тишина, покајанието не достигнува совршенство, и ако некој се противи на тоа, не влегувајте во конкуренција со него. Ако ја сакаш тишината - мајка на покајанието, тогаш сакај ги со задоволство малите физички лишувања 245 и прекорите и навредите што ќе ти се излеат за тишина. Без оваа подготовка нема да можете да живеете слободно и невознемирено во тишина. Ако го занемариш горенаведеното, 246 ќе станеш учесник во тишината, се додека тоа му е угодно на Бога. Љубовта кон тишината е непрестајно очекување на смртта. Кој ќе влезе во тишина без оваа мисла, не може да го поднесе она што ние мора да го издржиме и издржиме со сите средства. Разбери исто така, разумен, дека го избираме осаменото живеење со нашите души, тишината и осаменоста, а не за дела што ги надминуваат правилата, а не за да ги правиме. Зашто, познато е дека тоа, поради телесната ревност, е олеснето со поголема комуникација со многумина. И ако тоа беше неопходно, тогаш некои од татковците немаше да се откажат од животот и комуникацијата со луѓето, а други немаше да почнат да живеат во гробници, а други немаше да одберат да се повлечат во осамена куќа, каде што го ослабнаа своето тело најмногу од сè и оставајќи го неспособно да ги исполни правилата што самите си ги наметнаа, со секакви сериозни слабости и телесни измачувања во текот на целиот свој живот. болести што ги снашле, од кои не можеле да застанат на твоите нозе, ниту да ја кажат вообичаената молитва, ниту пофалбата со твоите усни, но не направиле ниту псалм или што било друго изведено со телото; и наместо сите правила, доволна им била само телесна слабост и тишина. Така се однесувале сите денови од животот. И со сето ова имагинарно безделничење, никој од нив не сакаше да ги напушти ќелиите и поради неисполнувањето на правилата да оди на друго место или во црква - да се развесели со гласовите и богослужбите на другите. Оној што ги почувствувал своите гревови е подобар од оној кој преку својата молитва воскреснува мртви кога неговото живеалиште е меѓу мноштво луѓе. Оној кој поминува еден час воздивнувајќи за својата душа, подобар е од оној кој со својата визија му користи на целиот свет. Оној што е достоен да се види себеси е подобар од оној што е достоен да гледа Ангели. Зашто второто влегува во комуникација со очите на телото, а првото со очите на душата. Оној што го следи Христа во осамен плач е подобар од оној што се фали со себе на собири. Никој да не го разоткрива апостолот: „Се молев, зашто и самиот бев изгонет од Христа“ (Рим. 9:3). На секој кој ја прифатил моќта на Павлов му е заповедано да го стори тоа. А на Павле, за доброто на светот, му беше дадена вода од Духот што живееше, бидејќи и самиот сведочеше дека тоа го направил не по своја волја. Зашто тој вели: „Зашто имам потреба, тешко ми е ако не го проповедам Евангелието“ (1. Кор. 9:16). И изборот на Павле не беше да му покаже слика на неговото покајание, туку да го проповеда Евангелието на човештвото; За таа цел добил и суперизобилна сила. Меѓутоа, ние, браќа, ќе ја сакаме тишината додека мирот не биде убиен во нашите срца. Секогаш да се сеќаваме на смртта и во оваа мисла да се приближиме кон Бога со нашите срца и да ја презираме суетата на светот, а световните задоволства ќе станат презри во нашите очи; со задоволство во болно тело да ја издржиме вечната безделничење на тишината за да бидеме достојни за задоволство со оние кои „во земните јами“ (Евр. 11:38) го очекуваат славното откровение на нашиот Господ од небото. Нему и Неговиот Отец и Неговиот Свети Дух нека е слава, и чест, и моќ и сјај во вечни векови! Амин. Значи според грчкиот текст; во Пајсиј: „само по себе“. Така и со свештеникот Паисија. Според грчкиот текст: „каква добрина имаш за светот“; но ова четиво, иако потврдено со старословенскиот превод, дава полошо значење. Види Матеј 25:40; Изреки 19:17. Лишување од нешто што го бара телото. Односно лишувања, укорувања и навреди. Можеби ќе ве интересира: