Слово 41. О молчании

Amad el silencio sobre todo, porque os acerca a la realización; la lengua es débil para representarlo. Primero, obliguémonos al silencio, y luego del silencio nacerá en nosotros algo que nos llevará al silencio mismo. Que Dios te conceda sentir algo nacido del silencio. Si comienzas con esta vida, ni siquiera puedo decir cuánta luz brillará para ti desde aquí. No creas, hermano, que - como dicen del maravilloso Arseny, cuando lo visitaron sus padres y hermanos, que vinieron a verlo, y él se sentó con ellos en silencio y en silencio los dejó ir de él - hizo todo esto completamente por su propia voluntad y que al principio no se obligó a hacerlo. De la práctica en esta actividad, con el tiempo, nace una cierta dulzura que obliga al cuerpo a permanecer en silencio. Y muchas lágrimas nacen en nosotros en esta vida, y en la maravillosa contemplación el corazón siente en ellas algo diferente, unas veces con dificultad, otras con sorpresa, porque el corazón disminuye, se vuelve como un bebé, y en cuanto empieza a orar, las lágrimas brotan. Grande es el hombre que, gracias a la paciencia de sus miembros, adquirió internamente en su alma esta maravillosa habilidad. Cuando pones todos los hechos de esta vida a un lado y el silencio al otro, descubrirás que pesa más en la balanza. Hay muchos consejos humanos, pero cuando alguien se acerca al silencio, no será necesario que los guarde y sus acciones anteriores resultarán innecesarias, y él mismo resultará haber superado estas obras, porque se ha acercado a la perfección. El silencio ayuda al silencio. ¿Cómo es esto posible? Al vivir en un monasterio abarrotado, nos es imposible no encontrarnos con alguien. Y el ángel igual Arseny, que amaba sobre todo el silencio, no pudo evitarlo. Porque es imposible no encontrarnos con los padres y hermanos que viven con nosotros, y este encuentro ocurre inesperadamente: una persona necesita ir a la iglesia o a otro lugar. Este bendito vio todo esto, y es decir, que le era imposible evitarlo mientras vivía cerca del monasterio humano. Y cuando a menudo me resultaba imposible, en mi lugar de residencia, evitar acercarme a las personas y a los monjes que vivían en esos lugares, entonces la gracia me enseñó este método: el silencio incesante. Y si, por necesidad, les abría la puerta a algunos de ellos, sólo les divertía verlo, y la conversación verbal y la necesidad de ella se volvían innecesarias para ellos. Muchos de los padres, al ver esto, se pusieron en condiciones de protegerse y aumentar la riqueza espiritual, aprovechando la lección que les sirvió la vista del bienaventurado. Y algunos de ellos se ataron a una piedra, o se ataron con una cuerda, o se atormentaron de hambre mientras nacía en ellos el deseo de ir a la gente; porque el hambre ayuda mucho a domar los sentidos. He encontrado, hermano, muchos padres, grandes y maravillosos, que más que de los hechos, cuidaban el orden de los sentimientos y de los hábitos corporales; porque de aquí proviene la decencia de pensamientos. A una persona se le ocurren muchas razones ajenas a su voluntad, que la obligan a ir más allá de los límites de su libertad. Y si no está protegido en sus sentimientos por una habilidad implacable previamente adquirida, entonces puede suceder que durante mucho tiempo no entre en sí mismo y no encuentre su estado de paz original. La prosperidad del corazón es pensar constantemente en tu esperanza. La prosperidad en la vida es la renuncia a todo. El recuerdo de la muerte es un buen vínculo para los miembros externos. El cebo para el alma es la alegría que produce la esperanza que florece en el corazón. El incremento del conocimiento son las pruebas constantes a las que la mente es sometida diariamente internamente como resultado de dos cambios 241. Porque si de la soledad a veces nace en nosotros el desaliento (y esto, tal vez, está permitido por la discreción de Dios), entonces tenemos el excelente consuelo de la esperanza, la palabra de fe, que está en nuestro corazón. Y uno de los hombres portadores de Dios dijo bien que para un creyente el amor a Dios es consuelo suficiente incluso en el caso de la destrucción de su alma. Porque, dice, ¿qué daño le causará la tristeza a quien, en aras de beneficios futuros, descuida el placer y la paz? Te doy, hermano, este mandamiento: que la limosna tenga siempre prioridad sobre ti, hasta que sientas en ti la limosna que Dios tiene para el mundo 242 . Que nuestra misericordia sea un espejo para que podamos ver en nosotros mismos esa semejanza y esa imagen verdadera que existe en la naturaleza de Dios y en la esencia de Dios. Dejémonos iluminar por esto y cosas similares, para que con voluntad iluminada avancemos hacia un vivir según Dios. Un corazón cruel y despiadado nunca será limpiado. Una persona misericordiosa es el médico de su alma, porque, como con un fuerte viento, dispersa las tinieblas de las pasiones de sus entrañas. Ésta, según la palabra de vida evangélica, es una buena deuda que tenemos con Dios 243. Cuando te acerques a tu cama, dile: “Esta noche, tal vez, serás mi ataúd, mi cama, y ​​no sé si esta noche, en lugar de un sueño temporal, vendrá a mí un sueño eterno y futuro”. Por eso, mientras tengas piernas, sigue el hacer, antes de que quedes atado por ataduras que ya no puedan resolverse. Mientras tengas dedos, crucifícate en oración antes de que llegue la muerte. Mientras tengas ojos, llénalos de lágrimas antes que se cubran de polvo. Como una rosa, en cuanto el viento sopla sobre ella se marchita, por eso si dentro de ti respiras sobre uno de los elementos que componen tu composición, morirás. Métete en el corazón, hombre, que te espera una partida 244, y dite constantemente: "He aquí, ya ha llegado a la puerta un mensajero, que irá detrás de mí. ¿Por qué estoy sentado aquí? Mi destierro es eterno, no habrá retorno". El que ama la conversación con Cristo ama estar solo. Y quien ama estar con muchos es amigo de este mundo. Si amas el arrepentimiento, ama el silencio. Porque sin silencio el arrepentimiento no alcanza la perfección, y si alguno lo contradice, no entren en competencia con él. Si amas el silencio, madre del arrepentimiento, entonces ama con placer las pequeñas privaciones físicas 245 y los reproches e insultos que se derramarán sobre ti por el silencio. Sin esta preparación no podrás vivir libre e imperturbablemente en silencio. Si descuidas lo anterior, 246 llegarás a ser partícipe del silencio, siempre que agrade a Dios. El amor al silencio es una expectativa incesante de muerte. Quien entra en el silencio sin este pensamiento no puede soportar lo que debemos soportar y soportar por todos los medios. Comprende también, oh prudente, que elegimos la vida solitaria con el alma, el silencio y la reclusión, no para acciones que van más allá de las reglas, no para realizarlas. Porque se sabe que esto, debido al celo corporal, se ve facilitado por una mayor comunicación con muchos. Y si esto hubiera sido necesario, entonces algunos de los padres no habrían dejado de vivir y comunicarse con la gente, y otros no habrían comenzado a vivir en las tumbas, y otros no habrían elegido recluirse en una casa solitaria, donde, habiendo debilitado sobre todo su cuerpo y dejándolo incapaz de cumplir las reglas que se habían impuesto a sí mismos, con todo tipo de debilidad y agotamiento corporal, soportaron felizmente durante toda su vida las enfermedades aún graves que les sobrevinieron, de las que no podían soportar su pies, ni dijiste la oración habitual, ni alabaste con los labios, pero ni siquiera cantó un salmo ni ninguna otra cosa ejecutada con el cuerpo; y en lugar de todas las reglas, sólo les bastaba la debilidad corporal y el silencio. Así se comportaron todos los días de sus vidas. Y con toda esta ociosidad imaginaria, ninguno de ellos quería salir de sus celdas y, por no cumplir sus reglas, ir a otro lugar o a la iglesia, para animarse con las voces y los servicios de los demás. Mejor es el que ha sentido sus pecados que el que con su oración resucita a los muertos cuando su morada está en medio de una multitud. Mejor es el que pasa una hora suspirando por su alma que el que beneficia al mundo entero con su visión. Mejor es el que es digno de verse a sí mismo que el que es digno de ver a los ángeles. Pues éste entra en comunicación con los ojos del cuerpo, y aquel con los ojos del alma. Mejor es el que sigue a Cristo en llanto solitario que el que se jacta de sí mismo en las asambleas. Que nadie exponga lo que dijo el apóstol: “Oré, porque yo mismo fui excomulgado de Cristo” (Rom. 9:3). Cualquiera que haya aceptado el poder de Pavlov tiene la orden de hacerlo. Y Pablo, para beneficio del mundo, recibió agua del Espíritu que moraba en él, ya que él mismo testificó que no lo hizo por su propia voluntad. Porque dice: "Porque tengo necesidad; ¡ay de mí si no anuncio el evangelio!" (1 Cor. 9:16). Y la elección de Pablo no fue para mostrarle una imagen de su arrepentimiento, sino para predicar el evangelio a la humanidad; Para ello recibió también fuerzas sobreabundantes. Sin embargo, nosotros, hermanos, amaremos el silencio hasta que la paz muera en nuestros corazones. Recordemos siempre la muerte, y en este pensamiento acerquémonos a Dios con el corazón, y despreciemos la vanidad del mundo, y los placeres mundanos se volverán despreciables a nuestros ojos; con deleite en un cuerpo enfermo soportemos la eterna ociosidad del silencio para ser dignos de deleitarnos con aquellos que “en las cuevas y en los pozos de la tierra” (Heb. 11:38) esperan la gloriosa revelación de nuestro Señor desde el cielo. ¡A Él, a Su Padre y a Su Espíritu Santo sea la gloria, la honra, el poder y el esplendor por los siglos de los siglos! Amén. Entonces según el texto griego; en Paisius: "en sí mismo". Lo mismo ocurre con el reverendo Paisia. Según el texto griego: “qué bondad tienes para con el mundo”; pero esta lectura, aunque confirmada por la antigua traducción eslava, da un significado peor. Ver Mateo 25:40; Proverbios 19:17. Privación de algo requerido por el cuerpo. Es decir, privaciones, reproches e insultos. Quizás te interese: