Слово 41. О молчании

Milujte především ticho, protože vás přibližuje k uskutečnění; jazyk je slabý, aby to zobrazil. Nejprve se přinuťme k tichu a pak se z ticha v nás zrodí něco, co povede k tichu samotnému. Kéž vám Bůh dá, abyste cítili něco zrozeného z ticha. Pokud začnete s tímto životem, nedokážu ani říci, kolik světla pro vás odtud bude zářit. Nemysli si, bratře, že - jak se říká o úžasném Arsénim, když ho navštívili jeho otcové a bratři, kteří za ním přišli a on s nimi mlčky seděl a v tichosti je od sebe pouštěl - to všechno dělal zcela ze své svobodné vůle a že se k tomu zpočátku nenutil. Z praxe v této činnosti se postupem času rodí určitá sladkost a nutí tělo mlčet. A v tomto životě se v nás rodí mnoho slz a v úžasném rozjímání v nich srdce cítí něco jiného – jindy s obtížemi, jindy s překvapením, protože srdce ubývá, stává se jako miminko, a jakmile se začne modlit, tečou slzy. Skvělý je muž, který trpělivostí svých členů získal tuto úžasnou dovednost vnitřně ve své duši. Když dáte všechny skutky tohoto života na jednu stranu a ticho na druhou, pak zjistíte, že to převažuje na miskách vah. Lidských rad je spousta, ale když někdo přistoupí k tichu, bude pro něj zbytečné je dodržovat a jeho předchozí skutky se ukáží jako zbytečné a on sám se ukáže, že tyto skutky překonal, protože se přiblížil dokonalosti. Ticho pomáhá tichu. Jak je to možné? Když žijeme v přeplněném klášteře, je nemožné, abychom někoho nepotkali. A tomu se nemohl vyhnout ani rovnocenný anděl Arseny, který ze všeho nejvíc miloval ticho. Neboť není možné se nesetkat s otci a bratry, kteří s námi žijí, a toto setkání se děje nečekaně: člověk potřebuje jít do kostela nebo na jiné místo. Tento blažený muž to všechno viděl a jmenovitě, že se tomu nemohl vyhnout, když žil poblíž lidského kláštera. A když jsem v místě svého bydliště často zjistil, že je nemožné vyhnout se blízkosti lidí a mnichů žijících v těchto místech, pak jsem byl milostí naučen této metodě - neustálému mlčení. A pokud některým z nouze otevřel své dveře, bavil je jen pohled na něj a slovní rozhovor a jeho potřeba se pro ně staly zbytečnými. Když to viděli, mnozí z otců byli přivedeni do pozice, aby se chránili a zvyšovali duchovní bohatství, přičemž využili lekce, kterou jim sloužil pohled na blaženého. A někteří z nich se přivázali ke kameni nebo se přivázali provazem nebo se trápili hladem, zatímco se v nich rodila touha jít k lidem; protože hlad hodně pomáhá krotit smysly. Našel jsem, bratře, mnoho otců, skvělých a úžasných, kteří více než o skutky pečovali o pořádnost citů a tělesných návyků; protože odtud pochází slušnost myšlenek. Člověka mimo jeho vůli napadne mnoho důvodů, které ho nutí jít za hranice své svobody. A pokud ho ve svých citech nechrání dříve nabytá neutuchající dovednost, pak se může stát, že na dlouhou dobu nevstoupí do sebe a nenajde svůj původní klidný stav. Prosperita srdce je neustálé přemýšlení o vaší naději. Prosperita v životě je zřeknutí se všeho. Vzpomínka na smrt je pro externí členy dobrým poutem. Návnadou pro duši je radost, kterou vytváří naděje kvetoucí v srdci. Přírůstkem poznání jsou neustálé zkoušky, kterým je mysl denně vnitřně vystavována v důsledku dvojích změn 241. Neboť jestliže se v nás někdy ze samoty rodí sklíčenost (a to je možná podle Božího uvážení dovoleno), pak máme vynikající útěchu naděje – slovo víry, které je v našich srdcích. A jeden z bohabojných mužů dobře řekl, že pro věřícího je láska k Bohu dostatečnou útěchou i v případě zkázy jeho duše. Neboť, říká, jakou škodu způsobí smutek tomu, kdo kvůli budoucímu prospěchu zanedbává potěšení a klid? Dávám ti, bratře, toto přikázání: ať mají almužny vždy přednost před tebou, dokud v sobě nepocítíš almužnu, kterou má Bůh pro svět 242 . Nechť je naše milosrdenství zrcadlem, abychom v sobě mohli vidět onu podobu a ten pravý obraz, který existuje v Boží přirozenosti a v Boží podstatě. Buďme osvíceni těmito a podobnými věcmi, abychom s osvícenou vůlí mohli směřovat k životu podle Boha. Kruté a nemilosrdné srdce nebude nikdy očištěno. Milosrdný člověk je lékařem své duše, protože jakoby silným větrem rozhání temnotu vášní ze svého nitra. To je podle evangelijního slova života dobrý dluh, který jsme dali Bohu 243. Když se přiblížíš ke své posteli, řekni jí: "Tuto noc budeš možná mou rakví, postelí; a nevím, jestli se mi tuto noc místo dočasného spánku nezdá věčný, budoucí sen." Proto, dokud máte nohy, řiďte se tím, než budete svázáni pouty, které již nelze vyřešit. Dokud máte prsty, ukřižujte se v modlitbě, než přijde smrt. Dokud máte oči, naplňte je slzami, než budou pokryty prachem. Jako růže, jakmile na ni zavane vítr, slábne, takže pokud ve vás dýchnete na jeden z prvků, které tvoří vaši kompozici, zemřete. Vlož si do srdce, člověče, že tě čeká odchod 244 a neustále si říkej: "Hle, ke dveřím už přišel posel, který půjde za mnou. Proč tu sedím? Můj exil je věčný, návratu už nebude." Kdo miluje rozhovor s Kristem, miluje být sám. A kdo rád zůstává s mnoha, je přítelem tohoto světa. Pokud milujete pokání, milujte ticho. Neboť bez mlčení nedosáhne pokání dokonalosti, a pokud tomu někdo odporuje, nepouštějte se s ním do soutěže. Miluješ-li ticho - matku pokání, pak miluj s potěšením drobné tělesné nedostatky 245 a výčitky a urážky, které se na tebe za mlčení vysypou. Bez této přípravy nebudete moci žít svobodně a nerušeně v tichu. Pokud zanedbáte výše uvedené, 246 stanete se účastníky ticha, pokud se to bude líbit Bohu. Láska k tichu je neustálým očekáváním smrti. Kdo vstoupí do ticha bez této myšlenky, nemůže snést to, co musíme snášet a snášet všemi prostředky. Uvědomte si také, ó prozíravý, že si volíme osamělý život se svou duší, ticho a ústraní, ne pro skutky, které přesahují pravidla, ne proto, abychom je konali. Neboť je známo, že to díky tělesné horlivosti usnadňuje větší komunikace s mnohými. A kdyby to bylo nutné, pak by se někteří otcové nevzdali života a komunikace s lidmi a jiní by nezačali žít v hrobkách a jiní by se nerozhodli odloučit se do osamělého domu, kde ze všeho nejvíc oslabili své tělo a nechali ho neschopným plnit pravidla, která si sami na sebe uvalili, se všemi druhy slabostí a tělesného vyčerpání, které je po celou dobu jejich vážného vyčerpání trápí. které nemohli stát na tvých nohách, ani říci obvyklou modlitbu nebo chválit tvými rty, ale neprovedli ani žalm nebo cokoli jiného, co se provádělo s tělem; a místo všech pravidel jim stačila jen tělesná slabost a ticho. Takto se chovali po všechny dny svého života. A při vší té pomyslné zahálce se nikomu z nich nechtělo opustit cely a kvůli neplnění svých pravidel jít jinam, nebo do kostela – rozveselit se hlasy a službami druhých. Ten, kdo cítil své hříchy, je lepší než ten, kdo svou modlitbou křísí mrtvé, když je jeho příbytek mezi davem lidí. Ten, kdo stráví jednu hodinu vzdycháním pro svou duši, je lepší než ten, kdo svou vizí prospívá celému světu. Ten, kdo je hoden vidět sám sebe, je lepší než ten, kdo je hoden vidět anděly. Neboť to druhé vstupuje do komunikace s očima těla a první s očima duše. Ten, kdo následuje Krista v osamělém pláči, je lepší než ten, kdo se chlubí na shromážděních. Ať nikdo neprozradí, co řekl apoštol: „Modlil jsem se, protože sám jsem byl vyloučen z Krista“ (Řím 9:3). Každému, kdo přijal Pavlovovu moc, je přikázáno, aby tak učinil. A Pavlovi, ku prospěchu světa, byla dána voda od přebývajícího Ducha, protože sám dosvědčil, že to nedělal ze své vlastní vůle. Neboť říká: „Neboť potřebuji, běda, když nebudu kázat evangelium“ (1. Korintským 9:16). A Pavlovým vyvolením nebylo ukázat mu obraz jeho pokání, ale kázat evangelium lidstvu; Za tímto účelem také obdržel přehojnou sílu. My však, bratři, budeme milovat ticho, dokud nebude v našich srdcích zabit pokoj. Pamatujme stále na smrt a v této myšlence se srdcem přibližme k Bohu a pohrdáme marností světa a světské rozkoše se v našich očích stanou opovrženíhodnými; s potěšením v nemocném těle snášejme věčnou nečinnost ticha, abychom byli hodni potěšení s těmi, kteří „v doupatech a jámách země“ (Žd 11,38) očekávají slavné zjevení našeho Pána z nebe. Jemu a Jeho Otci a Jeho Svatému Duchu buď sláva, čest, moc a sláva na věky věků! Amen. Tedy podle řeckého textu; v Paisius: „sám o sobě“. Takže s reverendem Paisií. Podle řeckého textu: „jakou laskavost máš pro svět“; ale toto čtení, ač potvrzeno staroslovanským překladem, dává horší smysl. Viz Matouš 25:40; Přísloví 19:17. Zbavení něčeho, co tělo vyžaduje. Tedy deprivace, výčitky a urážky. Mohlo by vás zajímat: