Слово 41. О молчании

Обичайте тишината преди всичко, защото тя ви доближава до плода; езикът е слаб да го изобрази. Първо, нека се принудим да мълчим и тогава от мълчанието в нас ще се роди нещо, което ще доведе до самото мълчание. Нека Бог ти даде да почувстваш нещо, родено от тишината. Ако започнете с този живот, дори не мога да кажа колко светлина ще грее за вас оттук. Не си мисли, брате, че - както казват за дивния Арсений, когато го посещаваха бащите и братята му, които идваха да го видят, и той седеше с тях мълчаливо и мълчаливо ги оставяше да си отидат от него - той правеше всичко това напълно по собствена воля и че отначало не се насилваше да го прави. От практиката в тази дейност с времето се ражда известна сладост и принуждава тялото да мълчи. И много сълзи се раждат в нас в този живот и в чудно съзерцание сърцето усеща нещо различно в тях – друг път с мъка, а друг път с изненада, защото сърцето намалява, става като бебе и щом започне да се моли, потичат сълзи. Велик е човекът, който чрез търпението на своите членове е придобил това прекрасно умение вътрешно в душата си. Когато сложиш от едната страна всички дела на този живот, а от другата мълчанието, тогава ще откриеш, че то надделява на везните. Има много човешки съвети, но когато някой се приближи към безмълвието, за него ще бъде излишно да ги спазва и предишните му дела ще се окажат ненужни, а самият той ще се окаже, че е надминал тези дела, защото се е приближил до съвършенството. Мълчанието помага на тишината. Как е възможно това? Живеейки в многолюден манастир, е невъзможно да не срещнем някого. И равноангелният Арсений, който най-много обичаше тишината, не можа да избегне това. Защото е невъзможно да не се срещнем с отците и братята, които живеят с нас, и тази среща се случва неочаквано: човек трябва да отиде на църква или на друго място. Този блажен човек видя всичко това, а именно, че за него беше невъзможно да избегне това, докато живееше близо до човешкия манастир. И когато често ми се струваше невъзможно на мястото, където живеех, да избягвам близостта си с хора и монаси, живеещи по тези места, тогава по благодат бях научен на този метод - непрестанно мълчание. И ако по необходимост той отваряше вратата си на някои от тях, те се забавляваха само от вида му и словесният разговор и нуждата от него им ставаха ненужни. Много от бащите, като видяха това, бяха поставени в състояние да се защитят и да увеличат духовното богатство, възползвайки се от урока, който им послужи видът на блажения. И някои от тях се връзваха за камък, или се връзваха с въже, или се измъчваха с глад, докато в тях се раждаше желанието да отидат при хората; защото гладът много помага за укротяването на сетивата. Намерих, братко, много бащи, велики и прекрасни, които повече от делата се грижеха за подредеността на чувствата и телесните навици; защото оттук идва благоприличието на мислите. На човека се случват много причини извън волята му, които го принуждават да излезе от пределите на свободата си. И ако той не е защитен в чувствата си от предварително придобито неумолимо умение, тогава може да се случи, че дълго време няма да влезе в себе си и няма да намери първоначалното си спокойно състояние. Просперитетът на сърцето е постоянно мислене за вашата надежда. Просперитетът в живота е отказ от всичко. Споменът за смъртта е добра връзка за външните членове. Примамката за душата е радостта, породена от надеждата, процъфтяваща в сърцето. Увеличаването на знанието е постоянните изпитания, на които умът всекидневно е подложен вътрешно в резултат на двойни промени 241. Защото, ако от уединението понякога се ражда униние в нас (а това може би е позволено по Божие усмотрение), тогава имаме превъзходната утеха на надеждата - словото на вярата, което е в сърцата ни. И един от богоносните мъже добре каза, че за вярващия любовта към Бога е достатъчна утеха дори и в случай на гибел на душата му. Защото, казва той, каква вреда ще причини скръбта на онзи, който в името на бъдещи облаги пренебрегва удоволствието и мира? Давам ти, братко, тази заповед: нека милостинята винаги да има предимство пред теб, докато почувстваш в себе си милостинята, която Бог има за света 242 . Нека нашето милосърдие бъде огледало, за да можем да видим в себе си това подобие и онзи истински образ, който съществува в Божията природа и в същността на Бога. Нека бъдем просветени от това и подобни неща, за да можем с просветена воля да вървим към живот по Бога. Едно жестоко и безмилостно сърце никога няма да бъде пречистено. Милосърдният човек е лекар на душата си, защото като със силен вятър разпръсква мрака на страстите от вътрешностите му. Това, според евангелското слово на живота, е добър дълг, даден от нас на Бога 243. Когато се приближите до леглото си, кажете й: „Тази нощ може би ще бъдеш моят ковчег, легло; и не знам дали тази нощ, вместо временен сън, ще дойде при мен вечен, бъдещ сън. Ето защо, докато имате крака, следвайте това, което правите, преди да бъдете обвързани с връзки, които вече не могат да бъдат разрешени. Докато имаш пръсти, разпни се в молитва, преди да дойде смъртта. Докато имаш очи, напълни ги със сълзи, преди да се покрият с прах. Като роза, веднага щом я духне вятърът, тя избледнява, така че ако вътре в себе си дишате върху един от елементите, които съставляват вашата композиция, ще умрете. Вземи в сърцето си, човече, че те чака заминаване 244, и постоянно си казвай: "Ето, пратеник вече дойде на вратата, който ще мине зад мен. Защо седя тук? Моето изгнание е вечно, няма да има връщане." Който обича разговора с Христос, обича да е сам. И който обича да остава с мнозина, той е приятел на този свят. Ако обичаш покаянието, обичай тишината. Защото без мълчание покаянието не достига съвършенство и ако някой противоречи на това, не влизайте в състезание с него. Ако обичаш мълчанието – майката на покаянието, то обичай с наслада малките физически лишения 245 и укорите и обидите, които ще се сипят върху теб за мълчанието. Без тази подготовка вие няма да можете да живеете свободно и необезпокоявано в тишина. Ако пренебрегнете горното, 246 ще станете участник в мълчанието, стига да е угодно на Бог. Любовта към тишината е непрестанно очакване на смъртта. Който влезе в мълчание без тази мисъл, не може да понесе това, което трябва да издържим и да издържим с всички средства. Разбери също, о благоразумни, че ние избираме уединения живот с душата си, тишина и уединение, не за дела, които надхвърлят правилата, не за да ги вършим. For it is known that this, due to bodily zeal, is facilitated by more communication with many. И ако това беше необходимо, тогава някои от бащите не биха се отказали да живеят и общуват с хората, а други не биха започнали да живеят в гробници, а трети не биха избрали да се усамотят в самотна къща, където, като отслабиха най-вече тялото си и го оставиха неспособно да изпълнява правилата, които бяха наложили върху себе си, с всякаква слабост и телесно изтощение, те щастливо понасяха през целия си живот все още тежките болести, които ги сполетяха, от които не можеха да стоят на краката ви, нито да кажат обичайната молитва, нито да възхвалят с устните си, но дори не изпълниха псалом или нещо друго, изпълнено с тялото; and instead of all the rules, only bodily weakness and silence were enough for them. This is how they behaved all the days of their lives. И при цялото това въображаемо безделие никой от тях не искаше да напусне килиите си и поради неизпълнение на правилата си да отиде някъде другаде или на църква - да се ободрява с гласовете и службите на другите. Който е почувствал греховете си, е по-добър от този, който с молитвата си възкресява мъртвите, когато обиталището му е сред тълпа от хора. Този, който прекарва един час във въздишка за душата си, е по-добър от този, който облагодетелства целия свят с визията си. Който е достоен да види себе си, е по-добър от този, който е достоен да види ангели. Защото последното влиза в общуване с очите на тялото, а първото с очите на душата. He who follows Christ in solitary weeping is better than he who boasts of himself in assemblies. Let no one expose what the apostle said: “I prayed, for I myself was excommunicated from Christ” (Rom. 9:3). Anyone who has accepted Pavlov’s power is commanded to do so. И Павел, в полза на света, получи вода от обитаващия Дух, тъй като той самият свидетелства, че не е направил това по собствена свободна воля. For he says: “For I have need; woe is it to me if I do not preach the gospel” (1 Cor. 9:16). And Paul's election was not to show him an image of his repentance, but to preach the gospel to mankind; За тази цел той получи и свръхизобилна сила. Но ние, братя, ще обичаме тишината, докато мирът не бъде убит в сърцата ни. Let us always remember death, and in this thought draw closer to God with our hearts, and despise the vanity of the world, and worldly pleasures will become despicable in our eyes; with pleasure in a sick body let us endure the everlasting idleness of silence in order to be worthy of pleasure with those who “in the dens and pits of the earth” (Heb. 11:38) look forward to the glorious revelation of our Lord from heaven. На Него и Неговия Отец и Неговия Свети Дух да бъде слава, и чест, и сила, и величие во веки веков! амин Така според гръцкия текст; у Паисий: „сам по себе си“. Така и с преп. Паисия. Според гръцкия текст: „каква доброта имаш към света“; но това четене, макар и потвърдено от древнославянския превод, дава по-лош смисъл. Вижте Матей 25:40; Притчи 19:17. Лишаване от нещо, необходимо на тялото. Тоест лишения, упреци и обиди. Може да се интересувате от: