Слово 3. О том, что душа до познания Божией премудрости и Божиих тварей доходит без труда, если безмолвствует вдали от мира и житейских попечений; ибо тогда может познавать естество свое и те сокровища, какие имеет сокрытыми внутри себя

Keď svetské starosti nevstúpili do duše zvonku, ale zostáva vo svojom prirodzenom stave, potom jej práca trvá krátko a dosiahne poznanie Božej múdrosti; pretože odstránenie duše zo sveta a jej mlčanie ju prirodzene podnecujú k poznaniu Božích stvorení, a z toho vystupuje k Bohu, žasne v úžase a zostáva s Bohom. Keď totiž vody zvonku nevstupujú do duchovného prameňa, potom prírodné vody v ňom prúdiace neustále vyvolávajú v duši myšlienky o Božích zázrakoch. A akonáhle sa ukáže, že duša nemá tieto myšlienky, znamená to buď, že na to dali nejaký dôvod nejaké mimozemské spomienky, alebo že pocity zo stretnutia s predmetmi vyvolali vzburu proti nej. Keď sú city uzavreté v tichu, nie je im dovolené ponáhľať sa von a pomocou ticha sa spomínanie stáva zastaraným; potom uvidíte, aké sú prirodzené myšlienky duše, aká je samotná podstata duše a aké poklady v sebe ukrýva. Tieto poklady sú poznanie beztelesného, ​​ktoré vzniká v duši samo, bez predbežného premýšľania a bez práce. Človek ani nevie, že takéto myšlienky vznikajú v ľudskej prirodzenosti. Lebo kto bol jeho učiteľ? Alebo ako pochopil to, čo, aj keď je to mentálne vymyslené, iní nemôžu pochopiť? Alebo kto bol jeho mentorom v niečom, čo sa od iného vôbec nenaučil? Toto je povaha duše. V dôsledku toho sú vášne niečím dodatočným a je za ne vinná samotná duša. Pretože duša je od prírody nezaujatá. Keď počujete v Písme o duševných a telesných vášňach, nech je vám známe, že sa to hovorí v súvislosti s príčinami vášní; lebo duša je od prírody nezaujatá. Tí, ktorí sa držia vonkajšej múdrosti, to neprijímajú a rovnako ako oni, ani ich nasledovníci. Naopak, veríme, že Boh stvoril tých, ktorí boli stvorení na jeho obraz, aby boli ľahostajní. Tým, že som stvorený na obraz, myslím nie vo vzťahu k telu, ale k duši, ktorá je neviditeľná. Pre každý obrázok je odstránený z obrázku, ktorý je prezentovaný. Nie je možné niekomu prezentovať obraz bez toho, aby ste najprv videli podobizeň. Preto musíme byť presvedčení, že vášne, ako sme povedali vyššie, nie sú v prirodzenosti duše. Ak niekto protirečí tomu, čo bolo povedané, položíme mu otázku a nech nám odpovie. Otázka. Aká je povaha duše? Je niečo vášnivé a plné svetla, alebo vášnivé a temné? Odpoveď. Ak bola kedysi povaha duše ľahká a čistá vďaka prijatiu blaženého svetla, a takto sa to ukáže, keď sa vráti do primitívneho poriadku, potom niet pochýb o tom, že duša je mimo svojej podstaty, len čo sa dostane do vášnivého pohybu, ako tvrdia učeníci Cirkvi. Preto vášne vstúpili do duše následne a je nespravodlivé tvrdiť, že vášne sú v prirodzenosti duše, hoci ju uvádzajú do pohybu. Je teda jasné, že ju uvádza do pohybu niečo vonkajšie, nie akoby jej vlastné. A ak sa vášne nazývajú duchovnými, 71 pretože nimi sa duša uvádza do pohybu bez účasti tela, potom hlad, smäd a spánok budú duchovné, pretože v nich, ako aj pri odrezávaní údov, v horúčke, v chorobe a podobne, duša trpí a stoná s telom. Lebo duša súcití s ​​telom prostredníctvom komunikácie s ním, tak ako telo súcití s ​​dušou; duša sa raduje s radosťou tela a prijíma jeho strasti. Nášmu Bohu buď sláva a moc naveky! Amen. V gréčtine sa číta „prirodzené“, ale podľa starých slovanských rukopisov je lepšie čítať „duchovné“. Mohlo by vás zaujímať: